在琅琅聲中，我們離苦得樂

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分類：上師說法

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創古仁波切／ 切喀瓦尊者之《修心七要》開示

在琅琅聲中，我們離苦得樂

時間：2017年10月5日至11日

地點：尼泊爾南摩布達創古寺

藏譯中：堪布羅卓丹傑

文字整編：陳淑燕

聽打；張千金

圖片提供：香港創古中心

我們在修持或說修行時，常常因為對甚深意義無法了悟，而感覺到許多障礙，或感覺到沒有辦法再進步，因此在修行前，必須先修心。

修心是一切修行的基礎，傳世的修心教法­­------阿底峽尊者之「修心七要」，能幫助我們更容易了悟甚深意義。由阿底峽尊者傳承弟子切喀瓦大師整理歸納的修心口訣，不僅便於記憶，更能幫助自他離苦得樂。

修心口訣，生起慈悲心

這種告訴我們如何生起慈悲心，以幫助自他離苦得樂的口訣，其實是印度傳統佛教兩大體系的結合。印度傳統佛教的兩大體系，一是由龍樹菩薩等大師所傳揚的深見派，另一是由慈氏菩薩、無著菩薩所傳揚的廣行派，而阿底峽尊者的「修心七要」，是深見派與廣行派的融合。

阿底峽尊者是孟加拉人（註：印度曾是英國的殖民地，古時英屬印度的領土，包括現在的印度、巴基斯坦和孟加拉國），相傳身為王族之子的他，為了想成為過著禪修生活的僧人而到處尋訪精神導師，終於找到在蘇門答臘專修慈悲心與菩提心的金洲大師。

當時坐船從孟加拉到蘇門答臘的路途十分險阻，因為虔誠地向度母祈請，阿底峽尊者才能屢屢化解危機。等他將金洲大師的口訣和教法完整地學習後，就從蘇門答臘返回印度超戒寺擔任住持，之後，在藏傳佛教漸趨式微時，因緣地被迎請至西藏，就在西藏傳承了此教法。

「我執」修持，消除「我執」

傳承自一位蘇門答臘大師的修心教法，是什麼樣的內容？在此之前，我們必須先探討佛教的教義。一般佛教的修持強調兩種無我：一種是人無我，也就是「無我」；另一種是法無我，也就是「空性」。但金洲大師傳授的修心教法，是用「我執」來修持。換句話說，一開始他就告訴人們「有我」，而「有我」自然也就「有他」。

舉例來說，若種花時，讓花生長在乾淨的真空環境，或完全沒有髒亂的地方，你會發現花無法存活；相反地，若讓花生長在有一點點肥料、一點點髒亂、一點點水與一點點沃土的地方，你會發現花長得很好。這就是因為有「我執」，用「我執」來修持，最終能消除「我執」，是真正利益他人的修心教法。

阿底峽尊者習得這種修心教法後，傳給弟子仲敦巴大師，之後，再傳給博多瓦大師，一代一代傳承，傳到切喀瓦‧也頡多傑大師，也就是切喀瓦尊者時，他將教法整理歸納後寫成《修心七要》。爾後，方便背誦的修心七大精要，就成為修持的傳世經典。

從《修心七要》的結語「由昔修業醒，自眾信為因，能輕苦譏毀，請調我執教，今死亦無憾」中可知，切喀瓦尊者之所以對佛法有興趣，都是他過去修持的善業醒覺了。這種機緣對一般人普遍難得，因此對佛法有興趣的人，我認為還是要回到動機，才有可能觸發前世的修持，讓學佛之路更加順遂。

修心前先減弱負面慣性

《修心七要》第一句偈言「首先修前行」裡的「前行」，就是讓心開悟的動機，指的是「轉心四思維」，也就是「暇滿難得、人生無常、因果不虛、輪迴過患」這四個共加行。

為什麼修心時要從前行開始？因為佛法初學者往往有很強的慣性，譬如對世間很多東西放不下、對今生很多事有貪著。它可能讓你不想學佛；也可能讓你在學佛時，因懶惰、貪著無法精進；或者你精進了，卻因慣性無法延續，無法成就圓滿的佛果。以下四個共加行，是我們修心前需修的前行，也是用一生修持前，必要的準備功夫。

第一個共加行是「暇滿難得」。人身真的很難得，得到暇滿的人身（註：遠離八無暇和具足十圓滿的學佛善緣條件）更難得。因為我們沒有投生成其他動物，我們投生成人。客觀來說，其他動物的生命是很辛苦的，但最辛苦的是牠們沒有人類的智慧，而我們投生成有智慧的人，這就是最難得的地方了。不但投生成人，又有智慧，甚至去思維、學習佛法，是很不容易的。

第二個共加行是「人生無常」。也就是說要隨時有無常的警覺性。未來會怎麼樣真的不一定，無常的警覺性能幫助你珍惜當下，現在有時間、精力和能力就盡力地修持，不要想著未來再修。佛陀告訴我們，擁有無常的警覺性有三個好處，它是遇到無常時，讓你學佛的入門或助緣；它幫助你在學佛時可能產生的惰性中，把握當下精進修持；它是你最終得到的結果，因為把握當下，所以得到佛的果位。就算沒有得到佛的果位，也沒有浪費每一次機會！

第三個共加行是「因果不虛」。修行的目的是要離苦得樂，最重要的是要先瞭解因果，當你瞭解因果就可以止惡行善，這包括觀察自己的身體、語言，還有內心動機。起心動念不要傷害到別人，還要更積極地利益到他人，在行為上，各種能利益他人的事都要做；在語言上，粗口、妄語或者挑撥離間的話都不要說，因為你說這些「不善」，不只會傷害他人，同時也在傷害自己。

第四個共加行是「輪迴過患」。所謂輪迴世間的本質是苦，這裡的苦，是指一切的本質是苦，但卻不代表就沒有快樂。佛陀告訴我們，就算看到的是快樂，最終還是會轉變的，這也是一種苦，叫壞苦。所以要出離各種擔憂、過患與痛苦，唯一的方法就是修行。它能幫助你不僅是今生，連來生都不擔憂。（本文摘自《創古法雨》〈系列一〉）

------------善報2018秋季號 pg.26~27

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