阿曲長老／ 「施身法」的口傳與引導(二)
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施身法，菩提心收放的修持
想要隨心所欲即成妙供，必須了解所供、能供、供境三者平等，並在無所緣中安住。
時間：2018年1月31日
地點：德噶禪修中心
藏譯中：多傑仁卿喇嘛
圖片提供：多傑仁卿喇嘛
觀想上師的身口意加持
禮敬上師暨本智空行母，於此編排《斷》之引導正文《雄獅嬉戲語誦日常簡略品》「佛陀暨法、眾中最聖眾，直至菩提我祈求皈依。」這兩句是皈依的偈文。「以我所作善行諸福德，為利眾生之故願成佛。」這兩句是發心的偈文。首先，皈依跟發心念誦三遍。有關於皈依、發心的內容，各位都已經聽過很多遍了，所以這裡就不再多做講解了。就如同這裡所說：「皈依發心於前而行，觀想斷境傳承上師於自己頭頂，秉持勝解之悲悽祈請」，在念誦皈依、發心時，應該是確實將自己的心融入皈依跟發心的偈文來觀修，然後秉持悲悽的勝解心，祈請觀想在自己頭頂上所有斷境傳承的上師，關於上師的祈請文：
寂有德怙導師大寶尊，鑒知本相文殊語自在，
大婆羅門具德聖天尊，成就王尊嘎瑪喇西喇，
眾生唯怙拉準化身尊，空樂舞者普斷大寶尊，
遍知一切不敗白蓮花，藏地之師尊者大寶尊，
法性現前攝政不敗尊，教證自性善妙全持足，
真金剛持不敗法自在，依處總集普喜持教尊，
覺證究竟大樂金剛暨，諸部遍主文殊喜知識，
真諸勝尊法之太陽足，百部遍主修傳太陽暨，
恩無可報根本上師尊，既祈求已祈請賜加持，
執取迷亂想斷戰勝魔，金剛般之三昧究竟已，
願我得成眾生之依怙。
上師眾化為甘露融於己，持著瓶氣時，觀想明覺自中脈道而遷出。
上師化光為甘露融於自身
各位可以念誦，念誦之後，因為自己心中所秉持的勝解心，上師眾融為甘露融於己，持著瓶氣時，觀想明覺自中脈道而遷出。意思是說，從以上的上師化光為甘露而融於己。融化的方法有很多種，是下方的祖師對上方祖師秉持著勝解心，而上方的祖師因為下方的祈請，以悲心產生加持，化光融入就像是甘露一樣的流下來，最後融入到自己。這時上師的身、口、意加持，確確實實地融入到自己的身、口、意三門當中，這時以無二無別略為安住。在這裡說到持瓶氣，觀想明覺自中脈道遷出。（譯者：我跟長老稟告，說大家不會修瓶氣，其實我知道你們都很厲害，這麼說是希望長老能教導一下，但長老回答：不會的話也沒辦法。）
界覺融合
呸
虛空心性不二融，空性無生離邊際，
普遍三昧廣週遍，廣大無詮性中吙。
這裡是說自己的覺知從體內的中脈，經由梵穴出來之後，與外在的虛空完全無二無別的融合，這稱之為「虛空心性不二融，空性無生離邊際，普遍三昧廣週遍，廣大無詮性中」，略為安住。在一般觀修的流程來說，念完這四句之後，開始入定，然後搖動鼓跟鈴，時間多長可以自訂。
嗡、阿、吽三咒字，盡可能持誦
呸
自明本智此體性，升為金剛瑜伽母。
剝下實體之身皮，即成遍及三千際。
血肉骨頭盡無餘，剁斬成堆不可思。
超越廣大有之圍，即成無盡廣大海。
這裡的意思是說，將自己剛才融入虛空的覺知（明覺），剎那化現成金剛瑜伽母（金剛亥母），金剛亥母身色為紅，全身佩帶所有該有的裝飾品，既然覺知已從身體出去，這身體就只是個蘊聚而已。這時候，右手拿著金剛鉞刀的亥母，往屍體一劃，就讓屍皮遍及整個三千大千世界做為墊子，在其上方剩下那些血肉骨頭，都被手中所持的金剛鉞刀，剁成血肉堆，成為不可思議的廣大血肉大海。然後，「即成遍及三千際。血肉骨頭盡無餘，剁斬成堆不可思，」提到「不可思」，總之要盡力觀想是廣大且無有窮盡。「超越廣大有之圍，即成無盡廣大海。」在其上方，「嗡」字為白色、「阿」字為紅色、「吽」字為藍色。聖尊的三身以三個咒字的形相，依序如同雪花飄落大海而降，嗡字的作用是將不淨予以淨化，阿字作用是增多，吽字作用為轉化為無邊的廣大本智甘露大海，嗡、阿、吽，這三咒字可以多誦幾遍。
一一供養四種賓客
呸
淨證燃故予加持，所欲普具成供雲。
這兩句就是以嗡、阿、吽的作用，嗡字淨化，阿字增多的意思，吽字就是廣大遍佈（供養）雲的加持。所有一切的需求，變成像雲層一樣多的供品，眾多不可思議。
自性心間之光芒，散放輪涅諸剎土。
於是自性成為金剛瑜伽母，自心間有一個「旁」種子字，種子字的光芒遍及十方剎土之後，「輪涅」，散放輪迴與所有超越輪迴的一切種種剎土。
呸稀勝承事賓眾祈降臨
接著提到「輪涅」，在施身法裡，總體上提到四種賓客，四種賓客分為兩大類，上品賓客跟下品賓客二種：在六道中所有的居住者，稱為輪迴（客）；從此中超越者，安住淨土者的是諸佛菩薩（涅槃客）。首先迎請的是「上品賓客」當中的「稀有殊勝承事賓客」，當中包含諸佛菩薩、勇父、上師、本尊、勇父空行等，被稱為是上等賓客，以自觀金剛瑜伽母的心間種子字所放出的光芒，來迎請這些清淨的賓客之後，遍佈三千界，而充滿於整個虛空之中。
呸怙主功德賓眾祈降臨
接下來是迎請「怙主功德賓客」，指的是七十五尊威德怙主、瑪哈嘎拉本智怙主暨守護善妙教法等所有護法神海眾等，也是完全地迎請而遍滿天地之後，安住在第二層，也就是第一層「稀有殊勝承事賓客」的下方。
呸顯有鬼神冤債賓眾臨
這是迎請第三種賓客，我等眾生從無始生生世世以來，在財物上、性命及種種方面有著不可思議所虧欠的對象，這些對象無所不用其極，生生世世、時時刻刻想對我們做出傷害，催討性命跟一切所有。在此，以自己心間的光芒迎請前來，置放在第三層，就是「怙主功德賓客」的下方。
呸六道悲心賓眾蒞臨此
指的是地獄、餓鬼、畜生等下三道的眾生以及上三道的眾生，也就是安住於六道的眾生，皆成為「悲心賓眾」一同前來，安置在由上方算下來的第四層，同樣是遍滿整個虛空大地，來接受供物。所供養的物品就是剛才置放在地上五蘊軀殼（屍體）。這個蘊聚不會僅是剛才剁切下來的血肉橫陳的景象，而是轉化成能夠滿足所有賓客需要的任何財物以及物品，總之隨心所欲即成妙供，必須這樣思維。
呸
勝身剎土海曼達供，供以內外密暨真如性，
慈意納已殊勝共同之，成就無餘普賜祈加持。
這是針對「稀有殊勝的承事賓客」，也就是剛才提到的第一種賓客，所變現出的供養，對於出世間的賓客來說，當然不會因為獻供與否就有歡喜或惱怒的差異，然而為了讓我們圓滿資糧，因此把自身安置為「蘊聚曼達」來獻供。獻供的方式，是剛才已被置放在地上的自己五蘊身，皮就變成黃金珍寶大地，主要的身體軀殼成為中央須彌山，兩隻眼睛變成了日月，手腳四肢變成了四大八小部洲，在獻三十七供的曼達裡，提到的外圍鐵圍山，即是以手腳的各十根指頭作為鐵圍山來獻供，也就是將自己的身體觀想成蘊聚曼達，對上等的「稀有殊勝承事賓客」獻出供品。「供以內外密暨真如性」，意思是指獻出有著花朵、薰香、明燈、塗香、珍饈、音樂的外供，有著五種妙欲的內供，大樂明妃的密供以及平等性的真如供，如是以內、外、密、真如供等四供獻予上等賓客，祈請「稀勝承事賓客」能以大慈愛納受，而後祈求將殊勝與共同成就毫無遺漏的賜予。「慈意納已殊勝共同之，成就無餘普賜祈加持」，意思是祈求賜予加持。可以看到「呸」在這裡無處不在，「呸」應該有其作用。一直到這裡為止，有關供養的物品、器具，應當盡自己所能地進行觀想。在獻出供品之後，理解到所供（物）、能供（的行者）、供境（供養的對象）三者完全平等，在此平等性中，喊出「呸」。之後在這樣的狀態裡安住，時間長短由自己決定，在這段時間內，手上若有鈴跟鼓，基本上可以不斷地搖奏，時間長短也是自訂。
呸
四業之供內外補依物，緣取如虛空庫物而供，
鑒嚴峻誓違緣障礙除，祈行無漫順緣四事業。
這是向「怙主功德賓客」獻出的供品：四業之供，象徵息增懷誅四事業的供品，舉例而言，「息滅」的供品像是飲水、浴水，還有一切飲食，這些只要盡己所能地進行供品觀想應該就可以了；「增長」的供品是輪王七寶、吉祥八物、寶藏瓶、如意摩尼寶等屬於增業的無量供品；屬於「懷愛」的供品是十六明妃等供品；屬於威猛「誅業」的供品是血肉、五根、臟腑等，以及誅殺怨敵所得的血、肉、骨、滿物、依物，以及續中所云護法具誓海眾所喜悅的天上飛禽、地上的走獸等等，自己所知地進行觀想。以上這些供品皆是由置放在地上自己的血肉蘊聚（屍體）所出，（由此轉化成滿足所有賓眾需要的物品）緣取如虛空庫物而供，無須再從他處另外尋找。
三輪體空，安住於無所緣
「鑒嚴峻誓違緣障礙除，祈行無漫順緣四事業。」有關於尊等嚴峻誓言，以鑒知此酬滿物品來酬補，祈求祛除障礙，無散漫地祈求成辦順緣以及四種事業。然後又是「呸」，同樣地，在呸的時候，三輪體空。所供、能供、供境三者，皆無所緣地安住。
呸肉骨根器臟腑血脂腦，無盡廣大具此五妙欲，
施予顯有鬼神魔障眾，隨所歡心喜悅而滿足。
無始輪迴虧欠冤仇債，所有普悉滅除得清淨。
然後是對第三種賓客顯有（顯現為有、可能存在的）鬼神、冤親債主來獻供，如同最開頭時，獻出如山般高廣的肉、骨堆以及如海般廣大的血，還有五蘊以及種種血肉、五臟六腑、脂肪、腦髓等等，每樣的數量都化現成無可計數，隨彼等心意所欲而取，喜歡肉就拿肉，喜歡眼睛就拿眼睛，喜歡耳朵就拿耳朵，喜歡五臟六腑任何物品，皆隨彼眾心意化現，也令彼眾歡心而取。以上觀想顯有鬼神、冤債賓客因為獲得所需，心生歡喜完全滿足，所以無始輪迴以來，所有往昔的冤仇債務已經清淨。
取例於己切莫傷於他，祈能具足寂靜菩提心。
這二句則是對冤債賓客說法，讓他們能歡喜且生起菩提心。同樣，觀想顯有鬼神、冤債賓客歡喜滿足。呸的時候，所供、能供、供境以及供物，也都是三輪體空，無所緣取的安住平等。
呸
諸欲享用圓滿無窮盡，施予六道父母願歡喜，
暫時離諸苦痛具安樂，如法善行願得證成佛。
接著是第四種賓客「六道悲心賓客」，任隨彼眾有任何需求，悉令享用皆得圓滿，無有窮盡。比方說，要豪宅有豪宅，要財產、要食物、要珠寶皆隨自己所欲所需，能得完全圓滿，且無窮盡。地獄道能遠離寒熱之苦而得安樂，餓鬼道亦能遠離飢渴之苦而得安樂，畜生道則是遠離愚癡、奴役之苦而獲得安樂；同樣的也是如此布施上三道中的眾生，能隨心所欲獲得自己所要的財物等，此令六道父母願以布施生歡喜，觀想彼眾皆是歡喜滿足。他們也因此暫時離諸苦痛具安樂，終究能於法中善行得以成佛。這裡說是發願也好、祈求也好，願他們能如是的獲得。然後又是「呸」，同樣如前而行。
餘供後，修菩提心施受法
呸，施予前後未得孱弱眾。
眾生罪障普悉集於我，我善樂聚願成菩提因。
迎請前來的鬼神眾生當中，有些因為是跛腳而趕不上，有些因為是眼瞎而趕不上，或是腳程不快的眾生，反正就是有著這些因為惡業造成缺陷身體的無形眾生，就像這裡說到的施予前後未得之孱弱眾、膽小者、未得者、未被均分者以及極欲獲得剩餘者，這裡皆要觀想如其所願，跛腳的恢復雙腳的健康，瞎子恢復視力的光明，聾子能恢復聽力，啞巴能夠發出正常的聲音，觀想一切變得美好。「眾生罪障普悉集於我」，這是說自己秉持廣大的悲心，將眾生所有的業障偕同習氣，以黑色光芒融入了自己，融入了自己體內之故，觀想眾生遠離了無明障蔽；「我善樂聚願成菩提因」，自己在三時所積聚的所有善聚，以白色的光芒融入一切六道父母眾生，令他們的心續能因此清淨十不善業，具備善業的思想行為，成為證得無上究竟佛果之因。基本上，這是菩提心收放（施受）的修持，最後也要有迴向跟發願的思維。
呸
供境賓客供物諸種種，能供瑜伽母尊諸一切，
無有二別自心大本智，體性等入法身願現證！
之後再有一個呸，一樣要入於等持，等持的意思就是平等安住，之前一直被省略（沒作提醒），這四句就是剛才不斷的跟各位講解呸的涵義，這是每個呸的時候所該觀想的內容。(完)
聽打：徐姮巧
------善報2018秋季號
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