時間：2006年1月1日
地點：印度瓦拉那西智慧金剛大學
教授：第九世堪千創古仁波切
翻譯：堪布羅卓丹傑
整理：邵琪
首先，在座的當中，我們有大乘的諸位善知識們及密乘行者的善知識們，還有非常多將心專注於實修佛法的善緣弟子們，今天大家依靠著善緣，能夠在這裡再次聚會，同時能再有機會為大家介紹印度聖地的殊勝，感到非常高興，並跟大家說扎西德勒。
在各位來到瓦拉那西第一天的課程當中，首先，仁波切希望幫助大家的心能夠更歡喜，因此，在第一天開示的是瓦拉那西的聖地，它的功德及殊勝的加持處。
在昨天，仁波切介紹到我們的教主—世 尊釋迦牟尼佛，他所成道的地方菩提迦耶，同時也介紹在菩提樹下成道的這段歷史，之後也介紹到佛陀開示般若經，也就是靈鷲山聖地，還有古代祖師大德們及印度 大成就者論師們，所聚集學習的那爛陀佛學院，在昨天也介紹過了。以上這些聖地，有的人是很快就會去朝拜這些聖地，有的人可能不會這麼快，但仁波切說未來可 能都有機會去朝拜這些聖地。
當我們去的時候不是手空空，或不知道要做什麼，就像昨天提到的，當我們去朝聖的時候，心都要繫念著佛法僧三寶，同時，心也可以隨時意念著，在這些聖地上， 過去這些大乘殊勝的行者、修行者們等等，古代大師們的行儀、他們的所有事蹟，我們隨時可以意念著，這是很重要的。
今天主要介紹的是，佛陀世尊在印度住了最久的一個地方--舍衛城，佛陀在這裡總共住了25年，是一個加持非常大的聖地，在這當中，佛陀在給孤獨園精舍中住了20年，也在東方的一所寺院中住了5年，同時，大部份的大乘法教，也是在舍衛城中所開示出來的，因此，這是一個非常殊勝的聖地。同時，佛陀也示現了特殊的、神通的事件，在正月初一到十五日當中，佛陀曾經示現神通，讓所有在場的弟子們，都升起大的信心來學習佛法，這段的歷史也是在舍衛城當中。
如之前所提到的，一切萬象的法都是有為法，現在各位如果到舍衛城去看，也只剩下一些遺跡遺留在那裡，同時在那裡也可以看到一些，像佛陀當年居住的僧舍及舍 利弗尊者、目犍連尊者、大迦葉尊者等等，他們曾經住過的僧舍遺跡，到現在都還有。同時當我們去的時候，如果我們具備虔誠心、恭敬心，在當地能夠發願來祈請、實修，在那裡也做禪修，一定是可以得到加持的。就像在昨天我們提到過的，我們修持最重要的是六種隨念，之前已經將隨念佛、隨念法、隨念僧已經介紹過 了，之後還有二個隨念是非常重要的，就是隨念施及隨念戒。
隨念施及隨念戒對一個行者是非常重要的，是我們透過身體行為上來積聚資糧的一個最好的殊勝的方便法門，仁波切希望這二個法門是我們，尤其是一個行者隨時都要盡力去行使的。
首先要講的，第一個是隨念施的部份，就好像世尊曾經親口說過，在所有外相上，就是外在物質上積聚功德上最殊勝的、最好的方法就是建造佛寺。這是佛陀曾經親口說的，就好像在舍衛城當中， 給孤獨長者就建立了一個給孤獨園。同時佛陀也在當地住了20多年的時間，就像佛陀說的，建寺是非常殊勝的，透過給孤獨園之後，它的果實是什麼呢？是非常豐盛的，透過佛陀在當地說法，有非常多弟子在當地修持，而且也有一些入門、剛在 那裡皈依進入佛法，甚至很多很多人在當地、在心中種下了解脫的種子，這一切都是不可思議的。同時這樣的法脈它延續到現在，佛法也一直持續在世間，甚至，現在世界上很多大城市，像是五大洲當中，印度、西藏、中國、日本等等各地佛法都非常的興盛，同時，也有很多弟子透過佛法的弘揚，他們修持、有的證得了真正非常殊勝的果位，甚至得到解脫，有的可能沒有得到遍知的佛果，但是因為接觸了佛法，善心增長了、菩提心增長了，同時也能夠幫助更多的人，而且，心中的惡念也慢慢的降伏，能夠不去造惡，多做行善的事業，佛法到現在，一直有這麼大的豐盛的果實，它最初的緣起是什麼呢？在某方面來講，可以說是佛陀慈悲的加持，但另一方面也可以說，是給孤獨長者建立了給孤獨園給佛陀、給所有的僧眾，讓佛法一直流傳下來。所以，從這裡也可以看到佛陀說的，沒有比建寺更加殊勝的功德了。
就像是給孤獨園，雖然說是有為法、是無常的，可能現在只剩下遺跡、都壞滅了，但是透過給孤獨園它所流傳下來的佛行事業卻是不壞的，而且到現在各地都不斷的在流傳下來，就像我們現在能夠進入佛門，甚是能夠接觸佛法，聽聞佛法、開始修持，可以說都是依靠給孤獨長者當時發起這樣的心，建立了給孤獨園，建立了這樣的精舍，佛陀能夠在這裡說法。當時也有非常多的僧眾行者在那裡學習，慢慢不斷將這樣殊勝的法教流傳下來，可以說是給孤獨長者、從他個人來講，他是一個大功德主、施主，他也積聚大的福德，對我們後世弟子來講，他也真的是具備了大的恩德，所以，這也就是佛陀說的建寺的功德是不可思議的。而且在之後，就是給孤獨園之後，精舍的建築後來也慢慢遍及到印度其他的寺院，像是噶瑪拉西拉寺院、那爛陀寺院、或者很多寺院的建築也流傳到中國、西藏。尤其在世界上各種寺院建立起來之後，弟子們就能夠有一個依靠的地方學習正法，在寺院當中有老師、善知識教授佛法，也有弟子能夠聽聞佛法、修持佛法，甚至很多也能夠得到很好的成就、很好的修持，這可以說是在物質上的一種佛行事業，沒有比建寺更加殊勝的，建寺的功德是不可思議的。而且，在給孤獨園，當時的這個精舍建築，有一個說法是，這個建築它是所有人進到這個特殊寺院建築後，就能夠幫助我們升起虔誠心恭敬心，且能夠進入禪定。而且，外來的弟子進來看到這個寺院，光是見到建築，都能產生對佛法非常大的信心，後來，在印度像比哈爾省地方也成立了嗡班那普里寺院。這個建築的傳承最後也傳到西藏，在西藏的第一所寺院叫做桑耶寺，就完全是依靠嗡班那普里寺而建造起來的。就像是現在我們看到的佛寺建築，都是依靠了當時的這些建築，光是見到這些建築，都能夠幫助我們升起禪定、升起菩提心、及升起大的信心。
因此，當我們現在到這些地方朝聖的時候，可能看到的只剩下遺跡，但是見到的時候，如果我們能夠升起虔誠心、信心，同時在那裡祈請發願的話，都可以得到不可思議的加持。剛剛談到如果我們去了給孤獨園，到那裡朝聖的時候，就可以這樣子來發願、念施，剛剛談到的是念布施的修持方法。再來要談的是念戒，當我們進入寺院或給孤獨園，當我們進到當中，我們要做什麼呢？有三方面：就是我們的身口意都要如法、都要持戒來修持。當我們進入一個寺院的時候，我們盡量將我們的三門身口意，盡量往善的方面，而不要往各種惡行方面去想，同時在心上，盡量保持一個善心，同時要發願，隨時保持發願說為了利益一切眾生，我們要具備慈心、悲心、菩提心，帶著清靜的動機進入寺院或是在聖地朝禮。一般來講，平時我們還是凡夫會有貪瞋痴三毒，但是，我們現在已經在聖地了、已經在佛陀的聖地寺院當中的時候，更要提醒自己保持正念正知，絕對不要讓心往貪瞋痴三毒方面、落入到這當中，而是更要培養提醒自己的善心，這是心的方面。
第二個，我們的語方面(就是語業方面)，我們進到一個聖地朝禮的時候，我們盡量可以多讀誦經典、持誦咒語、念誦讚頌文、或多說三寶的功德等等，尤其在寺院當中我們一定要保持自己的語言是正語，也就是正確的語言，不要說世間的語言，而要保持正念正知，不要散心雜話。但平時我們在其他地方的時候，可能會有兩舌綺語惡口或是騙人妄語等等，不小心會說出這些話，但特別我們現在在朝聖的時候，我們要隨時反觀自己，尤其進入寺院的時候，絕對不要隨便落入這樣的綺語惡口或是妄語當中，而是將心都安住在法上，這樣我們就很容易會得到聖地的加持。
第三個是談到身體的行為，在身體行為方面，我們說身體行為有善跟惡二種，當我們隨念戒律的時候，我們更要提醒自己身體的威儀跟行為方面，要盡量持守清靜的 戒律，同時不斷提醒自己身體的行為上，絕對不可以有任何造惡的行為，而要廣大的多做布施，透過這樣，真的能夠幫助我們善心增長，這是一種持戒。以上談到的念施和念戒，可以說是我們在外在的身口行為上，最重要的一個修持法門，非常的重要。尤其它的功德是非常大的，就像是佛陀現在已經涅槃了，但是整個佛法事業 到現在透過給孤獨長者這樣的傳承下來，到現在我們還是能感受到和經驗到的。
就像是我們要念施和念戒的部份，像是在舍衛城給孤獨園當中朝禮的時候，我們也可以這樣想，當年佛陀在世的時候，他就在這樣的精舍當中，佛陀展露出無量的、無限的平等的大悲心，關愛著一切如母的眾生，同時佛陀也進入甚深的禪定，也為一切的眾生廣說正法、大轉法輪都是在這個地方，而不光只是想佛陀而已，在當時還有像目犍連尊者、舍利弗尊者、大迦葉尊者等等，所有一切的這些尊者們也都在這個地方升起了無緣的大悲，以平等博愛廣博的大的悲心在這個地方，同時，這些大的悲心透過各種方便法門調伏無量的眾生，有的尊者是示現非常莊嚴的威儀，讓所有弟子一見到就升起歡喜心而皈依佛門，進入解脫道的修持，有的行者尊者是透過說法、透過開示法教而讓弟子進入解脫道的修持，並且證得果位，有的尊者是透過神通的方式，總之各種方便的法門，讓所有的眾生們能夠在剛開始時，可能不了解佛法，最後慢慢進入佛法，愈來愈深入修持後，最終證得了佛果等等，可以說就在這樣的聖地，整個佛行事業自利利他都任運的成就了。
當回想到我們自己，反觀自心的時候，我們也可以想到我們現在就站在這個地方，因此，我們在這裡好好的發願、祈請、修持的話，我們也是有福氣、有緣能夠證得相同的果位的，或許，沒有辦法可以在當下就證得殊勝的果位，但是我們持續的善心和善因，已經在心中種下了一個很好的善因的種子。所以，仁波切也提到說我們可以在朝這些聖地的時候，可以拿著香、或者供花等等，這些所有的供養，我們會得到的利益和果實是什麼呢？就是透過這些虔誠的供養，我們在心中已經種下了一個殊勝、正法的種子在心中，這個種子它是永遠不會壞失的，它是會不斷的增長的，而且是生生世世它都會不斷的增加，最後幫助我們證得究竟的、遍知的果位，所以說，隨時在聖地祈請、發願、供養都是非常殊勝的。
今天主要的開示就到這裡，仁波切說感到非常的高興，見到各位帶著清靜的心來聽聞佛法，仁波切非常感恩各位能夠帶著虔敬心來聽聞，同時，也希望在座的每一位在未來都能夠持續保持正念和正知。就好像有一句話說，修持是要靠自己，自己的事只有自己才能夠讓它完成，我們現在都已經得到難得的人身，已經有這樣有福氣的人生，具備這樣的善緣，我們要如何利用這個人身？我們最主要要做的就是消除痛苦，並且得到究竟的快樂，這可以說是我們成為人最主要的目的，而真正最好的方法，幫助我們離苦得樂的方法是什麼呢？就是佛陀所開示的正法，所以往後我們也要持續精進的聽聞佛陀所開示的法教，並且實修實證，這是最重要的，謝謝大家。