第37屆噶舉大祈願法會．正行課程．《煉心七十二勸》第一堂課（四之一）

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分類：嘉察仁波切

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為息世間苦，別再殺生了！

主講上師：國師嘉察仁波切

時間：2020年2月2日上午9:00-10:30

地點：印度菩提迦耶大祈願會場

中譯：堪布羅卓丹傑

之前有人請求給予皈依戒，當時忙而沒有給予，所以今天課程之前先給予。

■ 課程之前，先傳皈依戒

在座仁波切、僧眾、尼眾都有皈依戒了，所以等一下不需要跟隨念誦；在座很多居士也有皈依戒了，所以也不需要一起念誦這個皈依文。其他如果沒得過皈依戒的法友，等一下可以一起念誦〈皈依文〉。因為時間關係，今天無法傳給大家廣軌的皈依戒，只能給予短軌的。

第一是皈依佛，佛是能消除輪迴苦及苦因的救護者，你要皈依的是這樣一位救護者。

第二是皈依法，用什麼方法消除苦及苦因呢？要用佛所開示的正法，所以要皈依法。

第三是皈依僧，正法能長久住世的根本是僧團，所以我們要皈依僧。

以下請跟隨念誦：

祈請戒師攝受我，從今日起，直到證菩提，我願─

皈依佛，兩足尊；

皈依法，離欲尊；

皈依僧，眾中尊。（三次）

皈依之後會給各位一個新法名，之後再來領取。

（仁波切念祈願文，祝福新皈依戒子一切圓滿）

首先請大家生起菩提心，就是「為利益遍虛空一切如母有情，圓滿證得遍知的佛果，而來聽聞」，這樣發起菩提心。

《煉心七十二》

我們這次要學習的課程，是喀惹貢穹大師所寫的《煉心七十二勸》。

在雪域西藏有這樣的說法，在禪定實修方面得到自在成就的修行人有兩位，一位是密勒日巴尊者，另一位就是這部論著的作者喀惹貢穹大師。

相傳這位大師最開始是跟貢巴蘇南嘉千學到很多甚深口訣，之後他跟隨貢巴瓦學到阿底峽尊者傳承下來的修心、亦即煉心口訣。他可說合一地攝集學習到證悟的口訣，接著刻苦實修，而得到證悟。

大師主要閉關的地方是一個叫喀惹雄千的山洞，他在這裡長時間的閉關和實修。他有許多弟子，也有很多後世弟子和跟他學習，他的實修口訣主要傳給波多瓦大師，這樣傳承下來。

他傳授下來的教授之中，其中一個是這次課程要教授的《煉心七十二勸》。這次在法王噶瑪巴指示之下，要我講授這部論著，我雖然也不太懂，也會盡力給予教學。

首先我們要知過，我們學習的這些過去祖師的教言，其實都是依據佛陀教言而來。當佛陀講說佛法時，不管在任何時間、任何地點，都具有初善、中善和後善的特點，所以我們現在講說佛法，也必須具備初善、中善和後善而講說。

初善

這部論典「初善」，就是第一句：

禮敬上師眾！

首先，所有眾生第一個、也是最殊勝的上師是佛陀。

《莊嚴經論》說，佛不只是一切眾生的上師，就連眾生之中殊勝的行者，也就是二乘已證入寂靜涅槃邊的聲聞、緣覺行者，佛也對他們生起大悲，眷顧著他們，因為就連這麼殊勝的行者，也還沒完全解脫，他們還有許多覆障還沒斷除。

不僅如此，連已經證入十地，但尚未如佛一般證得圓滿斷證功德的大菩薩們，諸如文殊菩薩、普賢菩薩等等，佛也是他們的上師。所以就如經中所說，就連這些聖者，二乘行者、阿羅漢和登地菩薩，都以佛陀為上師，更別說是還充滿煩惱和痛苦的我們，更要禮敬佛、依止佛為上師。

所以在「初善」，無論是講說者或聽講者，我們都要身口意合一地向佛陀作禮敬。

這裡的「上師」，不只是指佛陀，就噶舉傳承而言，還包括帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴等如黃金念珠一般無有中斷的噶舉實修傳承所有上師，我們都要像禮敬佛陀一樣的禮敬他們，這也包含從第一世噶瑪巴杜松虔巴開始的每一世噶瑪巴，我們都要禮敬他們。也要禮敬噶當派的阿底峽尊者、仲敦巴大師，以及這部論的作者喀惹貢穹。

■ 請眷顧我，讓我有錯認錯、知慚知愧！

接著第一偈：

祈珍寶善友，本尊三寶眾，臨駕吾之首，敬成頂嚴時，觀吾慚愧心。

善友是指教導我們三學的老師、善知識，這包含了三部分：

一，戒學：首先指的是，傳授我們戒學，如傳給我們居士戒或出家戒的善知識。

二，慧學：再來是指幫助我們具備慧學、為我們講說正法的善知識，他們幫助我們生起了悟佛法義理的智慧。

三，定學：同時也是指教導我們定學，幫助我們懂得修持禪定的善知識。

這樣三學善知識如珍寶一般，所以這裡做了一個比喻：過去有一種如意寶，如果得到，心意皆可以得到圓滿成就，善友、善知識就像這樣。事實上，這樣的善友、上師、善知識，不只是如珍寶，甚至比珍寶更珍貴。這樣的善知識，不只能幫助行者在心中完整生起戒定慧三學，究竟上更可以幫助我們證得佛果，所以比如意寶還殊勝。這樣的善知識，帶給我們的，不只是世間暫時的快樂，更是究竟快樂的佛果。

接著偈言提到「本尊」，要禮敬的對象還有本尊，當你進入大乘佛法之門，只要得到灌頂，無論是阿彌陀佛、觀音菩薩或文殊菩薩，只要得到灌頂，都是你的本尊。在得到灌頂之後，依個人特別相應和上師指示，你依止之後，就成你主要修持的本尊。

接著提到「三寶眾」，對於一個想要解脫、想要成就遍知佛果的人，三寶是我們一直要依止的對象。

接著祈求這樣的善友、本尊、三寶眾，來我們的頂上，端坐在那裡成為我們的頂嚴。當聖眾成為我們的頂嚴，我們的身口意三門就一直得到他們的守護和眷顧。時常將上師、本尊、三寶觀想在頭頂，對我們今生、來生、生生世世都具有很大的福德和功德。觀想聖眾在頭頂，一般來說是給予我們救護，幫助我們遠離痛苦和痛苦的因；但就修心、煉心而言，還有一個特殊意義，這裡還特別祈求「眷顧我們的慚愧心」，因為我們心中充滿了不該有的負面情緒，比如我慢、嫉妒等煩惱，但卻常不自知，即使知道了也加以隱藏，這就是無慚無愧的情況，這裡是祈求聖眾加持我們隨時保有知慚知愧的心。

事實上我們內心各種問題，只有自己知道，自己最清楚自己的情況，這麼多煩惱和痛苦，如果想要斷除，方法首先是祈求諸佛菩薩、上師、善知識的眷顧。所以這裡提到「觀吾慚愧心」，就是祈請諸佛菩薩聖眾以智慧之眼，隨時觀看眷顧我們的慚愧心。

喀惹貢穹大師在這部論講說的方式，首先是指出自心有什麼問題，接著再說如何對治、斷除它。

■ 沒修裝有修？逆轉惡心吧！

無修偽行者，念邪心無愧，示汝逆心勸，益久恭聽吧！

接下來談到「無修偽行者」，這裡「無修」是指我們的心經常有違背佛法的情況，事實上我們不僅內心充滿過患，外在還道貌岸然假裝是一個修行人，所以稱為「偽行者」。

接著是「念邪心無愧」，我們的心念上總是具備各種煩惱，對佛法的愚癡，還有我慢和嫉妒，以及對事物的貪著和放不下，還沒有警覺，沒認識到自己的問題，所以說無愧，沒有慚愧心。

接著「示汝逆心勸」，修心教法勸我們要以慈悲心、菩提心，讓那些不正確的邪念心逆轉過來。這些逆心的方法：慈悲心、菩提心，是對我們惡念和煩惱的勸告，提醒我們這是痛苦的因、這是違背佛法的。所以如果聽得進去，這些逆轉惡心的正確勸告，對我們會有很長久的助益，所以好好恭聽吧。每一偈最後都有一個「吧」，是勸告的意思。

■ 糾出病根才能醫，指出過患才有救

教而不究過，汝癡自不省，不聽諄諄教，愈墮愈低吧！

很多時候，我們內心的煩惱過患，不要說別人不知道，連自己都沒有察覺。這些過錯，如果沒有藉由教導而揭露，幫你指出來的話，第二句「汝癡自不省」，這兩句要一起看，如果沒有透過教導而被揭發、被指出過錯，因為我們的愚癡，自己是無法發現問題的。

接著「不聽諄諄教，越墮越低吧」，是指不聽帶著慈心、希望你得到快樂及快樂之因的教誨，放任煩惱造業，只會墮入到惡道，所以必須聽聞這樣出自慈心的諄諄教悔。「越墮越低吧」，是說如果不聽教誨，就會隨入地獄、餓鬼這樣惡道去。

以上是初善的部分。這一段是說一個行者首先要認識自己有過錯，這是很重要的，接著要去聽聞逆心的勸告，對自己才有幫助。這就是初善。

中善

接著進入中善。

            1.  汝今諸苦痛，昔日惡業償，

                 己罪當堅忍，莫要怨他吧！

六道眾生在輪迴流轉時，有些造了善業，所以暫時投生人道或天道，享受名聞利養和莊嚴身形；然而內心又充滿我慢、嫉妒、嗔恨等煩惱，最終是內心煩惱將一切善毀掉。所以就像很多人有錢、有勢、有名聲，但無法處理內心問題，嫉妒之心、強烈輕視別人的我慢之心，甚至傷害別人、佔據別人利益、損壞別人名聲，本具之善被自己惡心惡行給摧毀了。佛陀傳記本生故事中有這些公案，可以去看。

《入菩薩行》說：「眾生雖欲樂，因癡反趨苦。」眾生雖然想要快樂，卻因愚癡，反而造作會導致痛苦的因。比如人道中，身為人類，有很多人因過去所造惡業而今生受苦，但他們卻不知是惡因所致苦果，反而以更多惡行惡因想要消除痛苦，反而得到更多痛苦，比如有人要解決飢餓的痛苦，就去偷、搶、殺生，這樣反而造成更多痛苦。

不只是人類，其他動物也一樣，首先因為惡業而投生為愚癡的動物受苦，接著又殺生、爭鬥，造下傷害的惡業，就造作了更多痛苦，就這樣在痛苦之中流轉。這些公案故事，在本生傳中都有記載。

總結來講，就像《入菩薩行》偈頌所說：「欲樂反趨苦」，眾生本來想追求快樂，結果反而得到各種痛苦。

所以偈頌說：「汝今諸苦痛，昔日惡業償」，這是你要償還的業債，不管今生的苦痛，是別人對你的辱罵、指責等，這些都是過去的業，你要償還的。

第三、四句說：「己罪當堅忍，莫要怨他吧！」這是你造的業，自己要承擔，「已罪當堅忍」。「莫要怨他」的他，是指其他生命，不要抱怨是別人的錯；也不要抱怨無生命的器世間、大自然，不要覺得都是大環境的錯，所以「莫要怨他」。

如果我們能做到這個偈言，可以好好思維這個偈言，你的痛苦就會變小，可以消除過去的苦因，不再造新的惡業。

今天就講到這裡。

■ 悲憫受苦眾，迴向一切人、非人、動物、昆蟲

現在世界各國都因高溫造成痛苦和問題，流傳許多疾病，還有四大不調的許多問題，所以在法王指導下，在祈願法會念誦願王〈普賢行願品〉等，希望迴世上疾病、問題都消除。

作為大乘行者，我們不只迴向給人類，也要迴向給動物，牠們只是說不出口，或者只是我們不知道，牠們也正在受著痛苦，承受著各種傳染病、疾病，所以我們要記得迴向給所有動物。

也要迴向非人，不要以為它們不會生病，其實也會的，密勒日巴尊者的故事中，也提到這樣的公案，提到為鬼類消除病痛的方法，消除它們的痛苦。

同時要迴向澳洲的大火，不只人類受到災難，更多無以數計的動物和昆蟲都被火燒死，我們要迴向給牠們。

事實上現在很多疾病，很多地球上發生的災難，是來自人類的造惡，所以我們要發願好好斷除惡業。佛陀教言中曾說：「如果一個人為了自己生命而傷害其他生命，這就是疾病的開始」，生病原因就是「為了自己生命，而傷害其他生命」。為了世上痛苦疾病能消除，不要再有任何殺生行為，不要再殺雞、不要再殺魚、不要再殺豬了。

接下來請大家好好祈願，把今天聽法的善行，迴向給以上提到的對象。

བསམ་མཐར་ནས་ཕབ།

------善報2020春季號 pg.06-12
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