不重要的急事，浪費你一生？
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措尼仁波切開示／修持問答
不重要的急事，浪費你一生？
我們一定要了解修持才是目前最重要且最急迫的事，千萬不要被看似急迫卻不重要的事情，耗光有限人生，陷入輪迴陷阱裡。
要死了，才發現忘了活？
同學們，如果我們不以聰明的方式修持，以下這段話，就是我們一般人的生活寫照：沒有時間、空間修持佛法。因為我們已經在這個系統裡面，想放棄也很困難。
一開始，我拚命地急著完成高中，去上大學，
然後我拚命地急著大學畢業，去就業。
緊接著拚命地急著結婚、生小孩，
然後我又死命地急著小孩趕快長大上學，
我好重新回去工作，接著我拚命地急著退休，
然後現在我要死了，才突然發現我忘了活，
發現我從未真正活著！
所以如何用一個聰明的方式修持？就像現在正在做的：一週中選一天，一天6小時，當然，這一天要保持正念與覺知。
我們是需要下定決心的，為自己許下承諾。因為輪迴的模式根深蒂固，已經成為我們生命的一部分，如果我們一直跟隨著同樣的習性生活，總有一天你會發現，真的一切都太遲了！所以，當我們現在有能力、機會的時候，應該開始修持，要將它納入此生的重要課題。
我鼓勵所有的弟子、朋友們，現在就開始修持，建立起實修的好習慣。
修持時，不要只以快樂、喜悅為目標。當然，快樂跟喜悅會從修持當中生起，但可能無法立即感受到，所以，修持不要取決於你的感受，我們就是遵循著規定的時間堅持實修，盡可能的做到最好品質：在內心的深處放鬆，但不要懶散；也不要緊張、壓迫自己。我知道這非常困難，但你肯定不會後悔的，當你即將離開這世界時，你會知道這真的非常有意義，那個時刻你會充滿感恩。
在我們生命中，有兩件事相衝突著：重要的事與急迫的事，有的事情是重要且急迫，有些事急迫、但不重要。
修持是重要，但看似不急迫的，所以我們就不停地拖延再拖延。我們的時間一直被急迫卻不重要的事情佔據著。比方打掃房間，看似急迫卻不那麼重要，其實一天不打掃房間是沒關係的，知道嗎？
生命中會遇見很多的事情，以至於我們不知道如何安排我們的時間，所以，我們的時間就一直被佔據著，然後一直忙碌，被那些看似急迫但卻不是那麼重要的事情佔據著。而真的重要的事，我們卻不停地拖延，有一天當我們得從這世界離開時，才了解修持是這麼的重要！但那時已經太遲了，所以請馬上就修持！
緊盯未來，但一直錯失當下！
西藏有種小型肉食性哺乳動物，以老鼠和其他齧齒目的動物為食。牠想捕捉老鼠時，會像是在禪修一樣，坐在老鼠洞前等待，老鼠一伸出頭來，就一把逮住。
但是牠通常不會馬上吃掉這隻剛捕到的獵物，牠往往會把獵物放在屁股下，坐在上面繼續等待，可能心想著，這裡一定還有更大隻的老鼠，所以想要再多抓一些。
其他的老鼠並沒有很快出現，於是牠彎身往前探視老鼠洞，屁股下的老鼠，馬上就趁隙逃走了。後來，另一隻老鼠出現，牠又抓住了，同樣又坐在老鼠身上，就這樣重複的來回抓了十餘隻，但一隻老鼠都沒有吃到，因為老鼠全部都逃跑了。
為什麼呢？因為牠一直為了未來要吃的食物做準備，忽略了當下需求，最後餓著肚子上床睡覺。同樣地，如果我們抱持這種心態修持，將永遠無法修持。
所以，無論身處何地，無論你正經歷什麼，就在那裡修持吧！
如何脫離習氣之輪？
問：如何從思考、敘述、行動的習慣模式中解脫出來？
答：當你認出心的真實本性時，所有習性模式都在智慧的空間中自然解脫。這包含了被稱為「輪迴」的最終習氣。
這「最終習慣模式」就是輪迴本身──習性循環的存在之輪造成你所有的痛苦，業力驅動這個輪子，貪嗔癡三毒，深植於心的習氣當中。
當你終於厭倦了「在無意識下參與慣性輪迴程式的日常活動」，你要如何改變它呢？一旦你真的覺得有這個必要，而且想這麼做，佛法教導了三種基本方法，來切斷你與輪迴之間的綑縛。
一、斷除：
斬斷對現象世界的執著，這是捨棄（出離）之道。大家如果到過緬甸或泰國佛寺，可以看到他們在牆上繪有相關圖像，提醒小乘出家僧眾遠離心中生起的慾望和執著，這方法的問題是，這樣一個接一個的斬斷，可能會沒完沒了永無止境。
二、轉化：
轉化看待（感知）輪迴的方式。與其捨棄輪迴，你可以訓練自己開展強大的慈悲，並洞見輪迴本性空，藉由改變被習性迷惑，而感知現象的方法，你也會改變心被負面情緒影響以及困惑的回應，這是大乘佛法的基本途徑。
這是個精微的修持，需要大量的耐心與耐力去做自我檢視，並且清晰覺知自己的動機。
三、認出：
允許輪迴顯現，並在當下即刻認出那是本初智慧的表達或展現，這是金剛乘佛法，大圓滿和大手印禪修傳統的方式。
在大圓滿修持中，最重要的是認出內在空性。如果你能修持這個法門，那麼不論輪迴的任何現象生起，都會消融在智慧心中。要達到這個狀態，你對心之本性的認出，必須毫不動搖。如果你能做到，那麼從你心相續中生起的任何事、任何情緒、念頭等，都會毫不費力的自然解脫。
通常問題是：當現象從困惑和無明生起時，它們主宰了你的感知，從而造成痛苦。但是，像恐懼這個習性上的負面情緒，是可以藉由允許它們消融於心的內在空間，而自然解脫的。我們能夠做到這點，是因為這些習氣情緒的本質，就是智慧。
重點是：放下在情緒中的執著，並且看到它的真實本性。當習氣、情緒生起時，你不要壓制也不要緊抓它們不放，不要陷入自他二元而被帶著走。如果你容許情緒消融，那麼困在其中的能量會釋放，並且展現為智慧。
持續不斷地修持心的真實本性，你可以發展出強大的「自了知的覺知」（self-knowing awareness），而它會自然地轉化負面情緒回到它們的本質。當現象生起時，它們自解脫，因為那時自我認同與概念心終於退休了。心的真實本性，也就是智慧，讓它們自然地融入內在空間。
在大圓滿中，這樣稱為「大自在」（great ease），在這當中，就算死亡這個概念，也是一個玩笑，它也只是另一個現象，其究竟上本質為空性。你已經穿過一扇秘密之門：所有被概念心和自我執著所掩藏的都顯露出來了。你了悟到它是完全可趨近且一直都在，因為它是你的基本本性。
真實的心之本性，不會像某些微妙的對治法，對現象採取任何行動或去修正改變、運作些什麼，它僅只是開放空間和明光的雙運。如果你將彩粉扔到空中，它什麼也抓不住或黏住什麼，它會自然地落到地面，並不是空間做了什麼，是因為空間就是這樣，心的真實本性就像這樣。
當你深化智慧心的體驗和學習，毫不費力的解脫習氣時，大圓滿逐漸開展。有三種解脫階段：
1.自解脫：比喻為丟彩粉到空中；
2.生起即解脫：比喻像在水面作畫；
3.超越利益與傷害的解脫（無利害解脫）：則比喻為小偷進入空房間。
當你達到最後階段，生起的一切現象，都是友善的，而且你完全自在。你不需要去接受、拒絕或改變任何事，所有顯現都被了悟為純淨的智慧現象，從究竟與相對真理的雙融中，任運自然生起慈悲的能量。
念頭和情緒的自然解脫，奠基於「非概念的認出內在空間。」你知道任何負面情緒的本質就是純淨的智慧，也知道念頭本身是空性的，這讓你有種自在的感受，深深感覺到寬廣、安適、放鬆。你有信心，就是對所有現象，不需要任何對治或解藥，就可以自己鬆開以及解脫的信心。你體驗了所有事物，滲透著無限純淨，你不需要消除或放棄任何事物，因為它本質上就是純淨的。
（系列九）（本文轉載自「台灣芬陀利迦網站」）
------善報2020秋季號 pg. 46-48
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