略述密宗法門 釋疑解惑－顯密疑問篇
德威吐庫（持明丹珠）
問：有以上顯教的基礎，如何進一步做作金剛乘的修行？
答：所有眾生都想離苦得樂，但大都不明苦樂因果，想得樂果卻不斷造作惡因，繫縛於輪迴。有識之士趨入佛法修持，「小乘」止惡修善，持戒修定；「大乘」發菩提心，參心悟道，在五濁惡世中出淤泥而不染。
有些眾生善根福緣具足，不忍如母眾生受苦而無力救度，依大悲心想即生當下成就，速得度生大能力，而進入「金剛乘」修行之門。受「灌頂」後不違「三昧耶誓句」，依個人根器因緣修持本尊「生起、圓滿、大圓滿」次第。「世間」成就息災、增益、懷攝、降伏四事業；「究竟」明心見性，由悟道至證道。自利證法身，再現色身（報、化身）利他。
由於金剛乘的完備性，可能初看複雜，但一方面說來甚為單純，修密宗就是「修淨見」，開慧眼以見實相。簡而言之，以「生起次第本尊瑜伽」來說，有以上顯教基礎，皈依發菩提心，經「灌頂」引導使心相續成熟，由「傳經」得傳承，由「授法」識得「色相、聲音、意念」的清淨本性，就是原本的本尊壇城，不忘此認證，視周遭環境是淨土，所有眾生皆具佛性，其本來面目是佛菩薩，直接在果上精進修持，透過現象，徹悟本質，由修持生起的「淨相」以證入本有「實相」，這就是「三密相應」的「本尊瑜伽」修持法，特色在「都攝六根，淨念相繼」，「以淨相代妄相自淨其意，以證入實相」。
「生起次地」成就，自能相應本尊、往生淨土，已達到了「淨土宗」的目的。明心見性，本尊三金剛實相開顯，也達到了「禪宗」的目的。「圓滿次第」修「氣、脈、明點」以調伏能生出粗細妄念的粗細氣，開顯離念真智、法身淨光。「大圓滿」的「立斷」悟「體」明心見性、「頓超」起「用」修虹身質能互變，是即身證道的了義法門，又自成一系統。
金剛乘的戒律，在大小乘顯教戒的基礎上，主要再加上「三昧耶誓句」（註：後面有進一步的說明），在「諸惡莫做、眾善奉行」的基礎上，較注重「自淨其意」，基本精神在：如想即身成就，什麼應作什麼不應作。所謂「外持別解脫戒、內持菩薩戒、密持金剛乘戒」。
顯密諸乘各有特色，但都為淨化遮障，開悟自性見實相。另有專書詳述各乘法門如何達到淨化作用，使實相由隱而顯，由迷入覺。
