修止──有所緣的安住法QA-2 (摘錄自明心之旅)

Q： 在聽音樂時，心會隨著旋律起伏，這些是否也是妄念？

A：那是一種妄念分別。起伏高低的音樂旋律與內心的習氣種子相遇合後，就會產生妄念、感受或境界。以禪修而言，聽音樂時，不要去執著樂聲；心不要隨著旋律節奏而進到音樂裡、為境所轉。我們只是單純地聽著聲音，讓心不散亂地安住其上。

事實上心只有一個，譬如：眼能見、耳能聽、鼻能聞…，都是一個心在運作。但心非常快，它可在一彈指間分別透過五根而緣五塵，使我們以為這些都是同時進行的，其實不然。

Q： 心散亂與否，是否依有無妄念生起而論？

A：比如：喝水時，心是可以不散亂的。首先，我們要提起修持的心念，然後覺知著自己把水拿起來，喝下去，又把水又放了下來。心裡始終保有這種覺知，即是不散亂。

所以，心散、不散亂，不在於生、不生妄念，而在於有、沒有覺知。

此種禪修法可以有二種情況：(1)以很短暫的幾秒、幾秒來練習無造作地安住。比如：利用說話中的間隔，它有好幾秒可以令心安住，這是一種方法。(2)心覺照著我們的念頭、所說的話和說話的意義上。清楚地知道自己正在說話、在想什麼、在說什麼…，這是第二種方法。二者都是建立在心的覺知、無散、放鬆之上。

Q： 開車時，也可以這樣禪修嗎？

A：可以。這樣的修持會使我們行車更安全。我們之所以會出問題，是因開車時，心神散亂，打各種妄想，心不在開車、路況上。心急躁，例如：搶路、超車、隨意變換車道，都可能導致各種危險發生。所以當我們能於心中保持覺知，明了一切狀況，反而會使行車更安全。

我們隨時都可以修止。若時刻都能保持無造作、不散亂，不論我們是在學習或在工作，心都會變得更為專注、更有效率。若心總在急躁、散亂中，則無論做什麼，本來一天可以做完的事，可能要二、三天才能完成。

當我們處在覺照——很清楚地知道的情況下，我們還是能讀書、走路、喝茶，能做一切的事。

Q： 請仁波切舉例說明「無造作、有覺知」的狀態？

A：就如：看著鳥飛過去…，又飛回來了——我們只是單純地知道這一切，就可以了。