第35屆噶舉大祈願法會．《了義大手印祈願文》複講暨禪修引導第四堂（六之四） 座墊上有身，身體裡有心
- 詳細內容
- 分類：明就仁波切
- 點擊數：2644
第35屆噶舉大祈願法會．《了義大手印祈願文》複講暨禪修引導第四堂（六之四）
座墊上有身，身體裡有心
上師：詠給．明就仁波切
時間：2018年2月23日下午4:00-5:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
藏譯中：妙融法師
圖片提供：噶舉大祈願法會
身念住＋受念住：身受合一、心氣合一
第二堂開始，我們首先一起禪修「身念住」及「受念住」。請依七支座法坐直，閉上眼睛。
傳承祖師說：「座墊上有身體，身體裡有心。」要這麼以身念住的方法來練習。讓身體和
感受合為一，讓心和氣合一。這就是教導。
首先，把注意力放在頭頂上。覺知頭頂的感受。
接著把注意力放在臉部，覺知面部的感受。
接下來把心放在後腦勺和脖子後面。
接下來把你的心放在身體中央，比如肚子和後背。
再把心放在胸口。
再把心帶到肚子上。
接下來把心帶到左右手。
再把心帶到雙腳上。
接下來把心帶到全身，從頭頂到腳底，輕輕覺知
你的全身。
再接下來，覺知到身體的任何感受，熱的感受，
喜悅的感受，中性的感受，
比如麻麻的，或找不到任何感受。去覺知這些感受。
接著，不論心裡有任何感受，不論是煩惱痛苦，
都去覺知它，
當你以這麼做，就可以轉化一切成為禪修的助緣和輔助。
現在睜開眼睛，讓心自然放鬆安住著。
禪修兩種結果：覺受與體證
我們今天從第一堂到現在第二堂，針對「身念住」和「受念住」，練習了兩次，你覺得哪一次
比較好，覺得第一次好請舉手？覺得這一堂比較好請舉手？
覺得好或不好，都是禪修覺受。禪修覺受就像大海波濤不停在改變，昨天、今天不停在改變
著。就像嘉察國師早上所說，禪修之後會有兩種結果，一種是覺受，一種是體證，覺受是屬於資
糧道、加行道的修行者；而所謂體證，是屬於登地成就者，體證是離戲、赤裸的，那時就沒有起
伏的覺受，因為一直處在禪修中，那時覺受就沒有任何起伏了。
大手印三要點之二：不散亂
在「不散亂、無修、不造作」這三個大手印修持要點之中，我們之前講解了「無修」。有人會
說：那「無修」有什麼用呢？我之前也沒有修呀，我出生就這樣呀。答案是：因為光是「無
修」沒有用，還需要「不散亂」。不散亂就是保持正念和覺知，就像牧羊人可以把羊放到山裡，
讓羊跑來跑去，但他會知道羊到哪裡去了；也像間諜，知道被他監視的人做好事或做壞事，但不
會去管他。
所以就好像在做身念住和受念住，不論生起什麼都是可以的，生起了煩惱或苦樂，或生起很大
的嗔心像火在燒一樣：「這個人老是欺負我，給我等著瞧」，這時不需要改變顯相，只要把覺知放
在這樣的感受上。就像早上嘉察國師教導說：禪修生起掉舉時，念頭很多時，就把覺知放在念頭
上，這樣一切念頭、一切顯相，都會成為禪修。
只要你能去看去覺知，就不會被煩惱所控制。只要沒去看著它，就會和它合而為一，就像一條
河，不看著河水就會掉進河裡，被念頭情緒所控制。當你可以看到河水，表示你不在河裡，一旦
看著河水表示在河水之外，還可以好好看著它怎麼從山上流下來，怎麼轉彎；就像你看電視，就
不在電視裡。但你光是看著就好了，不必壓抑，不必抑制心裡的念頭情緒，就像不必阻止河水流
動一樣。有時光是想不生氣、想不煩惱是沒用的，唯有靠覺知練習，來調伏自己才行。比如說
我們昨天「不想餃子」的練習中，越不准想餃子就越想起餃子，就是同樣的道理。
大手印三要點之三：不造作
無修和不散亂，接下來要做什麼？就是什麼都不要做，就是「不造作」。無論是很喜悅、清
明、無概念，或者是生起昏沈、掉舉，黑濛濛、亂糟糟，都讓它是本來的樣子，只要覺知，不用
修整。
疼痛禪修
接著我要教一個特別的禪修，就是痛苦禪修。它很好用哦。比如說腰痛，現在很多人一定覺得
頭痛、腰痛、腿痛、覺得很熱呼吸不過來，有這些不舒服的感受嗎？如果有請舉手。有人沒有
痛苦嗎？這很麻煩哦，痛苦禪修就是要有痛苦當對境，沒有痛苦怎麼辦？就像聲音禪修要製造聲
音，但我有辦法幫你生起痛苦的感受，就是找根棒子，開玩笑的，就是按著大拇指和食指間的虎
口。一開始輕輕按著就好，太用力一開始可能禪修不了。
好，現在我們就來練習痛苦禪修。
請大家坐直。
先做一下身念住和受念住的禪修，從頭到腳掃描
覺知一下，
我不一一引導，你們自己掃描覺知。
現在特別針對不舒服的感受，讓心特別去注意它；如果沒有不舒服，就製造一點疼痛。
現在把眼睛睜開，讓心自然安住一會兒。
針對疼痛禪修，你去看著疼痛，可能有四種體驗：
一、疼痛不見了：有多少人這樣？這很好，對境不見了但沒有散亂，你有覺知，但沒有對境
了，就直接安住在「找不到痛」的狀態上。
二、疼痛跑來跑去：有這種狀況的請舉手？這也很好。覺知跟疼痛到處跑，表示疼痛的確變成
禪修的輔助。
三、可以清楚看著痛：是這樣的請舉手？很好，這表示疼痛成為禪修所緣境了。
四、更痛了：禪修結果取決於每個人不同性格，如果不適合，可以換種方法。如果做了疼痛
禪修，結果是更痛了，你可能對痛有長期經驗，對這個禪修有期待和恐懼，如果更痛也可以不要
做疼痛的練習。
你覺得以後可以用這種方法禪修的請舉手？這表示你可以轉化疼痛成朋友了，恭喜！（仁波切拍
手）這樣漸漸的，你就可以轉化顯相成友伴了。
身語意三種人，禪修感受各不同
我們之前說過，禪修的本質和精華，就是一直保持「知道」，但這種「知道」怎麼展現，也取
決於不同性格的人。我們之前說有三種修行人：一種是顏色形狀的人，第二種是語言型的人，第
三種人是心意型的人，簡單的說就是身語意三種類型：
一、身體型的人：容易想到顏色形狀，比如做呼吸禪修時，心中可能出現形象，想到呼吸氣息
以什麼形狀被你吸進、呼出。
二、語言型的人：心裡會出現很多話語：比如「我現在要呼出去了」、「我現在要吸進來了」。
三、心意型的人：心裡純粹是感受，比如感覺鼻頭有氣息出入，覺得涼涼的。
這三種人對同一種禪修的感受都不同，聚在一起討論禪修可能會發生爭論。其實都沒錯，只要
認識到適合自己的狀況就可以了。
睡意禪修
現在又要讓大家做一個選擇。我們說一切煩惱、情緒、妄念都可以成為禪修。現在你們從早
坐到現在，應該有兩個困難，一個是很累，一個是很昏沈想睡，現在你們希望利用目前遇到的這
些困境禪修呢？還是多講一點什麼是覺知？請舉手，看來選禪修的多。
你們現在覺得累嗎？覺得想睡？這個禪修如果沒有睡意就修不了了。
當我們快要睡著，心會模糊不清晰，好像在霧中走路，全身覺得糊糊漲漲的，就像入睡前那種
昏沈的感受，如果能一直保持覺知這麼入睡，整段睡眠都可以成為禪修。這當然不容易，但一再
練習熟悉的話，有一天如果幸運的話，覺知被睡眠抓住，你的睡眠就是禪修了。
先自然安住著，不需要有什麼對境。
現在閉上眼睛，不管是有睡意的感受，不清晰、
昏沈或是無聊等，
不散亂的覺知這些感受。
當我們去看睡意時，如果睡意不見了，就保持在這種清楚的狀態也可以。
如果睡意的感受一直在那裡也很好，就一直看著睡意的感受。
如果你覺得快要睡著了也可以，就去看著快要睡著的感受。
現在把眼睛睜開，讓心自然安住一會兒。
好，可以了。總的來說，禪修的精華就是覺知，至於喜悅、輕安、無概念的感受，就統稱為
「輕柔的覺受」；另一種「粗重的覺受」，則是指昏沈、掉舉等的覺受，乃至生起了妄念、情
緒、煩惱等粗重覺受。不管哪一種，重點是保持覺知，心中有一個清楚的知道。就是這樣。
------善報2018冬季號 pg. 48-50
善報助印連結: