憶持清淨觀，當下即佛土
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惹瓊仁波切／「孝道月彌陀天法消災祈福超薦法會」第一天
憶持清淨觀，當下即淨土
時間：2020年8月22-23日上午10:00-下午5:00
地點：台北化育道場
攝影：妙願法師
感恩盡孝，慈悲有情，是佛弟子一年365天都要做的修持。
但在農曆七月「孝道月」這個特別的月份，佛弟子特別強調這項修持，既憶持佛經所說「目犍連尊者齋僧救母」的盂蘭盆節緣起，提醒自己感恩盡孝；也是刻意生起慈悲心，為了包含中陰有情在內的一切受苦眾生而修持；更是把握時節因緣，為自己、家人及多苦世間，累積福德資糧，淨除惡業罪障。
尤其是，今年疫情蔓延全球，舉世籠罩在疾病與死亡的陰影中；而且至今危機並未解除，有些地區再度封城。我們感恩平安之餘，仍要戒慎恐懼，更要憶持「平安來自善業」，以解燃眉之急的慇切之心，盡心修持。
在這樣的特殊氛圍中，化育道場禮請惹瓊多傑仁波切主法的「孝道月彌陀天法法會」，今天（8月22日）上午10：00起，在仁波切暨列些林佛學院堪布索巴、堪布蔣巴、喇嘛甘采等僧眾，帶領現場一百多位法友，一起修持「彌陀天法」，祈願已逝親友往生淨土，自他平安，世間吉祥。
以下是仁波切在今日第一座法中所作的提醒和開示：
密法是快速道，轉果為道用
阿彌陀佛！
顯宗和密宗修持阿彌陀的方式有點不同，但重點都一樣，就是要往生西方淨土。按照經論所說，密法是要快速到達，顯宗的時間則長一點，為什麼密宗可以達到快速往生淨土？因為密宗修持有一個特色，就像我們今天修的這個儀軌，就是「轉果為道用」。
阿彌陀佛淨土法門修持的結果是什麼？就是投生西方淨土，證得我們的身口意即是阿彌陀佛的身口意，圓滿現證法報化三身。報、化二身又稱色身，顯宗之中，並沒有將佛色身觀為道用、將果轉為道用的法門；但密宗卻有將報化二身的色身轉為道用的修持法門，加上密法有生起次第和圓滿次第的修持方式，這兩個次第修到圓滿就成佛了。
出離心加虔敬心，顯密法門都重前行
不管是顯宗或密宗的修持，最重要的是前行的修持。
首先是生起出離心。我們無始以來一直在天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道中飄流打轉，因緣好時投生人間，業力習氣重時就沈淪到地獄、餓鬼道中去了。這個輪迴的循環從來沒有破口，我們一直在其中流轉不已。現在無上甚深的佛法已經出現在我們面前，我們又具足了八閒暇十圓滿的人身，不珍惜這樣的機會好好修持解脫法怎麼可以？
此外，還要生起虔敬心，要對三寶有信心，對佛正法，對佛菩薩要生起虔信，如果沒有信心，佛菩薩也度不了我們，沒有信心，得度的因緣就不會具足。
有人說自己很精進，修持佛法很用功，但這樣的用功對解脫是不是真的生起力量，我們不知道，但只要有信心，對佛菩薩生起虔敬心，就有信敬的力量，真的可以幫助你解脫。
台灣人不是有句話說「心誠則靈」嗎？心誠，得度的因緣就具足，佛菩薩是不會丟下我們的，只要我們對西方淨土不可思議的功德，對阿彌陀佛的身語意具足信心，阿彌陀佛一定不會捨棄我們的。
別妄自菲薄，諸佛都曾是薄地凡夫
台灣有很多阿公阿嬤只念「阿彌陀佛」，大家不要以為他們什麼都不會，可能這才是最厲害的，因為他們一心一意，只相信阿彌陀佛，這樣就會生起力量。
而那些自認為聰明的人，東學西學，東看西看，最後全部蜻蜓點水不深入，什麼成就都沒有。只要一心一意，專注持誦阿彌陀佛名號，慢慢念，念到一心不亂，生起對三寶的虔信，力量是不可思議的。當然這當中還是有了義、不了義的區別，了義的修持彌陀法門，不但自利，還能利益無量眾生。
有些人會覺得像我這樣的凡夫，光是念念佛，有可能解脫嗎？有可能利益到其他有情嗎？不要這樣妄自菲薄，千千萬萬的佛，都是從薄地凡夫起修，慢慢修持六度波羅蜜而成佛的。
像密勒日巴一樣大安忍，你也可以即身成就
像密勒日巴尊者傳記也說，一開始，他是因為害怕死亡而到山上修行，慢慢的，生起了超越生死的力量，修行就這樣圓滿了。有些人以為他是轉世再來的大菩薩，尊者說：不是的，我只是個造作了巨大惡業的凡夫，因為畏懼生死業力而入山修持，依恃三寶的加持，下定決心修大苦行，圓滿修持安忍波羅蜜，而終於能即身成就，真正出離輪迴。
佛法是不分身分地位的，成不成就是靠你自己，而不是靠阿彌陀佛拉你去淨土──這不是生起信心真正的意思。
今天沒有時間逐字逐句的講解儀軌的意思，有些人也許會擔心，等一下修持儀軌，我意思也不清楚，連字都不一定念正確，這樣可以嗎？只要你對佛法僧有信心，大的方向走對了，小的錯誤是沒關係的。佛法僧有加持的力量，即使我們稍微走歪了，三寶加持的力量會幫助我們回到正道，所以不用擔心。當三寶的加持力，和我們的虔信力合一，你的修持一定會在正道上，不會有問題。
憶持淨觀而修持，當下即淨土
還有人說，密宗有好多觀想，要想這個、想那個，好像看電影一樣，情節好多好忙哦，又想不清楚，怎麼辦？
其實不用這樣，你就一個句子一個句子，隨文觀修，觀想阿彌陀就在我們面前，慈眼悲憫微笑看著我們。等一下念誦咒語，就要觀想我們當下所在的地方，就是淨土，一切眾生都是佛菩薩、勇父空行，我們的貪嗔癡慢嫉都成為諸佛的慈悲與智慧──這樣，當下世間就是淨土，一切有情就是阿彌陀佛，這就是密宗的「清淨觀」。
就這樣憶持清淨觀，念誦阿彌陀佛法門儀軌，而且要記得我們是為一切有情而修，因為一切眾生都當過我們的父母，憶念眾生的慈悲和恩德，而一心一意的為如母有情而修持，安住在清淨觀中而修持。
阿彌陀佛！
惹瓊仁波切／「孝道月彌陀天法消災祈福超薦法會」第二天
伏藏天法加祈願文，顯密雙修預約淨土
在惹瓊多傑仁波切主法，暨列些林佛學院四位堪布僧眾連續兩天修持下，在化育道場舉行的「孝道月彌陀天法消災祈福超薦法會」，在火化超薦牌位的火供之後，到下午5:00左右法會圓滿。在最後一座法時，仁波切開示：
修持佛法第一步，深深生起出離心
我們修習佛法一開始應該生起的動機是出離心，修持佛法要有正確的起心動念，它的根本就是要深深地生起出離心。我們要體會天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道，在六道輪迴中，人道和天道是最好的地方，但卻得不到永久不變的快樂。特別在現代的社會裡變化太大了，我們以為今天很好但明天就不一定了，沒有把握，像那些有錢有勢的人，看起來應該很安穩，但卻不知道未來會發生什麼事，有太多不確定的東西。
所以我們應該知道無常變化是自然的，不要對無常變化感到害怕，害怕是沒用的，當變化來臨時要接受，對世間輪迴變化不要太執著，這就是出離心。我們雖不喜歡變化卻天天都有變化，自己身體、家庭、工作都會有變化，對於這些會變化的東西不要太執著，所以佛要我們深深的生起出離心，這是佛法最重要、最基礎的東西，就是出離心。
我們如果沒有把出離心的基礎打好的話，就去學大手印、大圓滿、大中觀是沒有用的，根基不好，就像蓋房子一樣，沒有好的基礎是不安全的，所以修持佛法的根基，就是要深深地生起出離心、厭離心，不要太執著。
執著少一點，禪定才能多一點
執著是沒有用的，即使爭到東西也沒有用，無常隨時會來，你那麼辛苦地追求那些東西是沒有用的，所以我們要了解世間變化的無常，不會太執著，不會太在意，就不會覺得失去太多。當執著減少時，我們修持禪定才會修持比較快。
有些人修持禪定，好像沒什麼感覺，原因是甚麼？禪定不是只有打坐，然後心裡想著明天要談生意，想著昨天股票大跌，這樣打坐是沒用的，因為心跑掉了，打坐不是身體坐著就好，打坐的重點是你的那顆心，對於過去未來沒有動搖。精進的狀態就是定，沒有定即使身體做得再好也沒用，七支坐法的身姿固然重要，但禪定的重點不只身體的坐姿，重點在這個心要清淨、平靜、專注，這才是比較重要的。
真正的生起出離心，是要了知在六道裡沒有可以依靠的，沒有什麼事物真正永久，所以要依靠三寶，我們知道輪迴很苦，要脫離輪迴，但自己能力不夠沒有辦法踏出去，所以要依靠三寶。佛陀成佛後留下很多方法法門，讓我們學習佛留下來的佛寶甘露，我們要靠自己學習佛陀成佛的方式，如果我們希望成佛就要認真聽法，學習佛法，有沒有快速成佛的方法，像修持破瓦速往淨土的方式，是沒那麼容易的，要一步一腳印的慢慢修持。這就是剛講過的，最重要的就是出離心，出離心是皈依佛法僧三寶的根源，出離心就是害怕輪迴，害怕輪迴就要有依靠，要有依靠就是皈依三寶。
皈依三寶就是要知道眾生仍在世間受苦，而眾生過去曾是我們的父母，為了讓如母眾生離苦得樂，所以我們要修習這個法門，這就是菩提心，為了眾生成佛的思維，這顆心即是菩提心，大乘佛法最重要就是發菩提心。
彌陀天法，是甚深蓮師伏藏法
有了出離心加上發菩提心，再進一步學習金剛乘。密宗也叫密法，金剛乘就是修持密法，密法不是公開演講，公開灌頂，我們應該修習金剛乘密乘法門，像「彌陀天法」這個阿彌陀佛儀軌。一般人聽到天法，以為天法是稀有不可思議的法門，所謂天法也是阿彌陀佛的法門，只是顯密修持方法不一樣而已。彌陀天法是蓮師寫的精簡版，適合我們修持，但當時他覺得修持的因緣時間還未具足，就把它藏起來成為伏藏法，有些伏藏藏在深山裡、樹裡、岩石上甚至海裡，等到因緣具足，由伏藏師取出來，由伏藏師宏揚，讓大家修持。天法即是伏藏法。
伏藏師外表很平常看不出來，但寫出來的東西，是連佛學院堪布或格西都寫不出來的，伏藏法是不可思議的東西。這個法由祖師天法明就多傑第一次掘藏取出，當年是蓮師伏藏起來的，伏藏要有適合宏揚的伏藏師取出，有特別的護法保護。阿彌陀佛淨土法門修持也有特別的護法保護法門。
在末法時期，人們想要得到快速的成果，自己懶惰卻想快速得到成果，就需要伏藏法門。我們有時不了解密法，像阿彌陀佛法也需要灌頂、開示，即使參加這兩天的修持，也可以得到佛菩薩的加持。我們以殊勝心來修持阿彌陀佛法門儀軌，開始修持自生本尊、對生本尊，不論知道多少，都要虔誠祈請阿彌陀佛西方三聖加持，觀想阿彌陀佛淨土，看到所有的眾生都是佛菩薩、阿彌陀佛西方三聖和一切護法，我們的貪嗔癡慢嫉的念頭都是阿彌陀佛西方三聖的慈悲與智慧，當下就是西方淨土，虔誠祈請加持並修持儀軌。
〈求生淨土祈願文〉不是密法修持方式，是以顯宗的方式修持。藏傳也有顯密之分，密宗是以「當下世間，就是淨土」的清淨觀方式作觀修。而〈求生淨土祈願文〉，是以顯宗的方式修持，祈願文在開始時要先禮敬諸佛、稱讚如來、供養諸佛、懺悔業障、請轉法輪、請長住世等七支供養，以普賢十大願的方式來修持阿彌陀佛法門，是先種下往西方淨土的根基，阿彌陀佛淨土自然會顯現出來，佛果一定會出現。
我們今天上午以密宗方式修持天法儀軌，下午以顯宗方式念誦祈願文修持阿彌陀佛，這樣顯密雙修，各位一定會在心續中結下和阿彌陀佛與西方淨土的甚深緣份。
寫牌位超薦，源於往生者對名字的執著
對於「寫往生者名字超渡」這個做法，在佛教的密續中都有記載。人離開後只剩下名字，名字是人一輩子執著的東西，所以念殊勝的咒語，修持對生本尊、寶瓶本尊，加上甘露水（儀軌稱金剛水）觀想，是很有力量的，咒語加持往生者名字、骨灰、衣服等，用加持水灑一灑，由善知識或出家師父向阿彌陀佛祈請，念咒語迴向給往生者或歷代祖先。當我們祈請阿彌陀佛、觀音菩薩西方三聖時，用這種不可思議的法門，可以幫助歷代祖先、冤親債主離苦得樂。
這也是大乘佛法菩薩乘修行人應該做的，應該盡自己所能並具備信心向心力持咒念佛號迴向，希望他們離苦得樂，往生西方淨土，以「當下即淨土」的力量迴向一切有情眾生。佛法需因緣具足，所以我們寫下牌位，希望一切有情眾生都可以得到今天法會修持的功德，離苦得樂，往生西方淨土。
阿彌陀佛！
------善報2020秋季號 pg. 16-21
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