時間：2005年12月30日
地點：印度瓦拉那西智慧金剛大學
教授：第九世堪千創古仁波切
翻譯：堪布羅卓丹傑
整理：吉美南嘉
各位非常辛苦，從遠方來到此地，大家辛苦的來到這裡，不是為了世間法上的事情，而是為了佛法、正法來到此地。首先要謝謝大家，也要跟大家說一聲：吉祥如意！
在這幾天的課程當中所要開示的內容，是有關於我們在各個聖地朝聖的意義，它具備了什麼樣的功德利益？為什麼要開示這些內容呢？主要是各位來到此地，是為了實修正法而來印度朝聖。所以開示這些內容，是希望幫助各位在朝聖的時候，能夠更加的法喜。
為什麼要來一段這樣的開示呢？一般來講，尤其在佛經當中，都有介紹到印度很多佛陀的聖地，它們是具備非常大的功德的。但各位初次來到印度會發現，這些聖地 卻是這樣的落後，可能會對這些聖地生起了懷疑。如果這麼辛苦的來到這裡，卻生起懷疑反而不好。在此希望各位的懷疑會消除，同時對法生起大的歡喜心與信心，所以下午要開示以下的內容。
我們這一生是非常幸運的，怎麼說呢？在《俱舍論》中有提到，在這個世間的這個劫當中，它是非常特別的，它被稱為「賢劫」，是非常賢善的劫。為什麼被稱為 「賢劫」？這是因為有千佛會降世在這個世間，並且弘揚正法。因此我們所在的這個時間，它被稱為「賢劫」。在「賢劫」時期會有千佛來弘揚佛法，我們現在所處 的是第四尊佛即釋迦牟尼佛，降生來此弘揚佛法。在這個殊勝的時刻，我們投生為人，也具備暇滿的人身。從這方面來思惟，這真是非常難得、殊勝的一件事情。
在這個賢劫當中，就是釋迦牟尼佛來到我們這個世間弘揚佛法，而我們現在所處的地方，就是佛陀最初弘揚佛法，轉大法輪的聖地。再說，平時法王也不方便到其他地方去，這次特別來到瓦拉那西(鹿野苑)這個聖地，而各位也來此朝聖、聽法，可以說是很多殊勝因緣匯聚在一起。首先這裡是殊勝的聖地，再來說法者─法王，他真的是一位菩薩，就是諸佛菩薩真實的化身。法王來為我們上課，我們在這裡聽法，這樣的殊勝因緣聚合，實在是不可思議，也非常的難得。因此各位在心中若能這樣思惟的話，真正會從內心生起一種歡喜，而這樣的法喜會對各位有非常大的利益的。
一般當我們談到怎麼樣來修持佛法？最好的方法被稱為「六隨念」，也就是隨念佛、隨念法、隨念僧、隨念天、隨念施、隨念戒，總共是這六個。這六種隨念、憶念當中，特別我們要憶念的是「法」。所以我們要隨念三寶，或者所謂的六隨念。特別是各位來到聖地之後，事實上我們很自然的就會想到佛陀，想到他所說的法，也想到僧眾們，因此自然的隨念三寶的心就會產生。當我們隨念三寶的時候，其他三種的隨念天、隨念施、隨念戒，自然的也會成就的。所以這也是各位來到聖地朝聖，所具備非常殊勝修持的功德。
我們說有佛陀、菩薩加持的聖地，在世界上是非常的多。在西藏就有非常多殊勝的聖地，譬如說殊勝的桑耶寺、殊勝的拉薩大昭寺；或者說教派不同而有各自的勝地，例如楚布寺。這些地方都特別的有加持，而且非常的殊勝，非常不可思議。但是它們跟印度的聖地比起來，哪一個更加殊勝？更加不可思議呢？是印度的聖地。為什麼呢？因為首先談到西藏的聖地，它為什麼殊勝？是由於佛陀的追隨者，也就是佛陀後世的弟子們，來到那裡修持而加持的聖地。而在印度方面，是佛陀他親自所在的聖地，所以印度是更加的殊勝。再來談到中國方面，中國有非常多的聖地，譬如說觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩的聖地等等，也是非常殊勝，具備大加持的聖地。但跟印度比較起來，印度的加持是更大的。怎麼這麼說呢？在中國的聖地，它是菩薩所加持的聖地，但是在印度的聖地，它是佛陀親自加持的聖地。所以透過 這個解說，向各位解釋聖地的不同。
由此我們暸解到印度的聖地是非常殊勝的，而在印度境內，有非常非常多的聖地，現在各位坐的地方，也就是我們向法王噶瑪巴求法的這個地方，它稱為「瓦拉那西」，中文稱為「鹿野苑」，它是非常殊勝的。在印度也有佛陀成道的聖地，叫「菩提迦耶」，也是不可思議，非常的殊勝。但我們在談到佛陀的佛行事業中，其中最殊勝的一個，真正能夠利益無量眾生的佛行事業，是從哪裡出生的呢？首先，我們談到佛陀利益眾生的方法有很多，譬如說佛陀有透過神通的示現、各種的方便法門，或者各種事業的展現等等。這些所有利眾的方式，神通也好、事業也好，最重要的佛行事業就是弘揚佛法、轉法輪、說法。雖然神通變化也是利益眾生的一種方便，但它只能做到幫助眾生生起信心而已，並沒有辦法幫助眾生從痛苦中解脫出來，而直接能夠真正利益到眾生，從痛苦中解脫的唯一方法就是佛陀開示佛法、說法，而我們來修持。就像佛陀他曾經說過一句話：我為大眾開示殊勝的佛法，各位如果修持的話就會得到解脫，但是如果各位不實修的話，就無法得到解脫。所以說一切佛陀的佛行事業中，最重要的是什麼呢？就是說法、轉法輪。各位現在所在的地方，也就是佛陀最殊勝的佛行事業展現的地方，也就是他初轉法輪、說法的地方。所以一般來講，各個聖地都有它殊勝加持的特殊點，但瓦拉那西它是具備大力量的聖地。
因此各位在瓦拉那西這個地方，是佛陀他曾經親自來到的地方，並且在這個地方開示佛法，是非常殊勝具加持的聖地。所以不論各位來到這裡，聽聞一句法義、一句經文，它都是有非常大的加持的；各位又或者只做短暫的禪修，甚至只是唸一段祈請文，生起一點信心，這也都是非常有加持的。總而言之，這裡真的是一個殊勝、與眾不同的地方。
但是從另一方面來講，各位可能會看到這裡的佛塔都殘破不堪，很多古代的寺院也只留下遺蹟，剩下一些磚瓦在那裡而已。這對於我們凡夫的心識來說，可能會突然 覺得很難過，或者說信心無法生起。但是我們要知道，這個不是聖地的錯。佛法所要闡述的是，一切有為法它都是要壞滅的，也都是無常的。所以我們看到佛塔毀壞 了，或者寺院只剩下其遺蹟，但是我們要清楚知道，佛陀他所開示的珍貴法教，還有佛陀他所流傳下來的加持，這些從來都沒有消失，也從來都沒有毀壞過。
佛陀在瓦拉那西這個地方，他開示了四聖諦，在四諦法門當中，他也闡述了各種苦、空、無常、無我等等的法教，它們也都被傳揚開來。因此就如佛陀在最初說法時就告訴我們：一切都是無常的。同樣的，在這個地方它是有為法、色法的地方，所以它也就是無常的。透過看到外相的無常，我們會想到自己也是無常的，有一天也會變異的。但是，現在我們非常殊勝的是能夠聽聞到佛法，而且能夠來到聖地朝聖，這是非常殊勝難得的。透過在這裡看到無常的示現，我們要知道，這就是佛陀他所給予我們，最好的加持和最好的救護。所以各位雖然看到佛塔毀了，或者看到寺院的遺蹟時，會傷心難過，但我們應該朝更深的佛法角度來思惟，所謂「一切的顯相，也就是我們上師的指引。」我們透過佛陀口中說出無常的道理，也親眼見到了無常的示現，這些都是對我們最好的開示。
因此我們現在就在此聖地上，能夠依止到殊勝的上師，並聽到殊勝的正法，甚至我們在座的每一位，相互之間都是非常殊勝的法友。而在這一切殊勝因緣聚會之下， 我們能夠一起沐浴在正法的薰陶當中，這真是非常的有福氣，非常幸運的一件事。同時，雖然各位也都知道了這些道理，但我還是要提醒大家，清淨的動機是非常重 要的。無論是金剛乘(密乘)的行者，其最主要、最根本的也就是我們的動機，我們的這一念心必須具備菩提心。所以希望各位來到這裡，無論是去繞塔、朝聖、聽 聞一句法教，或者做禪修，在最開始時都要具備非常清淨的動機。不是很小的心量，而是要擴大我們的心量：是為了無量的眾生，因此來做這樣的修持。當各位具備 了這樣的動機與廣大的心量來修持的話，各位一定能夠得到非常大的利益與非常大的加持。所以，在此希望各位一定要提醒自己，時時不忘失菩提心。
因此各位來到這裡，我們有做修持、或者聽聞法教，或者朝禮各個聖地，這一切都是具備非常大的善業和善的力量。這些所積聚的善行、善業，它不是暫時的，它是 不斷不斷地會增長的。寂天菩薩曾經說：「希望這樣子的功德是不斷不斷的增長，而且它能夠帶領我們真正的成就佛道。」光只是為了成就佛道就足夠嗎？這是不夠 的，我們還要利益無量的眾生，也讓無量的眾生體會到這樣的法喜，並且成就究竟的佛果，得到究竟的快樂。當我們內心生起這樣的法喜時，它不只是世間的歡喜， 而是一種真正的喜悅。這種喜悅，它被形容為能夠幫助我們真正成佛的一個因，各位已經種下成佛的因，所以生起歡喜，是非常的重要。
所以在印度各個地方朝聖的時候，我們會看到許多年代久遠的古蹟，尤其是佛教的聖地等，由於時間的變遷，它們都毀壞不堪了，不再像記載上所說的那樣富麗堂 皇、那樣的莊嚴，很多都已經毀損了。或許有些法友來到這裡會感覺到，我們老遠到這裡，看到的卻是一片荒蕪的景象，心中非常的難過，甚至會覺得我們來到這裡 有什麼意義？這不是沒有意義的，為什麼呢？因為就像前面所提到，可能佛像毀壞了，但佛陀開示的法，它是永遠不會壞滅的。尤其現在這個地方，是尊貴的世尊， 他當時示現相好莊嚴的來到此地，並且他將其尊貴的蓮足踏在這塊土地上，也就是我們現在所處的瓦拉那西。因此我們說瓦拉那西這塊土地，它跟其他地方的土地分 析起來，雖然是同樣的元素，同樣的東西，但是這裡的泥土，甚至一點點的灰塵，都是更具殊勝的。因為佛陀的蓮足曾經踏在這塊土地上，所以具有非常殊勝的因 緣。從世間的角度來看，可能我們會覺得：看到花花綠綠、富麗堂皇的，才會有加持；看到蕭條的景象，會沒有加持。我們不應該有這樣的想法，因此我們來到這 裡，帶著虔誠的信心，帶著清淨的動機來朝聖，是非常重要的。
最後，今天的開示就講到這裡，我也相信各位長途跋涉的從遠地來到印度，搭飛機、坐公車的來到這裡，一定非常的疲累。我自己坐過長途飛機，也是非常的疲憊， 但是我感到非常的驚訝，今天各位的神情，都是精神奕奕、精神飽滿的，而且耳朵也豎直，非常專注的在聽聞佛陀的正法，所以我感到非常非常的高興，謝謝大家！