略述密宗法門 釋疑解惑－顯密疑問篇
德威吐庫（持明丹珠）
問：密宗和顯教大小乘，甚至密宗各派，在精神上，有何主要不同處？
答：雖本意不在分別各乘，但為回答這常被提到的問題，先得舉一個例子：小乘認為女身不如男身，需先修得男身，再修去淨土，在淨土再修才能成就。基本上較不直接認識相信自己，以為成就必在未來某時某地，較迂回緩慢。大乘就比較直接，有龍女成佛之例，認為男女平等。但有些乘雖認為眾生皆有「佛性」，而依一般法淨障集資，需修三大劫後才能「修成」佛。以上這些法門統稱為「因乘」。
有些法門的見地，卻指出你自性「原本是佛」，直指當下認取承擔，恢復本來面目而已，這種法門稱為「果乘」。因事證需理悟的基礎，理上無「自性原本是佛，我也能開悟」的見地，必易落心外求法，停滯在一階段很久而無進步，不易單刀直入，速證菩提。因眾生有不同根器，有人認為我根器低，怎麼可能那麼快，我一定要先學滿十二年顯教，才能「起修」密宗，我只能求往生淨土，那可能開悟....,佛為這種根器眾生說初基法「以黃葉止兒啼」，先消些業障，積些資糧，增些定慧，再導以了義的究竟法門。
密宗和禪宗主要精神在，無始流轉輪迴，自性未曾與你相離，這自性本有並非外來，累劫由不識本面而流轉受苦，現在認取真正的自己已太遲了，那還能再等？需要求得最直接的方法，由已悟善知識引導，當下認取本面、體取無生，狂心休歇即見菩提，由迷入覺。得到入處後，在曆境對緣中掃除習性，打成一片成無功用行，三身五智開顯即由悟而證。究竟而言，最高根器者開悟時徹悟即證，不講修，例如大圓滿人間初祖勝喜金剛，大圓滿本淨見的精義，在諸法生起的當下即圓滿，本來不垢不淨，無縛無解，無修無證，如徹悟這「本來清淨」，即「見」、即「修」、即「行」、即「果」，超越諸道諸地，不講次地與修。但對大多數人依方便而說，悟後尚須起修，才能由悟而證。但依理悟事證那種說法，為人師者要解釋清楚，免學人起惑。
小乘「斷煩惱證菩提」，大乘「轉煩惱成菩提」，進一步「即煩惱即菩提」。
