用簡單的心，去玩慈悲遊戲吧！

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分類：措尼仁波切

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措尼仁波切開示／修持問答（1）

用簡單的心，去玩慈悲遊戲吧！

就像扭曲的面紙，幫助自己的具體方法就是放鬆、放鬆、內在放鬆。

閉關修行，打破舊有習性

學員問：如果沒有進行閉關，可以在修持道上取得真正的進步嗎？

仁波切：基本上，有兩種類型的弟子。第一種是獨特而稀有的，他們聽聞教法之後並不需要太多的努力，就能明白教法的根本意義。比如，有些修行者在他很多的過去生積聚福德，跟隨上師、大師們學習，並且發了大願，因此能夠有這樣成熟的善業。然而，絕大部分的弟子們，幾乎百分之九十九的弟子，如果不進行閉關修行，是很難有進步的。如果真的想在修持道上有所進步，就必須要進行閉關。我們需要在修行上投注努力精進，因為我們累生累世以來緊抓著希望和恐懼，以及製造業債。因此，創造、安排一段時間，完全專注在法道修持和打破這些舊有習性，是非常重要的。如果我們只是做短時間的禪修，要有所進步是有一點困難。

學員問：是否過去有這樣的例子：進行數量有限的實際修持法教的閉關，但展現了很大潛力跟能力（獲得證悟解脫）？

仁波切：首先，你必須對你的上師有極大的虔敬心和信任，以及有敏銳的智慧。或者有可能印札菩提、毗盧遮那或龐．米翰．貢布那樣的修行者。龐．米翰．貢布在80歲才遇到上師毗盧遮那，毗盧遮那給予他直指心性的教法，他當下就解脫了。歷史上，竹巴噶舉也有很多的大成就者，比如密勒日巴，但是這些都是很稀有的情況。

學員：密勒日巴因為即身成就，所以總是被看為是最殊勝的實修者。

仁波切：是的，他付出很多的努力和時間致力於修行。並不是前一瞬間他很平凡，突然間他就證悟解脫了，那也有可能，但我並不鼓勵我的弟子們幻想那樣。

學員：您是說幻想自己餘生都在山洞中修行？

仁波切：不是的。是不要幻想即刻成就，我不想我的弟子們有這樣的想法。我認為閉關修持對他們是更好的。

當我的怪獸與業力連結……

學員問：如何建立上師與弟子的業力連結？有種說法是，上師像火，靠得太近會燙著。有些上師會告訴弟子業力連結是來自於過去世。如果有位上師給我很多加持，但他跟我之間沒有業力的連結，但我想建立這樣的連結，要如何開始呢？那要如何在不知道誰是上師的情形下，開始這段連結呢？

仁波切：我了解。無論如何，你想要有「業力連結」？（眾笑）

學員：是的。我想開始建立「業力連結」，但要如何去做？

仁波切：無論如何，你都想要有「業力連結」嗎？（眾笑）不論是過去世的，還是現在或未來的業力連結，是嗎？

學員：嗯，我指的是未來，但未來又來自於過去，我應該如何開始，從哪裡開始才好呢？是上師會告訴我嗎？

仁波切：業力連結是指與上師、法教或聖眾或與人等等建立靈性關係，有著善業的連結。也許你跟那個人產生了連結，可能是透過法教、慈悲心或因為有情眾生等等，所以你積累了好的業力。透過這樣的力量，你遇見一位好的上師，又或者你會很容易地趨近佛法，因為修持佛法，你的生活變得較順利，障礙相對比較少。關於這些，我們相信是以業力為基礎的。但如果你是指要特別與某上師產生業力連結這部分，業力不是恆常的，是無常的。而無常是建立在主客體相互的活動上，也因此我們可以去連結，可以遇見上師、接受教法，去聆聽法教，透過這樣就會建立起業力連結。事實上，與某個人相遇也是業力使然，像今天這樣的會面，也是有業力關係的，我們有「過去世的業力連結」（眾笑）～真的，我們都有過去世業力的連結。

仁波切：上次課堂你也來了，是不是？

學生：來很多次了

仁波切：真的，我們有特別的業力連結。（眾笑）這樣就是過去世的業力連結。但有時候，當聽見有人說：「喔～我們有業力連結」的時候，別的人卻會感到受傷，或許就會想：「那我呢？」慢慢地，就會開始在「業力連結」上創造些故事，然後覺得自己不喜歡「業力連結」。有時候個人的怪獸會連到業力連結上，我稱它為扭曲的世俗，慢慢地，會成為一種對抗的概念。這時候我們要去深入、檢視它：這樣的想法是從哪裡來的？到底我的怪獸有多少的連結？去覺知，去鬆開來，就不會再有問題了。我不是說你有問題喔！

學員：我現在正仔細聽著，之後會好好運用在自己身上。

仁波切：之後回到你的房間，誠實地面對自己，特別是對自己的感受，特別是對底下隱藏的創傷，去覺知、感受，傾聽它要說什麼，仁慈和善地對待它。仁慈和善有很多方式：不批判、不壓抑、不要試圖去改變，讓它打開來，去支持任何展現出來的。不要沈溺進去，如果沈浸其中，表示你沒有支持它，支持了錯誤的東西。若你不去傾聽它，你對它就不仁慈，這就是「握手練習」的修持。這是在金剛乘傳統中的一種修持方式，巴楚仁波切也提過很多很多次，我將它稱為「握手」，但這樣的修持方法是原本就有的。

什麼是聰明的禪修？

學員：罹患自律神經失調、緊張、焦慮、憂鬱症、恐慌症等疾病，可以藉由何種具體的修持來改善？

仁波切：你說的現象，就像扭曲的面紙，幫助自己的具體方法就是放鬆、放鬆、內在放鬆。外在雖然還是有一些限制，但內在要放鬆。放鬆不是放慢，是學習放鬆、有幽默感，但外在一切還是井然有序的。我們需要學習新的遊戲，需要去遊戲，如果不去玩，在死亡來臨之前，我們的苦難就已經沈重到無法負荷了。跳舞是一種平衡，如果欠缺或不理解舞蹈的技巧，就去進行精神方面的修持、練習瑜伽、禪修等，雖然也有某種程度的效果，但是幫助有限，因為我們誤解了這些練習和技巧的目的是要「放慢速度」。如果內在放慢速度，外在也放慢，就無法好好工作，工作效率就會減慢、降低，就會產生一種尼泊爾的問題──慢速度又欠缺效率的問題。台灣的標準速度是很好的，對整個系統都很好，例如火車預定幾點幾分離開、到達，就會準時離開也會準時到達，外在的一切都是非常有秩序的，節奏快速而且大家都還能應付，但我還不太瞭解臺灣的速度對我們的心及情緒的影響如何？如果臺灣的人都開始禪修，學習放鬆、放慢腳步、寧靜、平和、一切都很安詳，可能就趕不上火車了。舉例來說，如果慢慢地起床、慢慢地淋浴、慢慢地到達車站，可能火車已經開到高雄了，你卻還在台北車站，這種放慢是不好的。但以前大家都太過嚴肅的做修持，嚴肅的說：「我要放慢，外面步調也要改變」等等，這也不太好。要如何維持臺灣的標準速度呢？要聰明、有智慧的學習，那什麼是聰明的修持？現在一切都講究智慧，智慧型手機、智慧型飛機、智慧型房屋，一切都變得有智慧，我們也要學習有智慧的練習。有智慧的練習與遊戲有關。內在簡單就好像生活其實可以很簡單的，必須像「零」一樣如此的訓練，也就是佛教陀說的「空性」。內在有這份簡單性，就是你的家，而外在可以顯露多元化，然後去遊戲，尊重一切。

放鬆，但不放慢

就好比趕火車，我們可以有幽默感、內在放鬆的趕，但外在行動速度不變，這其實不難，很容易上手。我常跟學生一起走路，當我說放鬆時，他們就會放慢腳步，我並非要他們放慢腳步，而是要放鬆！於是我會說：「不，你們還是要保持速度，但要放鬆！」有些人懂，有些人就是抓不到要領。我們要走得很快但卻是放鬆；或走得很急促但無法放鬆？這些都需要調節自己的身心。譬如，有人每天到了辦公室就很嚴肅，而我所謂的放鬆，是你表現認真的同時內心也微笑著，而不是將放鬆表現在外、顯露於臉上一直傻笑，這可能會讓你被開除。去遊戲，認真工作，內在開放、幽默，何不呢？遊戲很重要的，遊戲不是欺騙，是應時、契機，非常有智慧的方式，很有彈性又很認真，在西方國家稱之為流動性或流暢性，而非凍結不動。認真、誠實，但是自由，你做得到嗎？試看看，今天或明天早上試著走得很快，然後告訴自己：「放鬆」，訓練自己放鬆，但還是可以走得很快，試看看？試著快速打掃房間，告訴自己：「放鬆」，但不是放慢；煮飯時也一樣。試著在走進電梯時，告訴自己：「放鬆」，然後按下樓層鍵，但不要在樓層還沒到達時，就跟著別人走出去，你可能會走錯樓了。但開車的時候是否也能如此，就不是那麼確定了，因為我不希望有任何意外發生。

覺知，讓外在有序、內在放鬆

所以如何讓外在一切井然有序，而內在輕鬆放鬆？關鍵就是覺知！

覺知到自己的緊繃感，覺知到自己的過度嚴肅，運用正確的方式，去練習，就是這幾個步驟而已。「覺知」，覺知到當下究竟發生什麼事？訓練或練習的方法有很多，也許是放鬆，或任何可以幫助自己的方法，一再重複的練習，不要因為一再重複就覺得無聊，一再重複的練習，終有一天會變成自動自發的。練習是需要自律的，因為現代人都不喜歡練習，但是練習會讓自己更有效率又放鬆的。美國股市大亨巴菲特，就是如此練習。「內在簡單，外在多元化」，這就是跳舞。有些人完全相反，外在簡單，內在複雜化，就會很苦，任何事都做不好，內在又糾結在一起。生活是很簡單的，每個偉大的人物內在都有一、二個簡單的結論，我見過許多很棒的人，他們的生活方式和信念都很簡單，甚至簡單到有點蠢，但他們去遊戲，從這份簡單性開始去遊戲，都能完成很偉大的事情。最好的遊戲是慈悲的遊戲，希望大家都能做到。去練習，從走路開始，上下樓梯，觀察走動時有多少壓力，也許你可以放鬆，如果放鬆後速度變慢了，就加快速度，再度放鬆，加快、放鬆，加快、放鬆，有一天，會掌握到訣竅，就可以享受你的人生了。如果你辦到了，內在會有一個結論，就可以去星巴克喝杯好的咖啡，鼓勵自己。的確，內在要有一份簡單性，但不要被這份簡單性卡住，去遊戲。當你遊戲時，有許多機會、驚喜發生。反之，內在複雜，就會產生許多障礙，這些障礙會阻斷外在的驚喜發生。（系列一）（本文轉載自「台灣芬陀利迦網站」）

------善報2018秋季號 pg. 44~48

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