堪布拉布／岡波巴大師《勝道寶鬘》開示 聽懂佛法，心就廣大
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堪布拉布／岡波巴大師《勝道寶鬘》開示
聽懂佛法，心就廣大
所有的法都在修我們的心，聽法越多就會越謙卑，對於經典的文字，要從心裡去感受，
因為如果佛法的教學只是在文字上，那跟世間的教學沒有兩樣。
時間：2017年10月21日
地點：台北化育道場
藏譯中：堪布羅卓丹傑
攝影：妙願法師
首先我們要具備清淨的動機和正確的行為來聽聞，佛教非常注重動機和行為，動機好可以輔助行為，就可以有好的結果，請大家帶著好的動機和正確行為來聽聞課程。大家一起看《勝道寶鬘》第63頁：
「出家」是個垃圾桶？
十項無誤的事
1.不貪著任何東西，由在家趨於出家為僧，是不會錯的。
2.頂戴恭敬賢德上師、善知識，是不會錯的。
3.同時聞思修佛法，是不會錯的。
4.見解高廣而行為謹嚴，是不會錯的。
5.心胸廣大而持戒細密，是不會錯的。
6.智慧大而我慢小，是不會錯的。
7.口訣豐富而修持精進，是不會錯的。
8.覺受與證悟殊勝而沒有我慢與驕傲，是不會錯的。
9.能獨自居住，又能與大眾同住同行而不散亂，是不會錯的。
10.沒有自利私心，對利他具方便善巧，是不會錯的。
關於第一點「不貪著任何東西，由在家趨於出家為僧，是不會錯的。」大家有沒有懷疑？如果你真的沒有懷疑，真的相信這條道路是正確的，你就會選擇出家。岡波巴大師認為，正確無誤的事情是出家。
舉例來說，如果有一位漂亮的女生要出家，就會有人問她：「妳這麼漂亮，為什麼要出家？」這話聽起來好像醜的人才要出家；如果有年輕人要出家，就會被問：「為何你這樣年輕要出家？」這話聽起來好像是老人才要出家，寺院好像是老人院一般。很多人的觀念認為：不開心、不快樂、有憂鬱症、醜的人才要出家，「出家」這名詞好像成了垃圾桶一樣。
會這樣想的人，如果不是佛教徒就算了，但往往都是有學佛的人在說。譬如已經皈依三寶，但出家還是晚點再說，甚至身為佛教徒的父母親也不認為出家是一件無誤的事，否則他們會鼓勵小孩出家、走上求道的路。現在往往把出家當作醫院，等我老了、身體不好或是失業了才去出家。我們是不是真的相信出家是一件無誤的事？
如果你是佛教徒或是修行者，一定要對修行有一個正確的認識，修行並不光是為了這一世，是為了生生世世，我們必須要在生命力最旺盛的時候去修持。生命是無常的，我們是否有機會在死亡來臨前去投入修持？因為佛法又深又廣，並不是等你退休或等你有空就可以達成，修持並沒有那麼容易。
我們可以看到，西藏人常常是在年輕或小孩子的時候就出家了，年紀大才出家應該是沒有的。反之，華人不論男女，有不少是在結婚有小孩之後才出家，這對西藏人來說是很不可思議的。我們要了解，出家修行是一條無誤的道路，但如果抱持著只是生活不好或年老的人才要出家，這對傳揚佛法來說，是很大的傷害。
佛教的見解是無害他人，不殺、不偷盜、不說妄語，如果今生可以做到，你馬上就可以利益到周圍的人。但就因為上述那些錯誤的觀念，認為都是不好的人才去出家，讓大家無法接受佛教，這是一件很可惜的事。
直指學生錯誤，才是具德上師
接著看第二點「頂戴恭敬賢德上師、善知識，是不會錯的。」這裡我們必須要說明何謂賢德上師？並不是穿著喇嘛的衣服就是賢德上師，而要有智慧、悲心。所以上師不是為了你的紅包、為了自己的名聲，而是不斷地為你教授法教，這才是賢德上師。即便生病躺在床上，還是要上課，因為弟子需要法，所有一切都是為了弟子，這個才叫慈悲。
我見過很多這樣的上師，所以我知道真正的師父是怎樣的。不管他地位多高，即便已經70多歲了，即便生病，甚至過年，也還在上課教法，每天都是過了淩晨12點或1點多才睡覺，凌晨2、3點就起來打坐念經，不會因為工作而影響到他們學習，我在這種師父身邊長大的。
這裡的賢德上師是這樣的為弟子教授法教，但一般弟子最相信的上師，反而是那些騙子，就是只會對你說好聽的話。舉例來說，我知道晉彭措美法王會在大眾面前直指學生的錯誤，這種才是具德上師。
「具德」是一種很難的事情，宗薩欽哲仁波切說，現在藏傳佛教已經很商業化了。你記得一點，具德的上師會為你不斷的說法，這是我的經驗。話說回來，我不想讓弟子太難過，有時也會幫弟子加持一下，但加持並不是目的，真正的加持是上師的悲心，如果你受到上師的悲心而感動，那就是加持。
越學心量越小？肯定學錯了！
第三句「同時聞思修佛法，是不會錯的。」對初學者來說，最重要的是聞思修佛法，經典要一遍一遍的研究，對於經典的文字，要從心裡去感受，而不是在文字或文義上打轉，文字只是一點提醒，真正的教學是教心。
所有的法都是在提醒你的心，聽法越多，你會越來越謙卑。如果你真的在聽法，
你的心會比較寂靜調柔，你的煩惱會被降伏，假設你知道某樣東西是有毒的，就不會吃它。如果佛法的教學只是在文字上，那跟世間的教學沒有兩樣。漢傳佛教的基礎建立在規矩，有規矩後才有見解，比較不會被邪魔歪道給騙了。
「心胸廣大而持戒細密，是不會錯的。」我們現在可能剛好相反，心胸越來越小，譬如有門派之見，承諾沒有實現，持戒亂七八糟，這樣修持是無法順利地達成的。學佛是要減少對立和煩惱，沒想到煩惱變得更多。尤其你是學習大乘、大手印、大圓滿的人，心胸一定要廣大，因為所教的見解，就是心胸要廣大的見解，心量狹小的人是聽不懂的，不是文字上的不理解，是因為它的心根本無法接受，無法理解這些心胸寬大的法。
十四種無意義的行為
1.已得人身卻不思正法，如至寶山空手而歸，毫無意義。
2.已入法門卻心繫家累，如飛蛾撲火，毫無意義。
3.在持法大德前卻沒有信心，如在海邊乾渴而死，毫無意義。
4.不能對治四根本煩惱與我執的法門，就像斧頭和樹幹捆在一起，毫無意義。
5.不能對治煩惱的口訣，就像病人拿著藥物而不服用一樣，毫無意義。
6.心中未能確信〔法義〕，卻口若懸河地宣說法本，就像鸚鵡在念誦一樣，毫無意義。
7.用偷竊強奪或欺騙所得到的財物去布施，就如皮襖入水一樣，毫無意義。
8.用傷害眾生所獲得的財物供奉三寶，就像切割兒子的肉給母親一樣，毫無意義。
9.為了滿足此生私欲而裝模作樣與忍辱，就像貓躲老鼠一樣，毫無意義。
10.為了現世的名聞與供養而廣行善業，就像用一個葫蘆與一袋酒槽，來交換無價的如意寶一樣， 毫無意義。
11.見聞雖廣，身心卻流於凡俗，就像醫生自染惡疾，毫無意義。
12.口訣豐富，卻沒有實修體驗，如像富翁弄丟了倉庫鑰匙，毫無意義。
13.自己未證法義，卻對別人說法，就像以盲導盲，毫無意義。
14.認為由方便所生起的覺受是最殊勝的，卻不追求究竟的意義，就像把黃銅當作金子，毫無意義。
十八項學佛人的過失
1.住寂靜處，卻為此生而修，是學佛人的過失。
2.身為領袖卻作自利的事，是學佛人的過失。
3.佛學廣博卻不避忌罪惡，是學佛人的過失。
4.口訣豐富但身心卻流於凡俗，是學佛人的過失。
5.持戒謹嚴卻貪念極大，是學佛人的過失。
6.覺受與證悟雖好，卻不能調伏自心，是學佛人的過失。
7.已入法門，卻不能斷除俗世的愛憎，是學佛人的過失。
8.捨棄世俗修學佛法，心卻困於生計，是學佛人的過失。
9.雖解義理而不修持，是學佛人的過失。
10.雖然立誓修持卻不能貫徹，是學佛人的過失。
11.所做都是佛法，行為卻不能自立，是學佛人的過失。
12.雖然食物是自然而來，心卻仍要東謀西求，是學佛人的過失
13.將修行的力量完全用來救助疾病與小孩，是學佛人的過失。
14.為了財食而教人口訣，是學佛人的過失。
15.以心機自讚毀他，是學佛人的過失。
16.傳授口訣給他人，自己卻與法不合，是學佛人的過失。
17.自己不能獨住，又不知隨順處眾，是學佛人的過失。
18.受不住樂，又忍不了苦，是學佛人的過失。
不能獨處的人，別來閉關中心！
第17點「自己不能獨住，又不知隨順處眾，是學佛人的過失。」這點很重要，閉關中心的人要特別注意。閉關中心有一種人，平時在房間待不住，常常出來四處跟人聊天說三道四，總是覺得這個人不好、那個人也不好，自認為自己是好的，完全不知道自己不好。如果這個人是好的，應該是以慈心、悲心看待他人，應該是喜歡而不是討厭。這個是最危險、最可怕的，閉關中心新來乍到的人，如果看到這種只會管閒事的人，信心都會受到影響。
所以不要看別人，要看自己，一切不好都是自心的顯相。
有位法友還說：「上師你不是一直都在看我們的缺點，我為什麼不能看他們的缺點？」這位法友目前還在閉關中心，還說是我的弟子。但大家不要忘了，上師的責任是看弟子，弟子的責任是看自己，否則你就不用上課了。尼泊爾閉關中心有幾個人，看不到好的、只看壞的，批評的都是他的金剛師兄，這樣是違背戒律，是非常不好的。
為什麼我們平時不快樂？因為心靜不下來，都去尋找外在的因素，變成閉關中心的一個魔，你讓所有的人都害怕你，讓所有的人不開心，這樣就變成密勒日巴說的「有刺的蕁麻」一樣，誰都不敢碰你，就好像害群之馬一樣。
我們學佛的人不要傷害、障礙別人，該擔心的是佛法上的學習，而不是擔心生活上的瑣事。希望閉關的人要好好學習下去。總而言之，如何獨處是非常重要的，尤其是想要閉關的人，要懂得如何獨處。（系列六）
聽打：林伊琦
-----善報2019春季號 pg. 64-67
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