堪布拉布仁波切/岡波巴大師《勝道寶鬘》開示 聽法關鍵字:「這是針對我說的!」
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堪布拉布仁波切/岡波巴大師《勝道寶鬘》開示
聽法關鍵字:「這是針對我說的!」
聽法的時候有個重要口訣就是:這些教法都是針對你的心而講的，每一句話都是在改變你的心。
時間：2017年10月20-22日
地點：化育道場
藏譯中：堪布羅卓丹傑
攝影：妙願法師
首先，請大家生起菩提心的動機，帶著清淨、正確的聽法行為來聽法。
不誤觸「輕法」地雷!
這次我們學習的是岡波巴大師寫的《勝道寶鬘》，也是我在台灣首次網路直播的課程。
按照以往上課慣例來說，我的直播課程只會針對一些特定閉關中心，譬如桑耶林寺閉關中心，因為那裡沒有閉關老師。為了能夠讓他們可以順利上課，所以我的課程會直播給他們看，但是我也要求能同時看到他們聽課的情形，所以那裡也會架上一台攝影機。
在桑耶林寺直播之後，西方其他中心也希望比照，但是我沒有答應。這次來台灣，我破例答應網路直播，第一次是前幾天在創古文化辦的一場座談，再來就是化育的課程。我為什麼要強調這一段呢?最主要是，我覺得網路直播雖然可以讓更多人聽到法，某方面來講是有些幫助的;但另一方面來講，也會帶來一些傷害。為什麼呢?因為可能會讓人覺得不用大老遠跑到現場來上課，或者現場聽課不用太專心，反正事後可以看視頻，於是愛來不來甚至隨興缺課，因為反正還有錄影可以看。以上談到的這些觀念，對我們都是傷害，為什麼呢?因為你已經輕視法的珍貴性了!輕視法的傷害是什麼呢?就是你在修行上就不會真的去用功了。
法是非常非常珍貴的，就像前幾天談到，聽法的時候，很多行為是不可以做的。譬如:不可以邊聞法邊讀誦、邊玩念珠或者邊持誦咒語等等，這些行為都是該斷除的，所以，更不用說在網上聽課以致產生的那些錯誤的觀念，這些種種的錯誤觀念，對你而言都是傷害。還有一種情況就是，在網上聽課跟現場聽課，我覺得最大的差別是，在網上聽課的時候，即便你覺得講得很好，但不會覺得是對你說的，甚至會覺得是針對那個時間點的那些人講的;但在現場的時候，你會覺得「每一句法，都是為我而說的」，這是關鍵。
聽進心裡，才能帶來利益
還記得我們之前說的嗎?聽法，一定要帶著「這就是在對你講的」的態度，這樣子才會得到利益，這種觀念是非常非常重要的。就像有人跟你說，你一定要這樣子做，你就比較會放在心裡;或者我們去參加噶瑪巴的大眾課程，他可能在大眾中告訴大家應該怎麼做，很多人不見得真的覺得是在對他說，但是如果哪天見到了法王，法王直接對你說:「你要這樣子做!」你可能就會放在心上了，就是這種感覺。
所以，聽法的時候都要抱著這種態度──主講上師是在對你講法，越覺得這是在對你說的，你的收穫就會越大，這是關鍵。尤其是你不覺得針對你講的時候，這樣的網路聽法，其實對你的影響跟利益是越來越遠的。所以重點是，聽法的時候有個重要的口訣就是:這些教法都是針對你的心而講的，每一句話都是在改變你的心。
很多時候，看網路直播、視頻或錄影或聽錄音教學，都會讓我們覺得這個太容易了，然後可能你就會輕視這個法，而離法越來越遠。就像之前說的，有時候你會覺得「反正錄下來了，我也不用特別專心的聽」，或者覺得這也並不是針對我等等，總而言之，這樣下去的話是不好的，就會變成所謂的法油子。也就是如果你聽聞、思維很多，但是卻沒有真正跟你的心相結合，沒有去實修的話，那你就會變成所謂的法油子。
總之，我要再強調一次，最重要的是你的心要有感覺，你真的覺得說法者的每一句都是在對自己講的，那麼你的心才會有所改變，這個才會成為所謂的修持，才會帶給你很大的利益，這也是聽法的重點。所以，帶著這樣的觀念聽，跟沒有這樣的觀念而來聽法，差別是非常非常大的。
一生要做的修持，就是改掉輪迴的習氣
這些年來，我去英國授課，從來沒有讓他們錄音，就是怕他們隨便，怕他們覺得「反正以後有錄音，現在可以不用仔細聽」，心裡有這樣不好的觀念生起。換句話說，就是怕他們糟蹋了佛法，不再珍惜佛法。這不是對佛法不好，而是不利他們自己的修持，因為如此一來，他們就沒有辦法真正把這個法聽進去，進而結合實際的修持。
有些人聽了好幾天課，之後跑來問我:「上師，我到底未來要做什麼功課?要修什麼法比較 好?」我想:「啥?上課都上了好幾天，上課講的都是告訴你未來要怎麼做功課，你那時候沒 有仔細聽，現在來問我要做什麼功課、修什麼法?」其實之前大概花了三整天的時間都在教你怎麼修行、怎麼做功課，然後你都沒聽明白，卻要我在你來見我的這幾分鐘之內讓你明白，你覺得有可能嗎?
為什麼這些人聽了課之後，還要再來問怎麼修行呢?我想可能的原因有以下幾點:一、根本不知道什麼叫正確的聽法;二、沒有把聽法當成是未來要修的功課。
因為如果真的能正確聽聞佛法，真的聽懂了法，那麼在這幾天聽聞的課程當中就會知道:「對!這就是我日常生活的行、住、坐、臥中可以做的修持，而且是一生都該做的修持，應該要改掉我的習氣、個性，這個功課真是太多了。」聽得懂的人是這樣的。
所以，你們還是可以來問我問題，那個問題應該會是「你上一次講的有一些內容我不是很懂;或者我回去修了之後發現有一些疑惑、不明白的東西等等」，這種問題就很好。而不會是問「請問我該做些什麼功課?」這就好像是有人一連三天都在教你怎麼工作，怎麼做事，三天教完了，隔天你跑去問他:「請問我要做什麼事?」這樣的問題會讓人心灰意冷。所以，以後上任何佛法課程，都應該要有這樣的觀念，你聽的法就是你一生該做的修持。
所有的法，都在教你「改變自己的心!」
什麼是修持呢?什麼叫要做的功課?其實我覺得是很多人不懂!因為我們太習慣用世間的觀念去想我們該做的事，而大部分世間觀念認為該做的事，就是你身體要做什麼(比如做多少遍大禮拜)或持咒多少遍等等，我們以為佛法就只是要這樣，所以會去問上師「可不可以給一個具體的功課。」但其實這不是真正的修行。
如果你聽得懂佛法，你會知道，所有的法都在教你「改變你的心!」所以你在聽法過程中就會認識到──原來這是在說我，我有這麼多的壞念頭，那我要怎麼樣來對治我的壞念頭?方法是什麼等等。所以聽得懂的人就會知道「哇!原來我有這麼多的功課、修行要做。」不會隔天再問:「可不可以再給我什麼功課!」
舉例來說，大家應該有聽過「別解脫戒」，無論是藏傳或漢傳佛教都有。這裡要強調的就是:不論在藏傳或是漢傳佛教裡，它的戒律、儀軌都是一樣，都是別解脫戒，依據的經典、儀軌沒有任何差別，傳戒的方式也是一樣。那為什麼它會被分別為「小乘的別解脫戒」跟「大乘的別解脫戒」呢?最主要的原因就在於動機，所以「心」是最重要的。
如果你是帶著:「輪迴是苦，輪迴沒有任何真實的意義，我要解脫。」這樣的出離心而受戒的 話，這就是小乘的別解脫戒;如果帶著:「一切眾生都曾經做過我們的父母，一切如父母的眾生都在輪迴當中受著痛苦，我要幫助這一切眾生得到究竟的解脫。」以這樣的心願受戒，它就是大乘的別解脫戒。不同的動機，結果是大不同的。小乘的發心是解脫;大乘的發心可以成就佛果，是遍知的果位。雖然兩者的戒條、儀軌都是一樣的，身體跟語言的行為都是一樣的，結果卻不同，換句話說，最重要的就是心!
動機清淨，向內聽聞
所以，大家聽法的時候，記得要回到你的心中，不是身體要做什麼功課，也不是嘴巴要念多少遍什麼咒語，如果你永遠都是帶著世間的觀念修行，還是帶著世俗外在「有所求」的動機修行，譬如要求人天福報、想長壽有錢、事業順利，那即便你學的是大乘法，也不算是真的佛法，因為你的動機並不是清淨的。
舉例來說，佛陀在世時，當時的王法特別禮遇出家人，犯法的人如果出家，就可以免除判刑，所以當時就有人為了躲避王法而出家，這就是不好的動機。同樣地，現在很多人修持佛法，也帶著這種世俗的動機而來聽法，這是非常不好的。所以學佛的重點是修心，所有佛法的目的都是這個。換句話說，也都是在對治你的「我執」，所有的法，都在對治你的執著，都在修持你的心。所以不論是直接的對治或間接對治，你要帶著這樣的心而來聽聞。當然，一般我們來聽法很容易會帶著世俗的動機前來，但是你就是要改變你的動機，要知道不是來求什麼向外的東西，而是向內的要聽聞、修心，這是最重要的。
------善報2020春季號 pg. 59~61
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