創古仁波切／「堪布岡夏的口訣與教言」開示
用正念覺知，守護第六識
要控制你的心，就像是要把一隻瘋狂的大象，用鐵鍊綁在堅固的木頭上。不能逃跑！要去對面。
時間：2015年10月19～20日
地點：香港創古中心
藏譯中：堪布羅卓丹傑
圖片提供：創古文化
什麼叫作念頭的本質？或者說怎麼樣能夠覺知 到念頭的本質呢？講到這一點可能就要對我們的心有一個了解。
為什麼看得見？
按照唯識宗的說法，我們的心有八識，前五識 叫作「五根識」，五根識也叫做無分別妄念的一種心，它是無分別的。
五根識就是我們的眼識、耳識、鼻識、舌識、 身識。眼識是透過眼根，就是眼睛這一個感官器官，接觸經驗一到個色法、一個東西、一個物體，你就能夠生起眼識；耳識是透過耳根，也就是耳朵的器官，有聲音的時候就生起了耳識；鼻根再加上味道，鼻子的鼻識就會生起；再來舌根加上食物，會有舌識生起；身體的觸覺，加上冷熱的經驗，就會生起身識。
平常如果你沒有仔細一個一個去看感官的根識時，你可能會以為這是我的眼睛在看到顏色、是我的耳朵在聽到聲音，但其實不是的！你的五根這些感官，還只是一個色法、一個東西而已，它沒有辦法真正經驗到所謂的顏色、所謂的聲音。
真正經驗到這一切東西的，是你的心識，叫作五根識，就是眼識、耳識、鼻識等等。 那麼我們禪修是不是要修持你的五識呢？禪修這五種無分別識呢？不是的！事實上你也無法透過你的修持，就不再看到、不再聽到、不再聞到、不再感觸到，不會的！它還是會自然生起的。
「我」原來在這裡
第七識跟第八識，這兩個心識稱為一種很穩固的心識，它是不容易變動、比較恆常的、很穩固的心識。第八識是阿賴耶識，也叫作藏識，是業力種子的倉庫；也就是你的心的一種明、覺的本質，它永遠就是那樣一種狀態。但是，這也不是我們要修持對治的部分。
第七識是煩惱識，永遠在作的就是執著有一個我，把第八識當成是我，這個就是「我」的一個 觀念、一個概念，是第七識煩惱識所專注的。所以，也不是要修第七、第八識。那麼八識裡面， 不是前五識，也不是第七、第八識，那禪修說要對治你的心，修心是修哪一識？答案就是修第六意識。
第六識怎麼作用？
我們說降伏我們的心，這個「心」就是指我們八識中的第六意識。
第六意識在作什麼呢？它最主要就是想著過去曾經怎麼樣，或者計畫著未來怎麼樣。有時候眼睛看到了什麼，眼識生起了什麼，它也跟著又去看、又去想；耳朵聽到了什麼，第六意識也跟著耳朵聽到的，又去那邊幻想，又去想很多事情。 我們的很多煩惱會生起，或者我們的念頭越來越多，或者有時候覺得還蠻快樂的，這種快樂的感覺，或者痛苦的感覺，全部都是第六意識的作用。
所以，所有的根源、癥結點就是第六意識，這也是我們禪修最主要在修持的。不論你是用任何的方法，都是在試著讓你的第六意識能穩定，或者說是能夠守護你的心，守護你的第六意識。
要如何守護你的第六意識，不要讓它東跑西跑、不要太過分了呢？這個方法就是正念跟覺知，禪修的重點就是正念跟覺知。
瘋狂的大象來了
我們的心是非常危險的，在古代最危險的不是飛機或火車失事等危險災難，當時最危險的是一 隻大象瘋狂了！只要一隻大象瘋了，牠可以把所有的森林毀掉、把房子摧毀了，甚至會傷害到人命。 所以，當時寂天菩薩就說：「若縱狂象心，受難無間獄；未馴大狂象，為患不及此。若以正念索，緊栓心狂象，怖畏盡消除，福善悉獲至。」意思是如果你沒有好好控制你的心，它會比瘋狂的大象還危險。要控制你的心，就像是要把一隻瘋狂的大象，用鐵鍊綁在堅固的木樁、木頭上。
當你的心非常狂亂的時候，你要用正念的繩索， 把它綁在佛法的木頭上。 但是，你要有覺知，要有正念，要有繩子的時候，才可以把你的心綁在這些上面。那樣，你自然就不容易落入到貪、嗔、痴那些煩惱妄念上。
寂天菩薩接著說：但這樣做也不容易，因為那隻瘋狂的大象，實在是太有力量了！所以，情況常常就是拴著一下，碰！牠又跑掉了，牠太有力量了。
不能逃跑！要去對面
修行或修心的時候，就是要不斷、不斷的練習。就像剛才說的，不能逃跑！要去對面。
每次煩惱生起的時候，或者你又瘋狂的時候，你要再拉回來。再繼續、繼續，不斷、不斷的努力，不斷的守護你的心，就是守護你的第六意識。
（系列三，本文摘自《創古法雨》）