堪布拉布仁波切／岡波巴大師《勝道寶鬘》開示 修東修西，忘了最重要的是修心！
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堪布拉布仁波切／岡波巴大師《勝道寶鬘》開示
修東修西，忘了最重要的是修心！
太多時候，我們把焦點放在身體或語言上要做些什麼，
但是，這些其實都只是一個方便法，最終都是要幫助你修心。
時間：2017年10月20-22日
地點：化育道場
藏譯中：堪布羅卓丹傑
攝影：妙願法師
行者迷亂的十件事
1.不如法依止賢德上師，卻跟隨空談、或偽詐者，實在迷亂。
2.不尋求成就者的密傳口訣，卻致力於無意義的學問，實在迷亂。
3.不能面對隨遇的緣境度過此生，卻作鋪張永久的計畫，實在迷亂。
4.不獨自思維法義，卻到人群中說法，實在迷亂。
5.不將財富作供養及布施，卻吝嗇狡詐地積聚錢財，實在迷亂。
6.不如理守護三昧耶與戒律，卻因放逸三門而毀犯，實在迷亂。
7.不去嫻熟修習證悟實相的意義，卻把生命消耗在寄望彼此的無意義行為上，實在迷亂。
8.不去調伏製造混亂的自心，卻要去調伏那些野蠻愚昧者的心，實在迷亂。
9.不去守護心中生起的覺受，卻費力於此生的榮華，實在迷亂。
10.在因緣具足的當下，不發憤精進卻樂於懶散懈怠，實在迷亂。
讓你向內修持的，就是好上師
念過第一句之後，你心中大概就了解，這一句話好像是在告訴我們：「你要跟隨的是賢德上師，不要跟隨空談者」，好像在告訴我們：「我們現在都沒有好好依止賢德上師，都在跟著空談者。」好像會有這樣的理解，對吧？其實仔細一想，很多時候，我們連空談者都沒跟到過，可能跟的都是欺騙你的人。
「空談偽詐」這句話在告訴我們，你不要跟隨那些空談者，就是很會說佛法，但是總是向外在說，並沒有結合內心的修持。跟隨這樣的空談者之後，你會變得怎麼樣呢？你會變得更加我慢，因為你會覺得我懂得更多了，再來會變成法油子，就是你很會說、說一堆，但你的煩惱我執不會被調伏，因為你不會向內對治我執。
你應該要跟隨的是賢德上師。什樣叫賢德上師呢？就是可以讓你向內修持。這就是這句在告訴我們的。
講到依止賢德上師，我們常常說要找上師，其實真的是很不容易。首先你要好好的觀察，這是非常的重要。現在常常發現一些奇怪現象：譬如朋友跟你說這個上師很好，搞不好朋友自己根本不懂佛法，然後你就跟著一窩蜂去相信了，甚至這個朋友是你不怎麼信任的人，但是他跟你說這個上師很好，你偏偏也就信了，這真是很奇怪的一個現象。舉例來說，好比結婚選對象，你不會隨便跟個路人結婚，然後就這樣子生活一輩子。但我們見到上師，往往是突然見到他，然後他就成為你的上師了，這實在是對於什麼是上師、什麼是法都不知道，才會這個樣子。
不信就快離開，要跟就要看功德
其實從時間上來講，結婚最多就是一生的事，如果晚婚，那頂多就是半生的事情，但是你都會非常仔細的去選擇對象；相對於上師，他影響的不是只有你這一生，而是你的生生世世，所以我們更應該謹慎的選擇。所以我覺得，如果你沒有信心，就不要跟隨他或是不要繼續聽法了，沒有信心還假裝有信心，這一點用處都沒有，而且佛陀也說，沒有信心而聽法是不好的。
總而言之，第一要觀察上師，再來才是生起信心，有了信心之後就是去聽聞跟學習。在這個過程中，不要喪失你的信心，那方法是什麼呢？就是盡量看上師的功德。當然，這時候的你，搞不好連功德跟過患都分不清楚，但無論如何，至少以你認為是功德的部分多去看這部分，這樣就好了，然後已經決定之後不要想太多，這個時候要有信心，不要懷疑。
很多人一輩子懷疑自己的師父，所以什麼都學不到。這不是很奇怪的事情嗎？事先不觀察，事後懷疑一輩子，在懷疑的當中還跟隨著聽法，但即使再長的時間，因為沒有信心，上師的法都無法進到他的心裡，這種師徒之間的關係真的很奇怪，這實在是沒什麼意義，而且是非常愚蠢的一種行為。感覺很像那種怨偶，總是懷疑對方，但又分不開，然後就一輩子痛苦的過下去。
規矩，是為了保護正法修行人
舉個例子來說，我迄今從來沒有跟任何人說你要來聽我的課、要來我的閉關中心、要來閉關等等。為什麼不說呢？是因為如果你沒有信心就不要來，對你我都是很好的。否則人跟人之間的一句客套話「你來聽課啊！」你也馬上回「好啊好啊」，結果就會變得至少我答應說要去，那還是去一下吧。這種態度去的話，就沒有任何的意義了，我也很不喜歡這樣。為了避免這樣的情形，所以我也不會跟他們說要來聽課等等，因為為了人情而來的，沒有太大的意義。
所以來閉關中心的人，我覺得不欠他們任何事情，因為是你們自己要來的，是你們帶著信心要來的，我最怕的就是，你沒有信心還要來，這個時候就很不好，我很不喜歡這一點。並不是我不喜歡你對我沒有信心這一點，而是你自己沒有信心，還要作一件你不想作的事情，這個會造成其他人的傷害，因為你這樣的舉止跟發心，會讓其他人受到影響，你也會做出一些很不好的事情，造成了很多很多的問題，甚至生起更多的邪見，對你自己不好，對其他人也是不好，這是我不喜歡的原因。
所以我帶課程會有一些規矩，通常是比較嚴格的，但像今天這種短暫的課程，我沒有辦法要求得太嚴。我之前應該也有提過，譬如我在桑耶林閉關中心帶學生，那個閉關時間比較長，或者是一個延續課程的時候，那麼我會很嚴格。
舉例來說，會要求不可以沒有理由的中斷課程。之前就曾有一位出名的教授，因為學校有事請假，以致課程中斷，第二年的時候又來了，我在兩百多人的課堂上看到了他，我沒有說出他的名字，只是說：「之前有人斷了課程，今天還出現在這裡，請他自行離席，不要進來上課。」同時我也說，如果下一堂課再讓我看到他，就會當眾說出他的名字請他走人。下課之後，那位教授就來見我，他問我可不可以做懺悔或是補救？我也跟他說，你就念十萬遍的百字明咒。之後他不僅念完了十萬遍的百字明咒，還做了一年的閉關修持，總之很好。前一陣子也發生一件事情，有人犯了一些錯誤，到底犯了什麼錯我就不多說了，我也是告訴他，你不准再來聽我的課，當他再次要求補救時，我也告訴他：「念十萬遍百字明咒再來」。總而言之，我課堂上的要求是很嚴的，尤其是你前來聽課卻又中斷了課程。
為什麼要訂那麼多的規範呢？最主要是因為有很多不守規矩或者課程中斷的人，這對整個佛教是一種傷害，尤其對跟你一起上課的人，也是很大的傷害。大家都知道，假如國家沒有法律，或是人民不守法律，那麼這個國家就會變得很亂了，反之，如果國家有法律，人人守法，那麼就是個有紀律的國家。這個觀念套在佛教也是一樣的，佛教也有佛教的規矩，每個地方都有當地的規矩，大家如果都遵守，這個地方就會變得很好；如果都很隨便，那麼這個地方自然會變得亂七八糟。所以如果本來是不錯的學生，之後有不守規矩、奇奇怪怪的的人進來，那麼就會慢慢影響到這位好學生，這個地方也就無法讓人好好學習。所以平時聽課或是參加其他的閉關，要管好自己，自己學不好起碼做到不干擾別人。為了佛法、為了學習的人，我希望大家能守規矩。希望大家聽法的時候，都能記住這點。
主要修持有二，一是動機二是見解
第二項：「不尋求成就者的密傳口訣，卻致力於無意義的學問，實在迷亂。」所謂的成就者的密傳口訣，指的是不向外求，而是向內修心的口訣方法，意思就是說，我們應該追求的是內在修心的口訣，所謂的無意義的學問就是那些外在的，譬如說詩詞、文法等等學問，你不應該追求這些。我曾在台灣聽說一個傳聞，不知真的還是假的。就是有一婦人生不出小孩而來求助喇嘛，這位喇嘛就教婦人天天念八供的咒語跟打手印，那這位婦人也相信，就天天念咒和打手印。這裡要說明的是，如果學習佛法一直要求外在的，這樣的話很容易走上邪門歪道。
太多時候，我們把焦點放在身體或者語言上面要做些什麼，這是很大的錯誤。或許這時候你會說，佛教裡也有談到身體、語言上的善行，不是嗎？是的，但是各種身口的行為不是主要的修持，都只是一個方便法，為了要保護，或者說為了要能夠讓你後面那些修持能夠做到更好，所以就有一些輔助的方法，就是身體的行為呀、語言上可以幫助你的心能更好的做到一些事情，所以各種身口的行為它不是主要的修持，最終都是要幫助你修心。
那我們會問，主要的修持是什麼呢？主要的修持有兩個：一是動機，二是見解。任何方便法，不論是身體行為或是語言，都是為了讓你的動機更好，讓你具備更正確的見解。因此我們要了解，身口行為並不是最主要的修持，你的觀念跟動機才是主要的修持。（系列十二）
聽打：胡崇禎
------善報2020秋季號 pg.51-53
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