原著：噶瑪恰美仁波切
講授：堪布卡塔仁波切
翻譯：張福成居士
時間：2002年5月4日
地點：大寶法王行宮KTC
文稿：福德海編譯小組
大寶法王
法王行宮
噶瑪恰美仁波切
今天大家分別從遙遠的地方來到這裡，一路上除了花費錢財也耗費許多的時間，旅途勞頓辛苦。各位到這裡的目的，只是為了學習佛法，我非常高興，也謝謝大家！
今天大家能在此地聽聞佛法，是由於功德主---林耀輝夫婦---他們的恩德之故。在過去的歲月他們歷經千辛萬苦，努力工作積聚資財，之後蓋了這個大的房子，並且賦予它最大的意義，將這個房子完全供養給了如意寶---噶瑪巴大寶法王。
如意寶噶瑪巴曾經來信作過這樣的指示，這個地方他將來是一定要來的，但在還沒來之前，希望我們把這個地方保管好。為了使功德主夫婦的供養能夠有更廣大的善業，因此這個地方當然是作弘法之用，也因為這個緣起，所以今天大家能夠在這裡聽聞教法，這是因為許多順緣具足的緣故。
依於種種順緣，所以今天功德主以及大家能夠在這地方共聚一堂。這個地方暫時是由武芳喇嘛以及阿尼卓洛來輪流照料。再過幾個月之後慈成喇嘛也一定會來到這裡。在這段時間裡，巴都仁波切跟我也相繼到中心來盡自己的能力作一些教法的講解、教導。這一切都是如意寶噶瑪巴以及功德主夫婦的貢獻以及恩惠之故，因此我們也會盡我們的力量。
《福德海》雙月刊對於弘揚佛陀的教法不遺餘力，總體而言是弘揚藏傳的佛教；個別而言特別是噶瑪噶舉傳承大的寺廟、分枝的寺廟，在過去這麼多年之中憑藉著功德主們清淨的發心及工作人員的付出，在教法上做了很大的布施，這是不可思議的。以前是如此，現在仍然繼續在進行。而大家也沒有荒廢自己的所學，大家跟以前一樣仍然努力地在學習佛法，而且也做了要把佛法學習好的承諾，我感到非常的高興。
特別是今天所要講述的是噶瑪恰美仁波切(17世紀的聖者)的教法。這是噶舉派之中不共的教法，也是大圓滿不共的無上教法，把一百多部有關這方面的書籍的精華、意義凝聚在一起。《閉關掩居親戒》也簡稱《山居法》，大致上有五十多個章節，自己一生之中靠著它就能自立作實修，而閉關所要實修的教法也全部都在這本書裡，絲毫沒有遺漏。如果自己沒有老師、沒有阿闍黎也不必擔心，更不必擔心老師會忿怒、生氣，所以一輩子要作的實修、閉關的修法全部都在這本書裡，這是恰美仁波切曾經作過的允諾。
恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，他的口訣教誡的口傳傳承我都曾經完整的穫得過。這一部教法在英文方面的講述已經即將結束了(仁波切的英文版講解已出版2本，編注)，而中文的部分現在也開始了，因此希望將來無論是英文方面的讀者或中文方面的讀者，不管是誰都能夠讀到這個開示與講解，也能夠依它作學習，就法教實修而言，這是深具意義的。
這部典籍教法的特色是它的口訣不僅是密咒乘門、分別解脫乘門的教誡，而且各部份的教法的實修都集中在這裡。所以我心裡面想著希望未來有更多人能夠依於這個法教來作學習，能從這些法教中得到廣大的利益，所以我希望能把這本書從頭到尾講說圓滿。而且今天有一位翻譯者而且是好的翻譯，可以說我們大家都有非常好的福報，因為講說聽聞教法的因緣完全的具足。
上一次在莊嚴寺已經講完了十個章節。每一年我們繼續講述，希望能夠逐漸把它講授圓滿。(2007年9月份已全部講授圓滿，編注)
此書如果能夠從頭到尾讀一遍，那是最上等，可以說是無上等的。如果不能如此，即使是依據第一章、第二章、第三章作實修都有廣大的利益。這幾個章節非常的簡單，詞句非常明白容易了解。它的篇幅長短適中，也不是非常的複雜。從這裡可以看出恰美仁波切真實具有強烈的悲憫之心，他所使用的詞句非常適合初學者，講述的內容及遣辭用句完全針對初基者，讓大家都容易了解，因此並沒有使用華麗炫目的詞句，也沒有注重華美的文采，而是直接說明意義要點，就好像是【掌中佛】一樣，他的目標放在意義上，使閱讀的人一看就能夠完全了解，這是它最大的特色。
恰美仁波切是不可思議的上師，他非常的謙虛，在僧眾集會的時候一定是坐在最後面；僧眾一起吃飯的時候，他一定是最後一個吃。雖然當時他已經寫了很多的書，但他外在表現就是這麼的謙虛，好像自己什麼都不知道，就像一個非常普通的出家人。上師恰美仁波切，一輩子之中所撰著的著作將近百部，這一切的精華就集中在《山居掩關親誡》這部書裡。
恰美仁波切真真實實是阿彌陀佛的化身。他的歷史事蹟是這個樣子的，以前西藏經過歷代許多的變化，一直到了第五世達賴喇嘛的時候統一了西藏，並成為整個西藏的教主。那時恰美仁波切已經寫過很多書了，但是在當時寫書是有很多的條件限制的。那時的大博士們對恰美仁波切並不熟悉，甚至也沒聽過他的名號，於是一些有名的上師、出家人，就群起向第五世達賴喇嘛（1617—1682年）舉發這麼一個名不見經傳叫恰美的人，他看起來實在也沒什麼了不起，可是卻寫了很多的書，這麼一個普通不起眼的僧人，為什麼要寫書呢？很可能是胡說八道，這是不應該的，寫書的人應該是大博士、大學者，他們寫出來的書才可以流傳。
於是有很多博士、學者寫了報告給達賴喇嘛。一聽到了這件事情，達賴喇嘛心裡面就想，一個人寫這麼多書，他的書正不正派，是非常的重要。我是教主，當然有責任了解這些書是不是正確無誤，因此就派人將恰美仁波切請來。於是恰美仁波切就到了拉薩達賴喇嘛的宮廷裡面。達賴喇嘛看到了一個老僧---年老的出家人---長得非常莊嚴可愛，就當著許多上師、博士的面問恰美仁波切，聽說你寫了很多書？恰美仁波切回說只寫了一些些並不是非常多。達賴喇嘛就對他說，寫書要三個條件的，第一個要博通五明，對於各種的學問毫無阻礙才能夠寫書。第二個要親自見到本尊，得到本尊授記預言，允許你可以寫那些書。第三個條件是自己證得初地、二地、三地或各種地上的成就，將自己的成就、證悟寫下來，也就是可以把親自見到法性實相的證悟寫下來，這是三種條件。那麼請問你老人家具足那一個條件呢？
恰美仁波切回答說我什麼條件都沒有。我不是博士，沒有博通五明；我也不是修士，沒有什麼證悟；也沒有見到本尊親自給我作預言授記。達賴喇嘛就皺眉頭了，心裡面有一點擔心，這個老頭子看起來這麼可愛，要處罰他也不太好，但是不處置他也不行，寫了這麼多書，萬一騙了許多的眾生，當然是非常不好的，那怎麼辦呢？而且當時有許多博士在場，達賴喇嘛也問過了，他也自承沒有寫書的條件，他是不應該寫書的。所以達賴喇嘛就跟大家講明天要把恰美仁波切的手砍斷，這樣他以後就不能夠再寫書了；把他的書全部都燒掉，這樣子以後就不能再欺騙眾生了。
當天晚上睡覺的時候，達賴喇嘛就看見阿彌陀佛出現在他的前面，達賴喇嘛拿了一把刀子就把阿彌陀佛的手給砍了。所以隔天他就跟大家講他夜裡作了這樣一個夢，從這個夢境就可以知道，恰美仁波切絕對不是個普通的人，他是真真實實阿彌陀佛的化身。因此達賴喇嘛就寫了一個公告，這個公告一貼出去之後就沒有人敢再輕視恰美仁波切了，因為是達賴喇嘛親自寫的，此後大家就相信恰美仁波切寫的書是個標準，大家都可以閱讀的
。
我們一定會想達賴喇嘛是成就者，難道真的不知道恰美仁波切就是阿彌陀佛的化現嗎？達賴喇嘛當時是西藏的主人，他是法王，也是各大教派共通承認的標準，所以達賴喇嘛的責任是要弘揚各個教派，是要把各個教派的正法廣大地流傳開來。當然那時所有有關恰美波切的種種情況達賴喇嘛是都知道的，但是因為寫報告的人告了恰美仁波切如何如何的狀，這些人可能會因為這樣而積聚許多的罪業，特別是會阻礙這個教派的發展。對達賴喇嘛而言，使各個教派的法、和成就者的法流傳開來是他的責任，所以他想了個辦法，把大家找來，把恰美仁波切也找來。恰美仁波切敘述了有關的一切，達賴喇嘛也說要處罰了，可是晚上又真實的作了這個夢。之後達賴喇嘛發了個公告給每個教派，可見得恰美仁波切是一個合乎標準的具格上師善知識。此後恰美仁波切就沒再遭遇到任何的阻礙與批評，沒有人敢說他寫的書不符合標準，所以他的法教就此流傳出來，把他壽命的障礙、事業的障礙、弘法利生的事業的障礙去除掉了。這是一個非常重大的責任，所以達賴喇嘛為什麼要這樣做，這是有原因、有道理的。
前面講的是一段西藏的歷史，能夠確定恰美仁波切真真實實是阿彌陀佛的化身，這一點是毫無疑問的。其次就如意寶噶瑪巴大寶法王而言，他來到這裡的時間目前雖然還不能夠確定。但是一定會來，這一點是毫無疑問的。大寶法王目前暫時居住在印度，但還不能自由到西方世界活動。但是由於佛陀大悲加持的力量，相信不久的將來，噶瑪巴大寶法王一定會到這地方來，因此我也覺得非常高興，希望將佛法盡力弘傳。
說來屋士達克(Woodstock)的噶瑪三乘法輪寺(KTD）這個地方是稍微小了一點。以後如意寶噶瑪巴會到南瞻部洲的哪個地方弘揚佛法，當然我們現在還不能夠很清楚的知道。可是現在這個地方很大(仁波切指此次授課地點紐澤西州KTC)，地方非常的好，將來如意寶噶瑪巴要在世界弘揚佛法，定居的第一選擇---最好的地方--就是這裡了。就功德主而言，能夠供養出這個地方讓法緣如此順利，我也感到非常的高興。雖然如意寶噶瑪巴來的時間不一定，但是可以確定，他是一定會來的，這一點是毫無疑問的。(如意寶噶瑪巴大寶法王2008年5月15—6月2日首次美國弘法之旅，編注)
讓我們看看西藏的歷史，在以前瑪爾巴譯師、成就者密勒日巴、岡波巴他們所住過的地方、修法的地方後來都成了聖地，具有很大加持的力量。相同的道理，現在如意寶沒有來之前，已有其他許多的上師都在這裡修過法，未來等到如意寶來到這裡，在此地修法之後，不要說中心所在的地方，這整個小鎮、整個地方都即將要成為淨土，絕對有這種加持的殊勝功德存在，這一點我是完全相信的。
其次另一個原因是當時第十六世如意寶---噶瑪巴---出來弘法的時候，還沒有到香港之前先到了美國。到了美國弘揚佛法就在美國圓寂。圓寂的時候留下一個預言，說將來我的轉世靈童還要再回來這裡廣大地利益眾生。因此我想起了這個預言，心裡面對這件事情非常的有信心，知道他一定會再回來的。所以這一點希望大家放在心上，在法王還沒有回來之前，自己要好好的學習、好好的修法。
為什麼我們要努力實修呢？通常而言，得到人身寶最重要的目的，就是學習佛法。當然並不是說去學校讀書或者是做世俗的工作、上班這些就不需要，這些都是需要的，但這些並不是我們人生的主要目的。為什麼呢？因為將來我們都會面對死亡，除了死之外不會有其他的路。可是在死亡之前用得到的人身寶作正法的實修，能夠下輩子、再下輩子、每一輩子更加的進步，更加的圓滿，逐漸的自利能夠圓滿，利他也能夠圓滿。為什麼能夠自他二利圓滿呢？因為靠著人的身體。所以有一句話經常被提到的「人身更勝如意寶」人的身體比起如意寶珠是更加殊勝的。世界之中最珍貴的財富就是如意寶珠，但是人的身體比如意寶珠更加殊勝。
為什麼人的身體比如意寶珠更加殊勝呢？因為他能夠修法、能夠學習佛法。如果不是從佛法的角度來看，人的身體就不一定殊勝，它還可能是最壞的。譬如現在一個人、兩個人就能傷害整個世界，讓整個世界都動搖了，人心惶惶，就像賓拉登一樣，這是我們眼前就能看到的例子。像這麼壞的事情（911事件）能夠做出來，這並不是他的老師的責任，或者是他的種族的責任，完全是因為他的內心的問題。每一個眾生內心都有如來藏，這一點是完全相同的。但是要懂得去運用它，使如來藏顯現出來。好好運用它，以前沒有得到的東西，能夠逐漸的得到；以前沒有穫得的成就，逐漸能夠穫得；以前不曾積聚過的福德資糧，也能夠逐漸的積聚圓滿。為什麼具有這種能力呢？就是因為我們得到人的身體，所以說人身比如意寶珠更加的殊勝。
本文由 美國 福德海 雙月刊 提供
