明就仁波切／「中陰要法」公開演講．如果明天不再醒來，你準備好了嗎？
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明就仁波切／「中陰要法」公開演講
如果明天不再醒來，你準備好了嗎？
有些事我們知道它一定會發生，但不太想面對，如果我們知道如何去面對死亡的恐懼，而且從中學習，那麼死亡跟臨終，就會成為一個很好的探險之旅……
時間：2018年10月29日
地點：台北國際會議中心
主辦單位：台灣德噶
翻譯：妙琳法師
圖片提供：台灣德噶
晚上好，歡迎各位。大家知道今晚的講題是什麼嗎？我想大家都知道了。今晚主要跟大家談談「中陰」，中陰主要的教法是教導如何去面對死亡和臨終。
向死亡學習，從恐懼中解脫
我們常說：「活到最後一口氣，也要學到最後一口氣，要讓生命開展到最後一口氣。」如果我們知道如何去面對死亡臨終，那麼死亡跟臨終就會成為一個很好的探險之旅。有多少人喜歡探險？請舉手。如果你喜歡探險的話，那這樣去面對生死，是非常好的一個機會。
一般我們總是不太想去面對死亡這件事，但對死亡的恐懼卻不斷的滋長，這樣的恐懼總有一天會爆發出來，不是這樣嗎？西藏文化是會去面對死亡的恐懼，而且從中學習，這是一個很好的學習機會，面對這樣的恐懼並從中解脫出來。
中陰「Bardo」就是「中間」，兩者之間的意思。
比如你去一個地方，有起點、終點、有中間的過程，這個過程就叫做「中陰」。中陰不只是指臨終，也和我們生存的狀態有關。在座有多少人聽過「六中陰」？這六中陰有三個和生存相關：生有中陰、禪定中陰和睡夢中陰；有三個中陰是跟死亡有關：臨終中陰、法性中陰和投生中陰。
關於活著時的三個中陰，現在你們想先學哪一個？想聽生有中陰的請舉手？先聽禪定中陰的請舉手？先聽睡夢中陰的舉手？好，我們先說「生有中陰」。
一、生有中陰：接受無常，認出本質
生有，就是生存、活著的意思，指的就是從生到死的這段時間。生有中陰的修持，就是要去明瞭我們整個生命，就是生命中要做的修持，明白它的本質，明白自己是誰，都是生有中陰修持的重點。也許你本來生活好好的，但有一天突然面對障礙，有問題了，於是開始思索人生的意義是什麼？有這樣經驗的請舉手。這時會有一個間隙產生，這一個空隙是非常珍貴的，當這個空隙出現，你要做什麼呢？你必須要面對它。首先你要放下過去，要去死一次，如果你不去死一次，不會重生。
人生有的時候會出現一次重大的決定，有的時候是一種心碎的狀態，或者出現一個巨大障礙完全擋住去路，比如失業、生病、失去親愛的人，又或者反過來，突然達成夢想，一夜之間變成百萬富翁。當那一刻發生時，要知道如何與當下在一起，知道如何放下過去的自己，接受人生是無常的，接納人生就像海上的波浪、人生就像股市起起伏伏。
股市百萬作手，「0」的啟發
我要講一個故事，這個故事我已經反覆講了很多次了。
事情是發生在1988年，那一年馬來西亞發生金融風暴，我在馬來西亞的一位做股票的朋友，他是股市作手，在短短的幾個星期內損失幾百萬美金，從原本的百萬富翁變得一無所有，甚至連自己住的房子都抵押出去，所以只能暫住朋友家，睡在沙發上。他很多做股市的朋友都非常的慌亂，甚至有的瘋掉。唯獨他好像什麼事都沒發生，依舊開開心心的過生活，還在朋友家裡煮東西。朋友問他還好嗎？他說：「這就是人生嘛！我從股市賺了這麼多錢，現在這些錢又回到了股市。」他當下接受這樣的現實，對吧！他就這樣放下，但放下並不等於放棄。他繼續再去做生意，幾年之後他又再度成為百萬富翁。
如果他當下沒有放下，很有可能瘋掉或是一蹶不振，不是嗎。所以，無常不表示失去，而是不斷改變，帶給我們很多的可能和機會。人生充滿各個方向的，它有很多道路，如果你不放下過去的經驗、想法，就沒有辦法過新生活。
所以「生有中陰」就是接受生命中的各種變化，接受無常，接受每一刻的死亡。人生就像股市起起伏伏，這樣的高高低低，這樣的起伏是好的，對吧！如果股市沒有起伏，那也不可能賺到錢啊！就好比一塊錢買進，賣出也是一塊錢，這樣怎麼賺錢？我們就在人生的起伏當中，不斷去學習與成長，就可以看到生命的真相。
二、禪定中陰：放鬆，讓心安住在本然
禪定中陰就是指上座到下座之間，或者說從入定到出定之間。禪定中陰的修持，就是如何安住在當下和空隙中。我們來練習一下，有兩種方式：一種是「放鬆」；一種是「進入空隙」中。
好，現在先練習「放鬆」。大家雙手握緊，放在胸前，拳頭握緊，讓心也緊一下。不用禪修，然後慢慢吸一口氣進來，屏住十秒，再吐出去，一起練習：
把背打直，閉上眼睛，吸氣，
持住氣十秒鐘。
吐氣，手放開，放鬆，自然呼吸。
再緊握雙手，吸氣，持氣。
吐氣，手放開，放鬆，就這樣休息著。
不需要禪修，念頭可以來去，
就是這樣讓心放著。
最後一次，雙手握緊，吸氣，持氣。
哈～吐氣，安住，自然呼吸。
好，覺得怎麼樣呢？覺得比較放鬆的請舉手。
接著做第二個方法「進入空隙」。這裡有個秘密，你們要承諾不要告訴別人，秘密就是：這個「進入空隙」，就是我們剛剛一起做的練習，放鬆就是進入空隙。我已經告訴你們怎麼進入空隙，你們也已經經驗了。很多人不明白是不是？
當我們放鬆那一刻，就這樣安住下來，那就是空隙了。也就是我們剛剛的練習：雙手壓緊～吸氣～持氣～哈吐氣～放鬆，那一刻我們心安住下來，就是這個空隙了。因為在那一刻裡，你的心已經放下所有，那一刻沒有什麼需要去禪修的，不需要禪修什麼，但是，你沒有散亂、沒有丟失掉，那裡面有著覺知。
覺知的意思就是，你有著一種存在感，有著一種放鬆的感覺，有一種當下的感覺。你不會像僵屍那般的行屍走肉，你的心很清晰，可以看到、聽到，但沒有太多執取，有時候我們會將它稱作「孩童般的心」。
舉個例子來說，好比你把三、四歲大的孩子帶到了博物館，他「看到一切，但卻沒有執取。」你的心本然的放著，就是這樣。大概幾秒鐘之後，你就忘掉了，又變得像殭屍一樣，然後意識到散亂了，又回神，又安住著，你沒有丟失，你的心是知道的，你也經驗到它，但你卻沒有辦法描述；喔，然後又想到臭豆腐（眾笑），到了臭豆腐餐廳吃起來了……喔～接著忽然想起來「我不是應該要禪修嗎？」於是再度安住；接著你又想到「昨天有人要我去做一件事情，但我忘了。」這些都是很正常的，只要再安住就好了。
我們再來練習一次，這次我們不需要屏住呼吸。
背輕鬆的打直。
讓心就這樣本然安住著。
（安住一會兒）
好，做得怎麼樣？這次做得比較好還是剛剛那次做得比較好？覺得這次做得比較好，請舉手！覺得之前那次做得比較好的請舉手！
一般來說，我們的經驗是會改變的。經驗或覺受和股市一樣是起起伏伏，不斷的變化，但證悟就像是天空。第二個原因，有人覺得第一次做比較好，是因為第二次做的時候，你帶著某種期待：「哇～就是這個空隙，這就叫禪定中陰？沒有什麼特別的嘛，就這樣坐著，什麼都不做，我怎麼知道我做對了呢？沒有什麼徵兆，沒失掉又沒禪修，我怎麼知道是這樣呢？」第二次你可能會有很多想法。所以對某些人來講，第一次會比較容易一點；但有些人做第一次的時候就有點困惑，第二次比較清晰。
如何將這樣的禪修練習帶到日常生活裡呢？也許你在辦公室寫企劃、計畫一個新項目，你可以讓自己先思考，慢慢可能腦袋會不太清晰，就安住一下、放鬆一下再去思考，然後再思考，再放下、再安住……這樣的方式會讓心鮮活有彈性，你會有更多新的創意冒出來。
我們一般的狀況是沉溺於過去的想法，固著過去的經驗和方法。但時間會帶來很多的改變，如果你的想法不變的話，就沒有辦法創新。「放下」可以幫助我們放掉固著的心，帶來新的機會，看到新的方向。不只工作如此，學習也是一樣。在學習中不時這樣安住一下，學習會更好。開車也是一樣的，如果開車的時候心很緊蹦，就會經常出狀況，或是轉錯彎或是開錯路，如果你的心安住在當下，你會看的更清晰，心也會更平和。這就是禪定中陰的練習。
三、睡夢中陰：安住在開放覺知，睡眠即禪修
這是指從入睡到醒來，包括睡眠中的沈睡和有夢的各種階段。
入睡跟臨終死亡是很相似的。六年前，我閉關初期吃了壞掉的東西，得了痢疾上吐下瀉四天，簡直就快要死掉，到了第五天，整個身體就癱瘓了，身體那時候失去知覺，但很清晰的經驗到四大消融的過程，先感覺到下沉、然後飄移、燃燒、被風吹走。其實我們每天入睡也會經驗到「四大消融」。有多少人在入睡的時候感覺到身體下沉？在水中飄移？像是燒著、觸電？感覺到被風吹走？這就是四大消融的經驗。
第一個下沉感，就是地大消融；第二個飄移感覺就是水大消融；第三個燃燒感是火大消融；第四個被吹走的感覺是風大的消融。接著會有種黑暗感出現。你會覺得幾乎要無意識了，有沒有人有這種經驗？很少人有？
接著心會變得很清晰，沒有概念，但卻沒有散亂丟失，你能意識到自己沒有丟失，有一種當下感覺。就好像我們給小孩子糖果，他好開心，但問他味道如何？但他卻又說不出來，就是這樣的一種經驗，大概有幾秒鐘，但一般我們是沒辦法認識出這種狀態的。
那接著發生什麼呢？你會失去意識，睡著大概15-20分鐘，然後開始作夢，夢中你有身體、感受、想法。如果你對禪定中陰很熟練，對這間隙，我們稱為開放的覺知，你會認得出來，你就和它在一起，安住在這個空隙，這就是睡夢禪修。
現在有人想睡嗎？有多少人覺得累了？任何的想睡、疲倦、不清晰、昏沉，任何一種都可以，OK，我們來練一遍。
背脊打直，眼睛閉起來。
在本然的心中安住，安住在這個空隙（安住一段時間）。
繼續讓心安住在開放的覺知。
如果睡著了很好，如果覺得無聊、
疲倦、昏沉，都無所謂，
持續安住本然的心中。
好，覺得怎樣？有沒有人安住在覺知就睡著了？你在睡覺中，會經驗到很短暫的消融歷程，如果你安住在當下，會有種很清晰的感覺，睡眠就會變成禪修，睡一個小時就等於禪修一個小時。（系列一）
聽打：徐姮巧
------善報2018冬季號 pg. 16-21
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