如何放鬆？你只是忘記放下！
- 詳細內容
- 分類：措尼仁波切
- 點擊數：3557
措尼仁波切開示／修持問答 (7)
如何放鬆？你只是忘記放下！
當我們感覺緊繃，一旦記起來了，就放鬆了。我們有這樣的能力，能抓取，就能放下。
禪修時生起感受，要如何處理?
問:做握手修持時，以「怪物」做情緒禪修，當我覺知它、看著它、與它同在的時候，我有種平靜的感覺，但經驗到能量在我身體裡旋轉，一會兒後回到平穩，然後我的身體變得特別直挺，尤其是脊椎，我不知這樣之後要做什麼?
答:你說你的脊椎怎麼了?很挺直，意思是僵直了嗎?還是只是身形很挺直呢?身形挺直但並沒有緊繃嗎?
你說你之後不知要做什麼?你為什麼需要做什麼?就繼續啊!繼續禪修。
那些是氣在流動嗎?可能吧!它們進到脈了嗎?可能吧!就是安住在那裡，它是如何就如何，不管那是什麼，就是繼續往前，繼續做，繼續禪修!不需要做任何其他事情，到目前為止，不需要做任何事。
但如果你執取了，執著它了，或阻擋它，那就不好了。
這就像當我們走路時，有時見到花，有時見到小山丘，有時會往下坡，但我們仍繼續往前走。
如同繼續做握手修持，就是繼續修持，即使有感受、體驗生起:喔!這兒有花園，我應該如何走呢?喔!熊來了，我應該如何走呢?喔!有花呢，我應該如何走呢?其實並沒有不同的走路方式，就這麼往前走，即使看到花園、花、山、水，甚至是熊，仍是繼續往前!
雖然體驗會有所改變，但道路只有一條!就像要如何咀嚼臭豆腐呢?要如何咀嚼米飯 呢?就是咀嚼!
怎樣才是菩薩的慈悲?
問:菩薩這麼高的境界，一般人要如何達到?我想成為菩薩，但如果太溫和，其他人會得寸進尺;如果嚴肅，他們又覺得你太兇，我應該如何做呢?
答:這沒有辦法喔!如果你是這樣想的，那就真沒辦法了。開玩笑的!
我們需要改變自己的想法，菩薩並不需要立即的改變世界，菩薩並不需要給予所有的東西，菩薩是有原則的，無懼的原則，不怯弱的心!
但你需要找到原則，為那原則去努力奮鬥，以溫和的方式、堅持的方法去努力，那才是菩薩。並不是要取悅人們，人們要你去搶劫，你就去搶劫;人們要你做這個，你就做這個，這樣可能會走到錯誤的方向，那是一種怯弱的方式，並不是菩薩。
菩薩有很多時候會說不的，不行、不好、不要。我們要找到內在的膽識，不去支持錯誤的事情，即使那會讓有些人不喜歡你，你要有勇氣說 不!如果你有足夠的堅持，最終你會贏的，真理會跟隨著你，而不是有時候這樣，有時候那樣，沒有任何原則。
我的上師們幾乎都不廢話，標準很高，不說一些胡說八道的事，他們對那個反感。但他們很仁慈，遇到真理時，不管如何，他們就會這麼去做了。
對於處理大大小小的事情，如果沒有原則，就要先抓住原則，要先找到原則。比如有人要你去搶銀行，你說:「我好慈悲，我是最好的菩薩，如果我沒有去搶銀行，那他可能會死掉，那麼他的家人就會哭，所以我最好去搶銀行，因為我真的很有悲心!」那麼你就錯了，而是要告訴他:「這是不行的!如果因為這樣，你的父母會哭，那麼去安撫他們。如果他們繼續哭，就擁抱他們，如果他們還是繼續哭，就繼續擁抱他們。慢慢地、慢慢地，他們就會轉化了，慢慢地、慢慢地，他們會知道『喔!這樣才是正確的!』」透過這樣，理解了什麼是尊重。這就是原則。
所以，如果這世界發瘋了，我們不需要跟隨，不需要加入，如果他們給你毒藥，你也不需要認為:「所有的朋友都喝了，所以我也喝!」不需要這樣，我們不要跟隨著去做負面的事情!
如何擺脫父母離世的恐懼
問:父母親總有天會離世，這個想法讓我感到恐懼害怕，而且這樣的恐懼越來越強烈，也綑縛著我，請幫助我，教導我如何能擺脫這樣的恐懼。
答:不是要擺脫恐懼，而是要進入恐懼，進入到恐懼當中。你現在是恐懼那樣的恐懼，對恐懼產生了恐懼，要去覺知到那樣的恐懼，並與恐懼待在一起。如果有念頭生起，就跟念頭待在一起;如果有情緒生起，就跟情緒待在一起。
就像這樣，你心中主要的恐懼為核心，旁邊圍繞著其他的恐懼。現在要做的，是先跟其中一個其他的恐懼待在一起，它打開了;再跟另一個恐懼在一起，它又打開了。當你進入這個恐懼時，也許有其他的恐懼湧過來，再跟那個恐懼再待在一起，不跟隨它，直到它打開。就這樣，接著慢慢回到主要的恐懼。
最終無論如何，你需要去接受有一天父母親終將死亡，當你獨自在家時，你可以試著說出來並發出聲音，聽到自己的聲音說:「我的父母親，有一天終將死亡!」要說出他們的名字，並接續著說:「他們有一天終將死亡，但我將與他們的愛一起生活下去，即使他們無法顯現，我決定要放下這件事。」如果能夠的話，你要聽到自己的聲音說出他們的名字，要明白愛是不會死亡的，你會感到悲傷是因為愛，要珍愛彼此，珍愛這份愛，但他們的顯相是符合無常真理的，所以終將消逝死亡，而我已經準備好要接受這件事。請說出他們的名字，用很溫柔的方式，但要聽到自己的聲音。
我們是人類，人類有著愛，感恩並珍愛這份愛，這會改變彼此，如果沒有愛，生命就不完整 了。
我有四位上師，他們都圓寂了，他們是我生命中很珍愛的人，都圓寂了。雖然他們離開了，但並沒有消逝。如果你問我感到悲傷嗎?我會回答當然悲傷!雖然感到悲傷，但我沒有完全執著於他們的顯相，而是感受著我與他們的連結，我將他們全部融攝在我當中，包括從我所學習到的，以及他們教導給予我的。所以即使他們圓寂了，但事實上是與我不分離的，為什麼我要緊抓著他們的顯相呢?這樣是有種自私的執著在其中，要放下!倘若你問我想念他們嗎?有時候，其實沒有很想啦!真的，不是很想!但我非常感恩他們，我從他們身上學習到很多很多，但從某方面來說他們已不在了。
講出來是很重要的，要說出父母親的名字，要聽到自己的聲音，反正沒有人在家，聽到自己的聲音說:「我父母親有一天會死亡!」是的，要講出來，如果有很想念的人已經離世了，要說出他們的名字:「你已經死亡了，我們愛你，但你已經死亡了!」因為有時往者無法找到他的本質，但我們可以去與他的本質相應。當我們這麼做時，是一種全然的接受。如果你的父母在天堂看著你，看到你開心，但不是因為他們的死亡而開心，而是因為看到你沒有因為他們的死亡而受苦，我相信他們看得到的。如果因為他們的死亡造成你的痛苦，你的爸爸媽媽是不會開心的，他們會開心是因為「看到我的女兒很開心呢!她接
受我們的離世了」，這樣的接受是很大的成就，他們會為妳感到自豪，懂嗎?如果你有個孩子，當你死亡後回來看你的孩子，每一次你回來，都看到他陷在想念你當中，你不會歡喜的，你會希望你的孩子能自由自在。同樣地，如果你有這樣的痛苦，他們也是不會開心的，這是真的，因為彼此有著愛。我是這樣想的，如果我們過度悲傷以致無法工作，我的上師、我祖父、我父親從上面看著我，他們會說:「喔!還沒提振起來喔!唉!」就只能嘆氣，明白嗎?
何謂象徵上師?
問:何謂象徵上師呢?
答:究竟上師像一面鏡子，我們需要依賴一位人身上師來引導我們認出這面鏡子(究竟上師)，這位上師為我們指出了這面鏡子。為了要能夠有正確而且穩定的體驗，並能持續地增強力量，我們需要加持，領受來自傳承上師的加持。
一般來說，「喇嘛」這詞彙意思是幫助我們了解一些之前不了解的，指出一些我們之前不知道的事物。
一旦我們認識出鏡子，也就是究竟上師，他被人類上師指示出來，並領受到了傳承上師的加持，那時一切顯相都還是繼續發生、產生，像是鏡中的反射。這些反射、反影自解脫，它顯現又自解脫。這些反射提醒我們，增強我們對鏡子認出的力量，同時我們也從反射中學習。這就是一切現象、顯相是「象徵上師」的意思。
像是我們生氣，憤怒產生了，我們對憤怒能生起慈悲，就在那一刻，我們說反射就像是我們的老師，我們從它當中學習。有許多許多像這樣的情況。我們和顯相、現象是共存的，所以我們有非常多的機會，所以一旦現象生起、發生，要立即覺知:哇~象徵上師來了!
（本文轉載自「台灣芬陀利迦網站」〈系列七〉）
------善報2020春季號 pg. 52-54
善報助印連結: