慈囊仁波切/「如何在生活中學習禪坐」開示 (五)
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為報眾生恩，願降伏我執
除了要思維「一切眾生，都做過我們父母」，還要了解慈心、悲心、六度等修持，
沒有眾生、就沒有對境，就沒有修持的機會──要這樣知恩、報恩!
時間:2018年7月21日
主辦單位:菩提三乘林佛學會
藏譯中:張福成
圖片提供:菩提三乘林佛學會
也許有些人不承認有下輩子，那麼好好修慈心、悲心，對這一生的幸福其實幫助也是很大的。即使在日常生活之中，悲心的學習也是非常重要的教誡。
之前曾舉了印度學校課程的例子。印度政府為了讓民眾學習得到快樂的方法，特別在學校安排了一些課程，其中一項就是打坐禪修，另外一個方式是修慈悲心。如果一個人內心產生了慈悲心，他的內心馬上就能產生幸福快樂感。所以慈心、悲心的生起，是讓內心產生幸福、快樂非常重要的方式。如果一個人有慈悲心，他的貪、嗔、癡、傲慢、嫉妒等會漸漸減少，內心五毒的力量就會越來越小。
所以，慈悲的力量有多強，幸福快樂就會有多大，因為干擾他內心的貪念、嗔恨、愚癡、傲慢都會變得越來越少。在家庭中，如果有人慈悲心很強烈，一定會帶給家庭幸福快樂;反之，如果家庭裡面的人都沒有慈悲心，自私自利，家庭也就沒有幸福可言。因此要得到幸福快樂，具有慈悲心是非常重要的條件。
不單單是佛法這麼說，其實西方心理學的課程，就是慈悲心的課程。心理學主要討論的就是內心的苦樂，其中的慈悲心是非常重要，也是他們課程的一個單元。
西方國家有一些類似心理方面的訓練課程，報名上課的人，往往需要花很多的錢去學習如何獲得幸福快樂，其實教導內容多半是慈悲心、苦樂的觀修以及自他交換等。為什麼會有這樣的課程呢?因為這類的觀修幫助了很多人，他們覺得非常有用，因此把這些課程推廣出去。
所以，在這一生中要達到內心以及家庭的幸福快樂，即使不討論佛法，慈悲心還是非常的重要。所以不是只有佛教強調慈悲心，對個人來說，自己內心、家庭的幸福快樂，甚至國家、世界的幸福快樂，都跟慈悲心有著非常的密切相關。
我們這一生的不快樂是什麼原因造成?其中很重要的原因就是憤怒、發脾氣。如何對治憤怒?佛經裡明白揭示就是修慈悲心。如果我們好好觀修慈悲心，內心的憤怒就會減弱，生氣就會少，生氣的程度越少，內心的幸福快樂就會越多。
3.噶當派的觀修
觀察修的第三個項目是阿底峽尊者噶當派的口訣:「修一切大恩，報應皆歸一」的觀修方式，觀修一切眾生對我都有廣大的恩惠。
■修一切大恩
一般來說，對我們有廣大恩惠的就是雙親、師長等，但不僅僅如此，一切眾生對我們都有廣大恩惠的。佛陀曾經開示:「一切眾生都曾經做過我的母親，有些眾生是這輩子的父母親，有些眾生是我上輩子或上上輩子的父母親，總而言之，一切眾生都曾經是我的父母親。」所以一切眾生對我都有廣大的恩惠。因此，即使這個人現在是我的仇人，但他以前肯定也曾經做過我的父母親，當然對我有廣大的恩惠，所以應該思維眾生對我都有廣大的恩惠，要知恩。
特別對佛法的禪修者而言，眾生的恩惠就更加廣大，一定要好好的做觀修。
為什麼呢?因為如果沒有眾生，佛法的很多實修就無法做了。例如慈心跟悲心的觀修。慈心、悲心的觀修要有對境，如果對境不存在，那怎麼做觀修呢?沒有眾生，怎麼緣取呢?所以希望他離苦、希望他得樂，如此來觀修慈悲心。
同樣的還有六度波羅蜜:佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等等，這些都是要依靠眾生的。假設沒有眾生存在，那六度的觀修也沒辦法做了。所以就佛法的禪修者來說，如果沒有眾生，也就無法做禪修了。
在《入菩薩行論》中談到，如果修安忍就必須要有個對象、對境，對境憤怒、生氣、傷害於我，在這情況之下，我有機會對他修安忍。但假設沒有對象，沒有傷害我的對象，就沒有機會修安忍了;如果無法修安忍，安忍波羅蜜就沒有了，波羅蜜沒有了，也就不能成就佛果，因為六度不齊備。好比佈施，就要有一個窮困潦 倒的被佈施對象，因為他向我乞討，所以做佈施，因為佈施，我累積了廣大的福報，逐漸地就能得到佛果。假設現在沒有對象，做禪修佈施也沒有了，那怎麼成就佛果呢?
所以《入菩薩行論》中開示:就禪修者要成就佛果來說，佛的恩惠跟眾生的恩惠是一模一樣的，應當要念恩，念眾生對我的大恩惠:這一生，衣食住行都要靠其他的眾生，色、聲、香、味、觸五妙欲的享用，也要靠其他人。如果沒有其他人，色、聲、香、味、觸的享用從何而來?不要說其他的，連喝這一杯茶，都要靠其他的眾生，假設沒有其他眾生存在，就算有百千萬元，也是沒有一碗茶可以喝。因此，這輩子的享用不管有多少，都是靠其他眾生來的，所以眾生對我的恩惠非常的廣大。這一定要先了解，了解之後經常感念這些大恩。
舉例來說，一間大公司，上有老闆下有職員，就員工來說，老闆的恩惠很大，因為假設沒有老闆，就沒有這間公司，也沒工作;但就老闆來說，員工對他的幫助也很大，因為有員工工作，老闆才會有收入，如果沒有員工在工作，那老闆的收入從何而來?所以老闆靠員工，員工也要依靠老闆，甚至家庭、國家都是如此，是互相幫助、互相依靠的。
因此，一切眾生對我都有非常大的恩惠，這一定要了解;了解之後再三的思維，眾生對我的恩惠多麼的廣大，這就是「修一切大恩」，要經常觀修，再三觀修一切眾生對我的恩惠都非常的廣大。
■報應皆歸一
關於「報應皆歸一」，一般凡夫俗子習慣把過失歸咎於他人，好處都攬在自己身上，這種習慣會造成自大、不快樂以及帶來很多麻煩，現在觀修:這一切問題都來自於一個原因:我們自己，來自於我執。
從無始輪迴以來，我們的無明造成了許多煩惱:貪、嗔、癡、慢、嫉妒等，所以內心的過失其實是很多的。就家庭來說，如果家庭中有不睦、爭吵，不要把過失歸咎到對方身上，應該先把過失指向於自己。當然，有時候過失確實是發生在對方身上，但 是沒有關係，我們首先要了解的是:過失就是過失，不論是發生在他那裡或發生在我這裡，它就是過失，接著要做的是，既然是過失，就是要解決掉。
一個聰明人的習慣，是看著自己的過失，把缺點消除掉;看著別人的優點、功德，然後去學習他的優點、功德。因此自己的優點、功德就越來越多，過失越來越少。但是愚笨人的習慣，是看著別人的過失，內心非常的憤怒生氣;看著自己的優點、功德，內心產生了強烈的傲慢之心。我們應該效法聰明的人，拋棄愚笨人的做法。所以「修一切大恩，報應歸於我。」要對一切眾生，知恩、念恩、報恩。
以上談到的觀修方式，就是「安住修」跟「觀察修」。希望大家一起將今天的功德、善根迴向給廣大的一切有情眾生。希望大家每天都可以花個十分鐘或是半個小時，好好地打坐觀修，除了內心可以得到快樂、幸福，也可以看見自己的禪修成果。特別是在這個時代，禪修是很重要的。 (系列五〈完〉)
------善報2019秋季號 pg. 52~54
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