開展佛性的道路 ──「自生」與「對生」觀想

詳細內容

分類：上師說法

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日期：2007年12月27日
地點：菩提迦耶
翻譯／校稿：堪布丹傑
請法／文稿整理：噶瑪露買嘉母

一、前言

尊貴的 創古仁波切於二００七年十二月二十七日，在菩提迦耶接見來自台灣的弟子與法友們，時值藥師佛法會之圓滿日。仁波切為大眾作了精要的開示後，更慈悲的針對法友們的提問，一一解惑，全程並由堪布丹傑進行中文翻譯。

帶著無比的虔敬，把手舉得高高，終有機會向 仁波切請法。請法的內容是有關於藥師佛儀軌中，自生與對生的觀想。對於佛法小班生的我而言，由於 仁波切仔細而具條理的教導，釐清與建立了許多重要的觀念。今將文稿整理如下，期盼將這份法喜，傳遞開來。

二、開示內容

提問：尊敬的仁波切，我們這三天進行了非常殊勝的藥師佛法會，在儀軌當中有提到所謂的「自生」與「對生」。請教 仁波切，什麼是「自生」與「對生」的觀想？如何在片刻之間就完成這個觀想？謝謝。

仁波切：

（一）、觀想的方法

在進行自生觀想或對生觀想時，可以將兩者同時觀想，也就是自生、對生一起出現。或者不同時做觀想，而先觀想自己是本尊。自生觀想清楚之後，再進行前方的對生觀想，觀想前方也有一個藥師佛，這樣也是可以的。因此，觀想的方法有這樣次第的不同。

（二）、觀想的原因與目的

1、自生觀想

為什麼要做自生觀想？意即為什麼要觀想自己就是本尊呢？它的原因是：首先，我們現在都在學習與修持佛法，以佛法的見解來說，透過修持，我們最終都能夠得到佛的果位。為什麼我們能夠得到佛的果位呢？原因就是由於我們每一個人的本質、本性就是佛性，都具有如來藏，只是受到一些暫時的煩惱與染污所包覆，使得最好的佛性沒有辦法展現出來。要讓這個佛性展現出來，就必須知道自己本來是清淨的，是具備佛性的；而且需要時常想著、提醒自己：你是清淨的；方法就是透過自生觀想，讓自己知道自己是清淨的。就像在藥師佛的修持當中，觀想自己是藥師佛的時候，即在培養與明白自己的心與藥師佛的心是無二無別的，是一樣的，這就叫 「自生觀想」。透過這個觀想，可以幫助我們本所具有的這個清淨的功德展現出來。

自生觀想就是觀想自己是本尊，最主要的目的就是讓我們本來具有的那個佛性，能夠開展、顯露出來。

2、對生觀想

接下來，為什麼要做對生觀想，也就是在前方亦觀想有佛菩薩呢？這是因為我們為了要認識自己的佛性，讓自己的佛性開展，就需要具備幾個條件。第一個是要有福德資糧，要積聚福德資糧；而且你要真正對三寶有信心，才可能這樣開展自己的佛性。因此，我們就要觀想在前方有藥師佛，並對藥師佛做供養、讚嘆，以及升起信心。觀想時，包含藥師佛的顏色、形象、手中拿的法器等，都很清楚的觀想於前方。以上是為什麼要做對生觀想的原因。

雖然我們現在用凡夫的肉眼，沒有辦法看到佛菩薩好像真的在我們前面，但是事實上，因為佛菩薩大悲的加持，祂隨時都在看顧著眾生。佛菩薩看著眾生，就好像在祂手掌中一樣，是那麼的清晰。所以，當我們觀想前方有佛菩薩時，最重要的是相信佛菩薩就在我們前方出現，並且在這樣的情形下來修持。

（三）、觀想的細節

在做藥師佛的觀想時，要觀想自己現在就在藥師佛的壇城，整個宮殿也要觀想出來。這個宮殿有東、南、西、北四個門，我們要觀想自己就在宮殿的東方之門，同時也有蓮花座等等，觀想自己坐在東方之門的蓮花座上。然後，整個壇城的中間坐的就是藥師如來。中間是主尊的藥師佛，四周有八瓣蓮花，每一個花瓣上，分別坐的是七尊的藥師佛，總共是八大藥師如來，中間是主尊，周圍的八個花瓣坐的是其他七尊藥師佛。那麼還剩一個花瓣，這個花瓣上面放的是藥師佛的經典，經典的方位是朝東方之門的位置。這樣觀想之後，接著，我們再向八大藥師如來等等來做讚頌，因為這樣而積聚資糧，向藥師佛發願。

三、結語

在整理文稿的過程中， 仁波切所開示的要義與條理亦漸漸明朗。因此，本文將試以下表廓清眉目，並為之作結：

「觀想」對於儀軌的修持，實是一個根本而重要的功課，但對於初學者而言，它也存在一些難度。透過仁波切極具次第的解說，讓我們明白了「自生觀想」與「對生觀想」的意義、目的、原因和方法。相信在仁波切智慧法語的引領下，聽聞者不僅能得受傳承法教之加持，修持者亦能基於理解觀想的深層含意，增上實修之行願。