訪問：空惺
中譯校對：堪布羅卓丹傑
日期：2004年10月
地點：香港創古中心
「仁波切」—意為「人中之寶」﹔前譯「寧波車」，因音「Rinpoche」（粵語譯音）。
七十一年前（1933），在西藏拉榮達，有個門朝東的富戶，父名東珠，母名開桑，在冬日冰河溶解喜鵲齊鳴的瑞兆中誕下一子，即今日的創古仁波切。
轉世到今世已經是第九世的創古仁波切，不但自己非常的認真修法，而且更廣利眾生、弘揚佛法、作育僧伽…，至今已是青海創古寺、尼泊爾創古寺、創古尼寺、閉關中心、佛教學院、佛教小學和各地中心的負責人。
創古仁波切往來各地弘法教學，對香港更有濃濃的感情，是緣自1986年，創古仁波切已獲邀來港弘法，至今已在九龍亞皆老街露明道與觀塘成業區購置佛教中心。這麼多年來，仁波切來港無數，居停時間雖長短有別，但弘法活動卻有增無減。
今年（2004年） 十一月時，創古仁波切曾抵港宣講「入菩薩行論第五品」，以「正念正知」為信眾奠下修法的正途。這部寂天菩薩的著作，主要講述若能一心為正為善，則可以以慈悲心消除煩惱心，是有心修法的人的禪修法門。其中更以止惡向善守護正心為最重要，既要以覺知覺性來生起正念，更要由正念消溶恐懼，令善福增長。
在仁波切居港期間，「溫暖人間」特別要求做了一次訪問，請仁波切就香港、繁忙的都市、人心的壓力和迅速增長的情緒病問題作了開示：
問：仁波切第一次來香港是甚麼時候﹖這麼多年來，仁波切對香港的轉變有甚麼看法﹖
答：我是在81、82年間第一次到香港來。幾年來，從佛教整體或者是藏傳佛教的密宗來講，香港都發展得很好，而且，弟子都具備對佛法的正知正見。
問：為甚麼只有密宗有轉世活佛的說法而顯宗則沒有？
答：「轉世」是由於弘法的法師有大慈心、發大悲願，今世沒有度盡眾生，下一世發願再來；自覺這一世的佛行事業還未完成，希望下一世能來繼續完成它。我相信顯宗也有法師是轉世的，只是因為顯宗沒有認證的程序，所以就不為人知。
問：創古中心在各地（如加拿大、美國都已有道場和閉關中心等）都有分會，加上尼泊爾、印度、香港…，這麼多的地方，又都相隔那麼遠，仁波切要飛來飛去，如何安排自己修行的時間？
答：修行是我的責任，有的時候的確很忙，但是我一直認為，利益眾生就是我的修行。
問：仁波切在生活上如何作自我安排﹖
答：我每天早上起床後，會修持白度母的儀軌，再做金剛手菩薩、馬頭明王、蓮花生大士的修法儀軌和止的禪修。我因為有高血壓，做止的禪修很有用，能幫助降血壓。
問：一個入門藏傳佛教的弟子要如何修行比較好﹖
答：藏傳佛教的修持有正確的次第，首先要觀修「迴心四法」，也就是透過思惟人身難得、死亡無常、因果業報、輪迴過患四個方法，將煩俗的心迴轉向佛法正念的心。噶舉派祖師岡波巴大師曾說：「初學者首先要做的功課就是轉心向法。」通常，我也會要求跟隨我學習的弟子，先修四臂觀音法門，持誦觀音心咒「六字大明咒」十萬次，培養慈悲心菩提心，讓浮躁的心平靜下來。
問：仁波切！您在世界各地的道場中心這麼多，你如何處理每一件事情﹖許多事情不如意時，您如何看待？香港人生活忙碌又緊張，煩惱也由此增多，要如何調息﹖
答：一直以來，我的心願就是「弘揚佛陀正法」！我相信佛法可以幫助眾生，許多事情，只要因緣成熟了，自必成事，不必要求太多。我並沒有想到過自己，所以許多問題也就不會困擾我。至於世間法的事情，我們需要知道：世事並不能盡如人意，不要作太多的期待與希求。當期待的心沒有了，那麼事情不成，也就不會有過多 的失望和難過。
問：很多人都說香港是福地，仁波切怎麼看﹖
答：香港的確是個有福氣的地方，就像九龍是說有九條龍來獻瑞一樣。這麼多年來，香港在任何時期所受到的災害都不是太大，這就表示出香港是個福地了。
問：仁波切對全世界佛教走勢方向的看法﹖
答：如今佛法在全世界都非常興盛，我覺得這並不是人為的，而是人人自然地對佛法生起信心，這是「佛陀加持」的力量。例如這次我到美國愛荷華州時，有兩百多人來上課，但是多年前剛開始只有六個人來聽法，而且問的問題都具有懷疑性。
問：佛教分大乘、小乘…，甚麼人應該修大乘﹖甚麼人應該修小乘﹖
答：佛法的起源在印度，佛陀教法，是先以小乘教起的﹔小乘法教提到個人的離苦得樂與解脫，有此心的人適合修小乘。但是如果有利他度眾的菩提心時，就可轉修大乘。金剛乘來講，主要強調修習本尊法∼生起與圓滿二次第。總的來說，如今無論是小乘、大乘或金剛乘，互相都有關連，例如小乘行者也禪修慈悲，同時許多禪修口訣也與密宗相同；大乘行者的話，也要有小乘的 戒律與出離心為基礎，同時也修持金剛乘的觀想等，所以各乘之間可以說已沒有太大的區別。
問：甚麼是灌頂﹖
答：灌頂分「前行」和「正行」兩部份。前行包括「皈依」與「發菩提心」，意思是灌頂前必須有清淨的動機。正行部份是觀想，因我們都執著自己的凡夫身體，因此正行時，要觀想自己成為清靜的本尊，再觀想迎請諸佛融入自己，得受加持。透過這個觀想，能轉變自心的執著，清靜自心。
問：很多人以為去灌頂就甚麼都沒問題了，這是不是誤解了灌頂的本意﹖灌頂的真正意義在那裡﹖
答：接受灌頂，如果能夠先了解其意義，之後也修持這個法門，這是最好的。但是由於機會難得，光是能夠參與灌頂法會也具備很大利益。因為透過法會前行、正行觀修法的帶領，在自心種下了解脫的種子∼見佛像、思佛法、聽聞佛法因而生起歡喜心與信心。
問：香港很多人都很焦慮，現在的城市流行病是情緒病，有甚麼方法---是不屬於宗教的---而能調伏人的內心﹖
答：無論是不是佛教徒，都要有「知足心」和「慈悲心」。知足，是不要要求太多。慈悲，是要有助人離苦得樂的心﹔不管自己是窮人、富人還是有名無名的人，都不能因為自己的利益而作傷害他人的事。
曾經一位雪謙寺的堪布康夏也提到過：「無論是佛教徒或者非佛教徒，都需要懂得認識、觀修自心的方法。」也就是透過禪修觀察自心，當一個人，能夠體會到空性，了知一切外境如夢如幻的本質，如同《心經》所云：「色即是空，空即是色...」時，就能夠減少貪執，心平氣和。這是能夠幫助現代人調伏自心、消除焦慮 不安的好方法。
問：有甚麼方法，在這個濁世、緊張的都市，可以讓佛教徒修心﹖
答：最重要的，還是要有慈悲心，不要有瞋恨心，不要有害人的心﹔對不喜歡的人，不要生起傷害的心。有慈悲心，要去助人，人家也會來助你，關係會越來越好。 相信透過「溫暖人間」來傳遞這個信息，可以幫助更多的人修心。我曾想，如果九一一事件發生之前，恐怖份子能夠先聽聞到佛法，或聽聞到慈悲心的教法，那麼一 旦他們要殺人的時候，就可能想起慈悲的重要，那就不會發生那個痛苦的災難了。
問：為什麼會有如此劇烈的災難發生，因緣為何？
答：此次災難的原因可以從業力的觀點來說明。業力分為兩種：環境的變化稱為共業，親身的經驗稱為別業。從整體來說，這個時代的眾生煩惱多，作惡也多，因此造成世界四大（地水火風）不調的災難，例如地震等（共業）。而此次災難中，有很多是來自他國如歐美的人士喪生，這說明了眾生各自的業力也有不同（別業）。
問：有什麼方法可以改變？
答：為了幫助已經發生的，並且防止未來再發生，我們需要虔誠的發願與祈禱，並且真正止惡行善，這非常的重要。尤其需要提醒大家：我們一定要捨棄惡心與惡行。
（此文轉載自香港《溫暖人間》佛教雜誌第143期）