這是障礙，所以我正在進步中......
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措尼仁波切開示/修持問答 （4）
這是障礙，所以我正在進步中......
要對「抵抗」感到開心，要跟抵抗對話，同時，要帶入加持。
因為會發生這樣的情況，通常是少了加持的部分，可以祈請上師、諸佛加持!
抗拒修持時，該怎麼辦？
學生：上師，我現在就是不想修傳統的四加行，越說服自己，越是抗拒，不知道該怎麼辦？很痛苦。但另外有一點是，最近從心底泛起淡淡的喜悅，也開始放鬆了，也許是我一直都在做「握手修持」的緣故吧!同時，似乎也生起了一點點慈心和悲心，只要真正覺知到自己，不去打壓和評判時，可以感受到放鬆和空間，覺得可以真正做自己，可以感受到法的力量，此時生起的感恩是無與倫比的。所以，目前的我一方面有著淡淡的喜悅和放鬆，但另一方面是痛苦糾結的掙扎著。
仁波切：就某方面來說，這是進步的狀況，但另一方面需要繼續保持修持。
我們感受喜悅平靜、慈心悲心生起，表示舊傷部分被療癒了，但是我們還有業力的創傷、業力的怪物，這部分如果可以做四加行是非常好的，這樣會淨化業力的部分，所以繼續修持、繼續加油，不要停頓下來，我們需要走得更遠，要走到覺醒證悟、解脫，不單單只是療癒。
有時間修持四加行是很好的，但有時做善的事情時，就會有障礙出現，像釋迦牟尼佛在即將證悟前，也出現障礙。所以要好好審視、覺知它們，可以做一點握手修持，不用太多，做一點點，要將佛法帶入它們，要以一種了解佛法的方式，告訴自己：「這是障礙，我正在進步中，這是我精神上、佛道上的怪物，這是我正在修持的道路上，所以要對抵抗感到開心，要覺知抵抗、跟抵抗交談、對話！」同時，要帶入加持，因為會發生這樣的情況，通常是少了加持的部分，可以祈請上師、諸佛加持！
如何幫助朋友離開創傷？
學生：很多朋友因為親友死亡或其他因素陷入創傷中，他們會說你不了解我傷痛的情況，找很多理由待在創傷當中，我要如何幫助他們離開創傷?？
仁波切：要有慈悲心，帶著慈悲心跟他們一起受苦一段時間，就會找到解決方法。因為有些怪獸是受創傷的，有些沒有受傷。受創傷的那種， 你無法向它解釋;沒有受創傷的那種，你可以跟它用道理來解釋。受創傷的那種無法用解釋、說明的方法來解決，只需要愛。愛會找到解決方法。受創傷的怪獸，是會傷害自己的;而沒受創傷的怪獸，會傷害別人，但自己看不到，因為對你來說是合理的。
打個比方，如果你有個粗心的怪獸，你自己不太能感覺得到，但是別人會因你受傷。而當你有傷心的怪獸，你總會一直看到自己。因此，要用覺知的鏡子去照見，要慈愛面對。不要去加強那創傷，不要不停的去反應，要停止反應。要如何停止反應呢？要和創傷同在、和恐懼同在，不要總是向外去找答案，因為這已經不是改變外在能解決的，很多東西已經內化了，內在的問題需要以內在的方法去解決。
將菩提心帶入破碎的心
學生：在這之前，我的生活處於一團混亂，我可以進入到我的身體，與氣脈合一，但我的心卻處在破碎狀態，並不是很傷心，而是像您提到的出離心，知道所有的苦，而我卻無法轉變。
仁波切：將菩提心帶入你破碎的心，同時也帶入身體。讓破碎的心感受到菩提心的甘露。
學員：我會試著去做。
仁波切：在那背後，是開敞。
學生：在心的背後？像是去握手嗎？
仁波切：做一點點的握手，刻意的帶入一些菩提心、悲心，對你的心慈悲。
學生：感覺上有太多的悲心，我的心無法承受。
仁波切：此時就將勝義的大悲心帶入。我想你的「健康我」無法承受如此的悲心，所以你要慈愛你的「自我」、「健康我」，告訴自我沒關係的，然後放鬆，因為自我很辛苦地為你工作，現在你在練習悲心，「自我」想要完成，但有時候會太過努力無法承受，這時你要慈愛你的「自我」或是執實我，放鬆地告訴自我沒關係的，但放鬆並不是拒絕悲心、趕走悲心，這部分之後會再談到。
如何確認是修持「無所緣的止」？
學生：我不是很確定我做的修持是「無所緣的止」或是「本覺」的練習？
仁波切：不重要，沒關係。可能是其中一個， 有時可能是這個，有時可能是那個...
學生: 我也是這樣想的，但如何去辨別它。
仁波切：不用擔心，做就對了。今天早上你已經做很多事了，比方說用雙腳走路，做就對了！ 當我想到帳篷，我該怎麼走呢?就是走。當我從帳篷走出來，該如何走？就是走。我該如何走到廁所呢?就是走。以這雙腳走到帳篷、走到外面、走到廁所、回到家。
就是持續去做，事情就是持續去做，經驗會改變，但道理是一樣的。這對現代人很困難，他們喜歡去嘗試很多新方法，其實人類都是這樣的。在帳篷裡，我該要怎樣步行呢？我如果說:在帳篷內你要走得像是印度的竹子，多數人會說:這真是好棒的教授。如果我說:就是走而已，他們會想，真的嗎？
但實際上，就是走，一旦你知道怎麼走，那就這樣去走。
如何幫助臨終者？
學生：我是一位送行者，想問一個實際的問題。我為臨終者和往生者工作，有關準備遺體供瞻仰，我們通常會保持修持至少12小時不動遺體，那個當下，會做一些像提醒亡者已經死了等等，之後會幫助亡生者的親人在儀式下洗浴遺體。有關清洗遺體，前輩教我們的方法是從上方往下方洗，請教仁波切，正確的方法應該怎麼做？我的想法是從腳開始，然後往上清洗最後才是頭頂，因為傳統都認為能量往頭頂方向走（才能往生善道），不是嗎？這樣想合理嗎？
仁波切：其實沒那麼重要，但如果你感覺要這樣做也可以的。
傳統是從腳往上清洗的。而現在是從上往下洗，但這也是要看情況。如果有修持「多傑南炯法」（摧破金剛，或稱摧壞金剛，梵語:Vajra- Vidarana，藏語：多傑南炯），這位特殊本尊摧破金剛特別是為淨化的，許多上師修持此法並加持特殊物質，例如甘露丸，如果你有像那樣的甘露丸，或者修持「摧破金剛法」加持過的水，或者修持「金剛薩埵法」的加持水，將這些加持過的水，混入大桶水清洗遺體的話，那樣的加持水 可以從上面頂輪開始清洗，普通水可以從下開始洗也沒關係，但如果是特殊水的話，將加持過的水直接放在頂輪讓它打開，然後清洗整個遺體。
另外有一個關於說話提醒的部分。如果可以，提醒往生者時，要在頭頂梵穴的地方講話，不要在耳邊講話提醒。
也就是說，未斷氣之前要在耳邊提醒，但斷氣後，要在頂輪提醒，這樣的話，神識會從頭頂梵穴離開而不是耳朵離開。
佛陀如果轉世，他起心動念有無造業？
學生：佛陀如果再現世界上，他的起心動念有無造業？
仁波切：不會造業，因為那是化身、化現。佛陀的化身有很多，甚至不是以人身而是以其他方式顯現，那不是一般業力的思考，是智慧心。智慧心也是在運作，也是在思考，但與一般業力不同，不會造業，是最高階的智慧，有點像看電影。
現在的修持像在跳舞，這場舞蹈就如同在看電影。看電影時有兩件事在進行:你知道它是電影，但是有時會忘了它是電影。如果是真的真實在發生的，所有的演員只能演一場戲，因為很多電影裡都在互相廝殺，殺完就沒了，你的人生也沒有了。他們在演戲，你也知道是在演戲，但有時我們也會入戲太深，你理解嗎?如果你知道這只是一場電影，就無法享受看電影的樂趣;但如果你以為這是真實的，也無法看下去，因為太害怕了。
所以這就是一場舞蹈，兩者交融，真實、虛幻，二者顯現，在對的平衡當中接續。
有一次我失去看電影的興趣。那是因為一部電影，叫〈小佛陀〉，很早以前的一部電影。我差一點被選角演那個戲，後來沒有演成，別人搶走那個角色，索甲仁波切把那個角色搶走了。我覺得很傷心，但同時又有點開心。當初那個導演到尼泊爾見我，看到我就說:「你很適合，你的笑容太棒了，我們很需要你，你可以來參加嗎?」
我當下不是很確定，沒有回答好或不好，就是笑，典型藏人的模式：笑！笑就是回答，因為在是與不是當中，只要笑就好了，有時必須如此去應對，對嗎？笑！
當時我問美國學生：「有人找我去演電影，覺得如何？」他們說要看角色是什麼？如果角色不太妙，整天在太陽下曝曬，實際上可能只有演出一分鐘，那就不值得了。聽到學生如此說，我覺得有點氣餒。
第二天導演來了，帶著攝影機要我試鏡。我從不曾對著鏡頭笑，我喜歡人跟人之間的微笑。導演要我對著鏡頭笑，說一些話，給我一些台詞， 我就真的開始笑，說著台詞:「哦！真的太棒 了，太好了」。但試鏡進行得不順利，一直試， 就一直卡，試了十次以後，我辦不到就離開了。 回到房間，看著鏡子，覺得自己看起來實在太醜了，所有這些讓我興趣全無。
後來導演要我到拍電影的現場，我在拍片現場待了二、三天，看到所有的準備：打燈、裝扮、化妝、道具、戲服等等是如何形成的，原來有這麼多的人工後製，這些讓我更興致全失。後來我去不丹，從不丹回來時，就失去了那個角色。
之後將近三年的時間，我完全無法看電影，不是因為夢幻破滅，也不是因為得不到這個角色，對電影失去興趣，實在是因為覺得電影太假了，那麼多的假集合在一起形成一部電影。以前我很尊重電影的形成，現在連那份尊重都失去了。每次看到電影，那個認知的心就開始運作:其實那個角度是這樣拍的、這個動作不知演了十幾遍等等。這些都會擾動我的心情，所以有三年都不看電影。
之後的某一年，有些事發生，我問自己：「為何如此痛恨好萊塢電影？」其實現在活著的這個世界，所有一切都像電影。忽然間，我就醒了， 又可以再次去看好萊塢電影，並且喜歡、享受看電影。現在達到一種對的平衡，太多的執著不好，不尊重電影藝術也不好。有一種平衡就像跳 舞一樣，人生有點像這樣，某一方面其實是一場夢，可以在夢中有原則，也能夠去享受。 （本文轉載自「台灣芬陀利迦網站」〈系列四〉）
------善報2019夏季號 pg. 45~48
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