實踐菩薩道,什麼都不怕!
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惹瓊多傑仁波切 /「密勒日巴上師相應法」教授&實修暨薈供(二)
實踐菩薩道,什麼都不怕!
不怕苦,對修行者來說，是非常重要的，如此一來，不論有形、無形的煩惱、阻礙，都沒有辦法影響你。
時間:2019年06月29日
地點:化板橋化育道場
攝影:妙願法師
真正實踐菩薩道的人
大慈大悲大心量，大因緣與大心智，
大鎧甲與大兵器，頂禮讚嘆大勇尊！
大虔信心大恭敬，大三昧耶大禁行，
大精進行大力量，頂禮讚嘆聖士尊！
大智慧與大方便，大安樂與大清明，
大空性與大寬廣，頂禮讚嘆大力尊！
大車乘與大證境，大行道與大智慧，
大功德與大聲譽，頂禮讚嘆大士尊！
大淨土與大顯現，大神變與大調伏，
大加持與大利益，頂禮讚嘆大救怙！
大身形大威勢者，大音韻與大光芒，
大了知與大能力，頂禮讚嘆大德尊！
北方黑暗陰晦處，如同朗日耀雪山，
名字稱為聞喜者，頂禮讚嘆此士夫！
「大慈大悲大心量」，指的就是密勒日巴尊者，「大因緣與大心智,大鎧甲與大兵器」，意思是在修行道上什麼都不怕的菩薩，就像地藏王 菩薩發願:「地獄不空，誓不成佛;眾生度盡， 方證菩提。」誓願度盡地獄等眾生，才是真正的菩薩道實踐者。
所以不怕苦，對修行者來說，是非常重要的。〈密勒願文〉(又稱〈發願歌〉)說:「未來一切諸眾生，若有修行之志願，以我苦行修持力，願無錯謬無障礙。若有為法修苦行，當得無量之福德，勸人修行或自修，皆獲無量大功德。」這裡清清楚楚說明，苦行功德最大，力量也最大，以不怕苦的精神來修持，不論有形、無形的煩惱、阻礙，都沒有辦法影響你。
那洛巴頂禮讚歎密勒日巴
大家知道馬巴爾最後一次到印度請法，是請什麼法?是奪舍法!當時馬爾巴大師並不會奪舍法，於是決定去印度求法。當馬爾巴歷經千辛萬苦找到那洛巴的時候，那洛巴問他求法的緣起: 「是你自己想出來的，還是空行母、護法告訴你的?」他回答:「我有個叫聞喜(密勒日巴)的弟子，得到空行母的授記求奪舍法。」當下， 那洛巴合掌往北方頂禮:「北方黑暗陰晦處，如同朗日耀雪山，名字稱為聞喜者，頂禮讚嘆此士夫!」唱畢，合掌閉眼，向北方俯首著地，敬禮三次;當地的山林樹木，也一起向北方屈身點頭三次。直到現在，這個地方的山和樹仍然都是向著北方西藏彎腰點頭似的。很神奇不可思議的故 事，但這是千真萬確的。
我們要跟那洛巴大師一樣頂禮，我們就天天頂禮、懺悔，在密勒日巴大師面前懺悔祈求加持，可以消除我們的業障及過患，加持的來源也是虔敬心，虔誠的祈禱是很重要的。所以，密勒日巴與那洛巴沒碰過面，那洛巴那時候並沒有頂禮馬爾巴大師，反而頂禮了他的徒弟。
禮讚文的大概意思是說:那時候西藏算是在印度的北方，是造惡業很多的黑暗地方，但有位名叫聞喜(密勒日巴)的人，會宣揚佛法，就像太陽照亮整個雪山。為何很黑暗呢?因為當時西藏佛法並不興盛，喇嘛講經說法，一般人聽不進去，認為這是師父的事，因為西藏人要養家活口，得殺牛、殺羊，不然怎麼維持家庭生計?所以一般人不聽佛法，但就是會拜一下。
不可思議的心識力量
馬爾巴大師在得到了奪舍法後，馬爾巴傳記裡有這麼一段記載:馬爾巴兒子從馬上摔下來奄奄一息時，馬爾巴的弟子四處遍尋健康的屍體，希望能將馬爾巴的兒子意識遷移到另一個屍體上，但是因緣不具足，到處找不到，最後只能將意識遷移到一隻死鴿子身上，之後那隻鴿子就飛起來，一路飛往印度去。
這隻鴿子飛到印度的屍陀林，也就是墳場，剛好遇見兩位老人家把早夭的兒子送到火葬場，於是鴿子飛快去碰屍體，剎那間鴿子死掉、老人家的兒子活了過來，這位死而復活的人名字叫做德波巴，是密法很重要的大上師，後來很多傳承，像紅觀音的法門等，都是從印度傳過來的。
第23頁，前面是七支供養，後面是禮讚文:
無上法界之處宮殿中，一切三世佛陀之體性，
真實指示自心即法身，
頂禮具德聖士之上師，身與受用心意所化現，
一切供品供養而禮讚。
往昔所造惡業皆懺悔，從今爾後不另造惡業，
隨喜一切眾生一切善，
迴向成就殊勝菩提因，祈請不入涅槃常住世，
勸轉無上大乘之法輪，
熟稔無分方所慈悲心，於彼勝義俱生之智慧，
如諸佛與佛子證悟般，
加持我亦如實證悟之，祈加持證悟幻身化身，
祈加持證悟命懃報身，
祈加持證悟自心法身，祈加持顯現三身無別。
同樣是頂禮、供養、懺悔、隨喜、請佛不入涅槃、請轉法輪、普皆迴向，最重要是要有具義的智慧，請諸佛菩薩加持我們如實證悟之。祈加持我們的身體(幻身)幻化身，「祈請加持證悟命懃報身」，這裡的「命懃」就是氣脈的意思，身變成化身，氣脈變成報身，祈請加持證悟我們的自心變成法身，這種加持就是顯現三身無別祈加持，是身化身、氣報身、心法身三身無別的加持。
等下我們來念密勒日巴心咒。密勒日巴是藏人，藏文名字翻譯成梵文變成咒語。念的當下我們的心，「然後安住於上師壇城與自心、本初之實相三者無別的大手印見地，自生自然無造作中。」
嗡 阿 咕嚕 哈薩 邊雜吽(盡力持誦)
「咕嚕」就是上師，「哈薩」是喜笑的意思， 密勒日巴的名字是喜笑金剛。
話再說回那位因為「奪舍法」死而復活的人，他的生活習慣跟之前完全不一樣，兩位老人家知道他們現在的兒子不是一般人，以前是位普通人，後來的他就是善知識、佛菩薩，於是便開始頂禮供養。
所以心識是不會間斷的。人生無常，我們這個色身有一天會敗壞，但是心識是相續不斷的，雖然心識相續不斷，但本質卻是空性的，生命最後剩下心識，最後剩下的都是看不到的，本質和空性無二無別，藉由修持，我們可以越來越了解這一點，當外在暫時的遮障去除了，心會越來越展現出本來面目，越來越回復清淨、光明、自在，最後自在圓滿，變成與空性無二無別的清淨。
心無散亂，就是修行
接下來法本25頁。這裡的「瑪 南卡 倘」連續四句，就是不斷的祈請加持，向上師佛寶、向上師法身、報身、化身虔誠祈請的〈四身祈請文〉，這是噶舉傳承的一個重要祈請文，包含了祈請身口意的加持以及佛法僧三寶的加持:
等虛空一切如母有情祈請上師佛寶，
等虛空一切如母有情祈請上師遍滿法身，
等虛空一切如母有情祈請上師大樂圓滿報身，
等虛空一切如母有情祈請上師大悲化身。
此「瑪南息郭」(藏音，意為〈四身祈請文〉)盡力持誦後， 生起虔敬力。
這裡的祈請加上來的話，〈四身祈請文〉要再念一次，就是祈請一切如母有情眾生向上師三寶祈請加持的意思。
祈加持我與一切眾生「心入於法」，
祈加持「法入於道」，
祈加持「淨除道上錯亂」，
祈加持「錯亂顯為智慧」，
祈加持吾之業與煩惱障、所知障及習氣障，
皆於當下清淨，
祈加持即於此地清淨，祈加持及於此座清淨，
祈加持清淨我此心續，
祈加持此心續完全解脫，祈加持即於當下解脫，
祈加持即於此地解脫，
祈加持及於此座解脫，
祈加持於我心續生起無顛倒之殊勝三摩地，
祈加持即於當下生起，祈加持即於此地生起，
祈加持即於此座生起，
祈加持生起無顛倒殊勝智慧，
祈加持即於當下生起，祈加持即於此地生起，
祈加持即於此座生起。
請求加持生起殊勝的智慧，祈加持當下給我，我們當下就要，現在就要。有些人不懂念那麼多佛有作用嗎?不動佛的十八行持願裡就說:「每一個步伐都意念著佛陀」，就是步步心念著佛陀，所以連散亂的時間也沒有。只要一心一意、心不散亂的念佛，就是光念阿彌陀佛也會即身成佛，這是有可能的。
我們就是對佛祈請，心無散亂的祈請，這個祈請就是修行，今天就開始，現在就開始，當下就開始。不要拖拖拉拉的找藉口，說今天不行、明天我沒有時間等等，一旦無常來了，什麼都來不及了。
善心如風中燭，一不小心就滅了
所以我們要馬上開始，一旦有那個心、有法緣、佛緣，這真的是很珍貴，因為善法的力量往往比較脆弱，為什麼呢?因為障礙多，人世間處處都是修行的障礙，所以要保護這個微小的善 心，就像在大風裡面的燭火一般，很容易就摧毀掉了。好比我們明明對三寶有信心，相信因果，但若旁邊有人不斷亂講話，我們的信心可能就動搖了。所以在修行的路上，法友是很重要的，我們要遠離惡友，對自他都好。
我們可以說，祈請是噶舉(俗稱白教)一個特別的傳承，特別是「虔敬心」，它就好像是一顆白色的藥，能治療所有的病一樣，所以祈請文是很重要的，特別是「瑪南息郭」這四句的祈請文很重要。
密勒日巴的祈請文很多種，29頁的祈請文是第八世大寶法王寫的，這是很有加持、加持力特別強的祈請文，我們祈請密勒日巴，要像道歌般的唱誦:
誕生北方族性中，無染世間之過患，
行苦行之稀有者，祈請殊勝密勒尊，
品嘗大樂無詮味，清淨手印縛三有，
燒融道中出俱生，祈請殊勝密勒尊，
依深粗顯細明點，體會細微自加持，
秘密壇城之部主，祈請殊勝密勒尊，
釋種子於無漏妃，慈悲拾於生主道，
力能生起威猛身，祈請殊勝密勒尊，
我亦不斷除輪迴，亦不入寂靜涅槃，
願證空行大自在，密勒殊勝之成就。
這是密勒日巴尊者的祈請文，是那洛六法甚深的密法修持法門。「傑 米拉 協巴 多傑拉 梭哇 喋梭」是密勒日巴的心咒，唱誦密勒日巴的藏文佛號，不論誰聽見，特別是往生者、動物，最少七世都不用怕墮三惡道，這力量是很大的，我們虔誠祈請，就能有不可思議的身口意功德。
(系列二) 聽打:徐姮巧
------善報2019秋季號 pg. 55~58
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