教授：第七世 詠給明就仁波切
時間：2010年4月2日上午9：00
地點：德噶香港禪修中心
翻譯：妙融法師
整理：初惠誠
我們平常的心在哪裡呢？我們要做「猴子心的老闆」，這樣很好！因為在平時猴子心是我們的老闆，是不是？因此這就製造了問題，一切的痛苦跟問題的根源 就是這個「瘋猴子的心」， 因為我們有「瘋老闆」，所以，自己也瘋了！而現在要怎麼樣去解決這種情況呢？就是你自己要當老闆，你怎麼當老闆呢？這個「你]是誰呢？你就是「覺知」，因 此只要認識出你的覺知，你就能做你自己了。
「猴子心」它喜歡工作，喜歡找麻煩、製造問題。（仁波切示範鳥的動作）
「猴子心」它的秘密就是沒有辦法停下來，又好像小鳥一樣跳來跳去，一刻也不停。
因此你也可以給這個「猴子心」工作，取代它給你工作，總之，反正「猴子心」它喜歡工作！因此只要你一旦給它工作，你就當老闆了，而「猴子心」就成為 你的雇員，你就成為雇主，但是你不能給它全職的專業工作，只能給它暫時性的臨時工作，因為這個猴子心沒有辦法聽你的話太久，大概只有幾秒鐘，但是透過這樣 的練習，你能達到心的自由，那就是「快樂」。
現在我們一起來練習「覺知」，這一次我要教各位的是「不選擇的禪修」、「無選擇的禪修」。就是你將所有的五根都打開，隨時準備好去覺知任何事物， 無論是色相、聲音、氣味、嚐的味道、身體的感觸、念頭跟情緒都可以，你可以從一個對境跳到另外一個對境上，你不用選擇去覺知任何一個對境， 只要哪一個對境對你來說是最清晰的、清楚的，你就去覺知它。如果沒有辦法找到任何覺知的對境，也很好！ 就做「無所緣的禪修」。
請你把身體坐直，放鬆全身的肌肉，覺知任何來到你心中的對境，無選擇的去覺知，有時候我們也稱這為「無限量的覺知」。因為你並不在聲音或色相之間設 限，你也可以將自己的覺知從色相轉移到聲音，聲音轉移到味道，再轉移到身體的感觸或轉移到念頭與情緒，但如果你想要停在一個對境上也是可以的。
（中心電話聲鈴聲響起）
你可以聽著電話聲，我想現在這個聲音對我們來說是最清晰的一個對境。
（禪修一段時間後）
如果找不到對境， 也沒有關係， 這就是「無所緣的禪修」。
好！覺得怎麼樣？能夠了解這個禪修方法嗎？ 有時我們也稱它叫做「如河流般的禪修」。
仁波切：在香港有河流嗎？可能是個短的河流吧！那中國有很長的河，最長的河是哪一條何？
答：長江。
仁波切：從哪裡開始流？
答：喜瑪拉雅山。
仁波切：主幹從西藏到哪裡？
答：到青海、四川、湖北、江蘇等。
它流過一個地方，接著一個地方，一直在移動。你的覺知也要像這樣，可以從一個地方到另外一個地方。雖然如此，但是你的覺知一直持續著，也就是持續的覺知，也可以將持續的覺知，轉換到不同的對境上。
因此在這裡你的對境可以一直改變，但是覺知仍然持續，只是對境可以改變；有的時候沒有對境，但仍然有著覺知。這樣很好！ 所以， 我們對於「第一階課程」的複習就講到這裡，因為這點很重要！
在「第二階開心禪的課程」，我們主要的內容重點就是「關心、愛、慈、悲、歡喜跟平等」，也就是「慈、悲、喜、捨」這四無量心。
如果我們能夠把這一階的課程， 配合覺知禪修的練習，那麼我們的「慈、悲、喜、捨」，它就會是無限的、無量的，而且會更有力，要不然的話，它就只是一個很乾枯的，只是一個想法而已。你沒 有辦法增長自己很強烈愛的感受，那麼慈悲就好像變成是一種評斷了； 需要有慈悲喜捨無量的概念在其中，配合著禪修、一起覺知來做，那麼慈悲將會是無概念、無分別的，也將會更無限。
怎麼做呢？ 我也不知道？（仁波切大笑！）很抱歉！
首先要跟各位講：「為什麼禪修很重要？」也就是為什麼做「慈、悲、喜、捨，四無量心的禪修很重要？」
即便我們的禪修做的很好！你能夠平靜、寧靜你的心，讓你的心更有作用，這能夠幫助你增長很多的力量，好像一種能量與電力，但是要怎麼去使用這些力 量、怎麼去運用禪修的力量呢？這就要取決於我們第二階課程的內容了， 就是「慈悲」，因為如果你不知道怎麼將禪修的力量用在正確的方面，就可能會走入一個錯誤的方向。
有些修行這麼修，（仁波切示範動作） 「閉嘴！ 安靜！嘿！我在這裡禪修，你在那裏吵什麼？」有的時候，這反而讓你的心變得更狹隘！
你不知道怎麼將這些好的體驗，把它用在行為上，由於太執著於寧靜或者是專注的感受，有時候跟整個世界反而很有距離，因此將整個禪修和慈悲的修持結合在一起，這是非常關鍵的。
慈悲非常有力量，它比原子彈還有力量，愛與慈悲比原子彈還有力量。如果人人都有愛與慈悲，那我們能夠摧毀原子彈，原子彈也摧毀不了我們。愛與慈悲有著所有的解決之道，所以，這對你好，對別人也好，都是一種「雙贏」的修行。
你可以反觀世界的歷史，那些獨裁者一開始都很有力量，但為什麼會那麼有力量？有的時候是因為剛開始他的心腸滿好、喜歡幫助別人，因此他們得到了力 量。那麼一旦得到權勢與力量，他的心就改變了！最後他們甚至摧毀自己，像是希特勒為整個世界製造了這麼多問題，最後的結果是造成自殺，這就是「雙輸」。
不光是這樣， 有很多的情況， 即便你很強大、很有力量，卻傷害了別人。可能短期內你是贏家，就像你欺負一隻小狗， 因為小狗沒有什麼力量， 但是總有一天小狗會咬你。倘若你能擁有愛與慈悲，事實上你能讓自己高興、快樂，因為你就在寧靜當中，你會更有自信、勇氣，這也有助於這種沮喪。
我有一個美國的朋友，得了憂鬱症很久，他覺得人生沒有意義，感到很痛苦，然後沒有能量了。這時候他讀了一本書，書裡面講到慈悲，講到別人的痛苦，於是他很高興，因為他覺得自己不再是孤獨一個人。
你了解了別人，了解別人有助於增長慈悲，也更幫助自己了解人生。如果心中充滿憎恨，你不會感到寧靜，你無法吃！ 無法睡！ 可能這裡找麻煩，那裡製造問題；為家庭製造麻煩，給朋友帶來麻煩，別人對你的觀感也將改變。好像你帶著黃色的眼鏡，你透過黃色的眼鏡，看到的每個人都是黃 色，因為當你有很強的一種瞋恨心，那麼你看別人，也會覺得別人都是瞋恨的。
譬如，有兩個人在這裡，一個有著瞋恨心，一個懷著慈悲心。這不是我們！（學員笑）如果有別人的話。假設有這樣兩個人看著你，當那個有很強烈瞋恨心的 人， 看著你的時候，他會覺得：「我覺得這個人也生我的氣！那個人也不喜歡我！為什麼？你看這個人看我的樣子有點怪！你看這個人斜眼看我。」其實別人根本什麼都 沒做！ 但是你卻這麼認為，然後你就要回應：你想他這樣來看我，我也要這樣看回去。因為要證明自己才是老大！
然而對方可能也會覺得：「喔，奇怪這個人為什麼這樣看我？」於是他可能也同樣回應你。然後你就想：「啊，你看！第二次了吧！又來了。」
你於是回應，慢慢你們兩個就打起來了！沒有原因，只是一個感覺而已，不光是這種情況，因為這種情形展現在各種不同的情境上。
譬如有些人說：「把杯子放這裡！」而有些人說：「不！不！不！不可以擺這裡，應該要放在那裡。」於是這個人就想： 「這個人也不聽我的！那個人也不聽我的！ 怎麼回事？」我得證明一下，我才是對的。
於是自己大聲說：「不行！應該要放在這裡！」另外一個人就說：「不！不！不！還是放這裡好！ 」於是就打起來了！ 這是沒有原因的意見相左。其實放這裡也可以，放過去一點也行！
如果你是小偷，可能看到每一個人都是小偷。所以，要認識出這一點很重要！因為你看到的是你自己的感知，所以，要認識到，我們的瞋恨、負面情緒，它是怎麼去製造、產生你對外在的感知與認知，認識出這一點非常重要！
就像科學家說：「如果你有很強的瞋恨心，便沒有辦法看到真實的情況，百分之九十都是錯誤的感知、認知；只能看到百分之十的真相。」
如果你能夠在心中，去增長內心的寧靜，你就能夠在任何情況與任何地方， 都保持寧靜。
有一個古老的故事，三千多年以前， 一個牧牛人，他必須到山上放牛，照顧牛群，但是在放牛的路途上有很多的小石頭、小木頭、還有荊棘，會刺傷他的腳，於是這個牧羊人便想著：「我該怎麼辦 呢？」他想出一個方法，「把所有走過的路都鋪上牛皮」，但是鋪了一公里、兩公里之後，牛皮就用完了！但是這個牧牛人常常要走上三、四公里去放牧，他又想： 「該怎麼辦呢？」
仁波切：你們覺得呢？
答：買襪子、買鞋子。
仁波切：三千年前沒有賣鞋子的。
答：DIY！自己做！
答：用牛皮做鞋子。（大眾給予掌聲）
不需要很時髦的鞋子，就是一塊牛皮，包住腳，然後綁起來，於是當腳走到哪裡，那牛皮就跟到哪裡，就好像你用牛皮鋪滿了整個世界一樣，是不是？不可能用牛皮鋪滿整個世界，即便你能做到也不太好，那樣到處都變成牛皮了。
所以如果你想著： 「我要贏、我要成功、我要達到我的目標。可是這個人給我製造問題、找了麻煩，那個人阻礙了我。因此我也要找他麻煩，我也要給他製造問題。」如果是這樣的 話，雖然本來你是為了要得到快樂，而去做些什麼，但如果你因此害到了別人，反而你的結果不會更快樂。卻因此製造了更多敵人、傷害更多人，到頭來也不會因此 得到或達成你真正想得到的目標。
如果你調伏了心，你就調伏了一切外在問題和麻煩，你就調伏了一切外在的敵人，同意嗎？這個道理我們之後還會再講，告訴大家，雖然現在有一個秘密，但是我不想馬上跟你們說。
現在要教各位的是怎麼去順序的練習慈悲禪修，這有四個層次，第一個是「慈心」第二個是「悲心」；第三個是「喜悅」；第四個是「平等」，今天講的是第一個， 就是「慈心」。
仁波切：你們有這個「慈心」嗎？
答：每個人都有。
仁波切：你們相信嗎？相信有的，請舉手。
（學員舉手）
仁波切：不相信的，請舉手。
（沒有學員舉手）
你們都答對了！（仁波切給予鼓掌）這是真的！因為你已經具足了愛與仁慈，你有非常好的特點、優點，但是你還沒有去發現自己已經擁有的，因此我要為你介紹出來。由於這基本的愛與仁慈是你已經具有的，唯一要做的，就是你要認識到它。
仁波切： 我要問各位一個問題， 一個比較拐彎的問題：「如果你已經有了愛跟仁慈，為什麼我們還會有很多的煩惱呢？人人都有愛跟仁慈，為什麼還會打架呢？在這個世界上有這麼多的衝突，這是為什麼呢？」
答：因為Monkey mind（瘋猴子心） 會控制你的思想， 所以，你就會跟人打架。（學員笑）
答：就是有煩惱。
仁波切：對！你們兩個都答對了！（大眾給予掌聲）因為我們的愛跟仁慈是有偏私的，雖然你有愛，但是你不知道怎麼擴大， 於是它就變得是狹隘的，因此在這裡，我們就要將本具的愛擴展。
仁波切：怎麼知道這個愛跟仁慈是你已經具備的呢？你具備了甚麼樣的愛跟仁慈呢？徵兆就是就是你想要快樂！
你為什麼來這裡呢？是為了找快樂！是不是？我不知道你在這裡能夠找到多少快樂？
（學員笑）也許你現在就很痛苦，覺得這個墊子怎麼越坐越硬啊！想著，天啊！我腳都伸不出去！啊！這裡這麼多人！啊！ 講課的時間這麼的久！啊！ 我真是做錯決定來這裡了！（學員笑）這就是痛苦！
為了要免於這些痛苦，你會怎麼做呢！ （ 仁波切示範動作）左右動一動！（學員笑）這樣子坐，你就會獲得一點點的快樂，但是坐久了！又變成是痛苦。然後也許你又換個姿勢這麼坐， 啊！ 又得到一點點的快樂，（學員笑）之後呢，久了又感到不舒服，然後再換個姿勢。
由此可知，每一刻跟每一個呼吸，你都在找快樂，你甚至每一個眨眼， 都是為了找快樂，因為你睜著眼，不眨眼，就會有痛苦， 眨眨眼就會舒服。
仁波切：你的每一個呼吸，都是為了要找快樂，知道這一點是很重要的！這就是我們最基本的愛跟仁慈，就是想要得到快樂的動機。這也是一個徵兆，表示我 們真實的本性本來就是快樂的、仁慈的、有愛的。佛陀說：「我們都有本質的良善、根本的良善，而它的徵兆就是你想要得到快樂，不想要有痛苦！」不然，你會成 為像是機器人一樣，斷掉一根手還能笑！頭都快斷掉了，還可以在那兒笑！（仁波切示範動作，學員笑）
又好像鳥巢，有時候母鳥會飛到遠方覓食，但是母鳥不會待在遠方，母鳥永遠都知道要回巢！因為鳥巢 是那母鳥真正的家，因此不論飛到多遠母鳥總是要回家。
而我們真正的家，就是我們的自心本性，有時我們稱它叫做「佛性」，也就是我們自己那個非常好、很完美的自性，那裏沒有任何的痛苦、沒有障礙、沒有覆障、沒有問題、沒有概念、沒有瘋猴子心，那裏有著不可改變的快樂，因此我們總是有一種思鄉的感覺，要回到那快樂的自性之家。
仁波切：各位知道思鄉病嗎？各位有想家過嗎？ 有的請舉手？（有些學員舉手）
現在你們都知道了！我們也是總想要回家的，問題只在於你走了正確的回家之路，還是錯誤的回家之路？平時我們都走了錯誤的路，因為自我會告訴你：「傷害一下別人，對你會有好處！」你聽從了那些負面情緒， 卻離快樂的自性之家，更遙遠了。
所以，首先我們要練習的是認識到你自己所本具的愛與仁慈，要從自己開始，要知道自己有這個本質，要認識出來！然後去跟那感受同在，就是愛與仁慈的感受。
那這個感受是什麼呢？就是你想要得到快樂，你們都有的這個感受，二十四小時都有，從來不缺少，日夜都一樣。你為什麼要去睡覺？是為了要快樂。你總在渴求著快樂，因為你的本質是好的，是酷的！是很棒的！是很美好的！是很美妙的、是絕妙的！（仁波切大笑）
就是你實在很炫！（仁波切大笑、學員笑）
有一個早晨，我在舊金山的街上走著，旁邊有一輛車經過慢慢靠近了路邊，慢慢停了下來，打開窗子，一個人就從車子裡面， 突然探頭出來說：「You are rock！啊！你好炫喔！」那時候我不知道他到底說什麼？不知道它的意思是什麼？ 就只能跟他回答一聲：「嗨！」
之後我回到暫居的房子裡，就問其他的人，你們知道什麼叫做：「You are rock」嗎？朋友告訴我這個意思就是「你很棒！很好的意思」知道這個意思後，心裡就覺得很高興！（學員笑）我也學到這句英文了。
所以，也要對你們說，你們都是很炫的！但是你必須要認識出來！
昨晚我用了手錶做一個比喻，現在要再說一次，因為這是一個很重要的例子！人人都有錶，你有錶嗎？但現在也許你用的是手機，也可以算是錶了！
（仁波切拿出他的手錶）你們都知道這是個很名貴的錶吧！三萬五千美金，很貴的！你看！它是鑽石的鏡面（眾人笑），其實這只有三塊美金！約100盧比 吧！但這是非常好的錶，對我來說這是最好的錶了，因為很輕、價錢好，並且防水， 至今它的時間都很準確！ 現在我要問你們一個問題。
仁波切：這手錶它最重要的特性是什麼呢？
答：就是準時、表示時間。
仁波切：大家都同意嗎？（學員點頭）你們都很聰明，就是表示時間，但是如果你不能認識出自己的錶，即便你有很棒的錶，但是並不能認出這是一隻錶。這時候這隻錶能對你指示時間嗎？
答：不行！
可能以為它只是一個手鐲、手飾，於是你總是搞不清楚時間，總是問別人「啊！請問一下！現在幾點了？」如果遇到個好人他會告訴你時間；心腸不好一點的會說：「我沒有時間告訴你現在什麼時間！」
你因此丟了工作，因為你沒有辦法知道時間，你太早到公司，卻以為每個人都走了！其實還沒開始上班呢！或者總是遲到了！ 於是你的老闆說：「你被開除了！」
慢慢的房子也沒了！因為沒有工作就沒有辦法付所有的帳單，也許你變得無家可歸，即便你仍帶著這隻錶。
一天你遇到了一位好朋友，你還是問他同樣的問題：「請問一下現在幾點啦？」你的朋友會說：「你在說什麼啊？你不是有錶嗎？ 」一開始你會想：「你在開玩笑吧！」於是你的朋友跟你介紹了你的錶：「你看這就是錶啊！」你想也許是吧！不過又不太確定！然後你試著去學怎麼看錶，終於你 讀懂了時間。
當然你不會馬上變得富有，是慢慢的你找了工作，你準時了，你得到了好的工作，得到了好的薪水，買了好的房子，還可以請一些佣人，你的人生變得很美妙，你依然戴著這隻錶。
仁波切：現在我要問各位一個問題了，「在同一個錶上，我們有著兩種人生的狀況：一個是你不認識錶時變得無家可歸；第二個是你能夠讀錶了，人生變得很美好！哪一種時候的錶，它的特性、特質是更好的？或者它們都是一樣的？」
答：同樣的。
仁波切：大家都同意嗎？（大眾鼓掌）
錶都是一樣的！不同之處在於你認識或不認識？你認識出了自己的錶，錶就能夠告訴你時間；如果你不能認識出那是錶，即便你帶著的是鑽石錶，那也是沒有用的！因此重點在於你必須要認識到。
（仁波切帶領大眾做「止的禪修」練習）
現在請將身體坐直，把你全身的肌肉放鬆， 把心安住在「無所緣的禪修」。
（禪修一段時間後）
現在請閉上眼睛。試著去看看你自己基本的感受， 一種想要快樂的感受，二十四個小時都有著這樣的感受，也就是希望得到快樂，想要達到自己的目標的感受，認識出這樣的感受，並且去增長這樣的感受，祝福自己，願我能夠得到快樂以及快樂的因素。
你可以在心中這麼念著：「願我得到快樂以及快樂的因素」，當你在這麼做的時候，你就有著覺知與正念，你覺知的對境就是愛跟仁慈，你是渴望於愛跟仁慈的，你的自性本性是愛與仁慈的。
（禪修一段時間後）
現在請慢慢的睜開眼睛，安住在「無所緣的禪修」。
好！到這裡為止，各位有什麼問題嗎？有問題的，可以舉手！沒有問題的，就表示你完全都懂了！ 我們剛剛做的練習， 就叫做「買一送一的練習」。（ 仁波切大笑、學員笑）
為什麼我說「買一送一」呢？ 因為這就是「止的禪修」，當你去增長自己內在愛跟仁慈的感受，就需要運用到正念與覺知，但是你所要買的是什麼呢？就是愛跟仁慈，你在買它們。而你得到免費 的贈禮是什麼呢？ 就是「止的禪修」， 所以， 買「愛跟仁慈」，得到的是免費「止的禪修」，這是多好！
其實，當你聽著聲音，做聲__音禪修時，只是買一得一，也就是買一個就只有得到一個，因為只有「止的禪修」，當你去覺知呼吸時，也是買一個，只得到一個，因為只有「止的禪修」。
如果你加上了愛與仁慈的修行，就是買一個又得到另一個免費贈品，因此這麼去練習是很重要的！ 你要先增長自身的感受， 其實是很容易去增長的， 因為你已經具有， 是二十四個小時都有的，所以，應該是很自動、很自然的就有著愛與仁慈的，現在就只是去認識到這點，就只是這樣子而已，但是如果你試著要去增加一些什麼，有 的時候你反而會卡住了，喔！想要刻意去生起愛跟仁慈，反而心變得空白。
仁波切：有這樣的情況的，請舉手！
（有學員舉手）
很好！為什麼呢？因為進入到「無所緣的禪修」了。心變得空白， 但不是真的空白一片， 那裏還有著覺知， 是不是？ 因為你並沒有變得無意識，你一想到慈心，就空白一片！但這時，同樣的你要認識出來：「喔！這個就是無所緣的禪修。」如果你沒有認識出來！那就沒有用了！
如果你能夠認識到，就保持在那裏；如果你沒有認識到，你就會想說：「唉啊！天啊！我應該是要有仁慈跟愛的，結果我沒有辦法生起！ 真糟糕！」這種情況就好像你手上握著的是鑽石，但是你並沒有認識出來，還以為它就是垃圾。
所以，現在你試著要去修持內在的愛與仁慈時，如果你沒有辦法生起，很好！因為那就是「無所緣的禪修。」而如果你能夠生起愛跟仁慈，很好！因為這正是慈悲的修持。
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以此功德願證佛自性，
降伏煩惱怨敵之過患，
生老病死洶湧之波濤，
願渡眾生解脫輪迴海。