誓以女身成就，誓以女身利他

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分類：確戒仁波切

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確戒仁波切／《多羅五尊成就法》灌頂口傳及教學

誓以女身成就，誓以女身利他

多羅菩薩發心走一條很少人走的路：以女身修行，以女身成就，並以女身利他，利他時又以「度脫迅速」聞名⋯⋯

時間：2019年08月17日-2019年8月18日

主辦單位：解脫協會

上課地點：化育道場

藏譯中：羅卓仁謙

照片提供：解脫協會

今天主要進行的是多羅菩薩，也就是綠度母的灌頂。

可以這麼說，我們每一個人都不想墮入惡趣、痛苦，希望追求解脫與快樂，雖然這是所有眾生共同的特點，但如果我們不具備正確的方式與技巧，僅僅只是希望，那是無法成就的。

想離苦?先了解苦因

今天在座的各位，在離苦得樂的目標上應該是一致的，有沒有人想要得苦?(眾笑)應該是沒有吧!雖然我們不希望得苦，但卻一直遇到痛苦，我們一直希望離苦，但卻無法擺脫;希望可 以得樂，卻一直無法求到。關鍵原因在於:苦和樂是「果」，我們希望離苦得樂，但如果不了解苦和樂各自的成因是什麼，自然就無法掌握因緣，達到離苦或是得樂的結果。

換句話說，首先意識到什麼是苦?什麼是樂?是非常重要的。做為一個凡夫，我們有一個很強大的特性就是:我們不知道何謂快樂，其次，我們會傾向把「苦」視而為樂，這樣的習氣，深深扎在我們內心裡。舉例來說，當我們處在沒有疾病、豐衣足食的情況之下，身為凡夫的我們，就會覺得自己沒有什麼痛苦，是快樂的。

調伏自心，離苦得樂的關鍵

以佛法來說，不論我們是否豐衣足食、有沒有疾病，只要在輪迴之中，就一定帶有痛苦的本質，不過我們卻沒有意識到它，也對它產生了誤會。概言之，我們追求的是快樂，這個快樂來自於哪裡呢?根本是來自於內心，心希望可以得樂，心也可以成為快樂的工具或是方式，但是心得樂的前題是:我們必須透過正確的方式，才能達到離苦得樂;如果僅僅是內心希望得樂，是無法達成的。所以在內心上用功，讓我們可以成就離苦得樂，是至為重要的。

讓內心得到安定的方式，在世間法來說有世間禪修，從出世間法來說就是超越輪迴，禪修技巧包括止觀雙運等，第一步，就是讓我們心能得到安定。讓心得到安定，並不是佛法的專利，所有的文化甚至宗教信仰，都各自有讓心安定的方式。宏觀來看，佛陀說的八萬四千法門，包括大小乘、金剛乘或是各式各樣的禪修，本質都是在調服我們心。

如果能對我們的心產生影響和改變，不論是修持小乘佛法或者是大乘佛法，都是沒有差別的。需要注意的是，如果你修持的是現在大家認為「高大尚」的金剛乘法教，但對穩定自心卻無任何幫助的話，那這樣子反倒是危險的。所以修持佛法的關鍵是:如何讓我們的心穩定下來。

可以這麼說，佛法的一切內容都是在教我們禪修，教我們調服自心，包括小乘、大乘、金剛乘，今天教授的多羅五尊成就法，本質上也是禪修法門。

金剛乘二要點:讓心成熟，讓心解脫

根據金剛乘的角度，在傳授任何禪修技巧的時候，有兩件事情是非常重要的:一是成熟;二是解脫。讓心相續成熟的方式是灌頂，讓心解脫的方式是教授，所以灌頂與教授，是傳授密法禪修不可或缺的兩個關鍵。

灌頂的意義是淨除身語意惡業，這個淨化的結果就是我們可以得到等同於多羅菩薩的身、語、意及功德、事業，這就是為什麼灌頂被稱為成熟──使心相續得以成熟，讓我們的身、語、意、功德及事業等五要件得以轉化。

一、身:淨化殺盜淫三惡業

我們每個人都知道自己擁有身語意特定行為與特質，因為各自條件不同，所以光是身形這部分，就有高、矮、胖、瘦、白、黑等等的不同。也可能是因為身的差異來自於各自污染的不同，於是驅使造作種種傷害或犯罪等行為，所以當我們觀察身染污有無得到淨化的時候，重點在於身的三種污染:殺、盜、淫等行為有沒有弱化或是減少，如果有，就是淨化作用發生;反過來，若殺盜淫沒有減少反而變多了，那可能是染污戰勝你了。

二、語:淨化兩舌、妄言、惡口、綺語四惡業

同樣地，語也有四種污染:兩舌、妄言、惡口、綺語，觀察的方式也是一樣，當我們發現這四種負面的行為在減少，代表淨化產生作用，反之則不然。

三、意:淨化貪、嗔、邪見三惡業

再來是意，它有三種負面行為:貪慾、嗔恚、邪見，這三個心態若有減少，就是淨化有效，反之則不然。

四，功德:淨化攻擊傷害的特質所以透過身語意這三部分來在身語意的這些行為之外或在此之上，我們每個人都有自己的個性，對於觀察自己，特別是帶有傷害他人的攻擊性格，有沒有透過修行產生改變或弱化，有的話才叫做淨化。

五，事業:淨化身語意十惡以利他

是指以上所說十種行為:身三個、語四個、意三個等一切的淨化，譬如有些人很會做事業，在做生意的過程中帶有傷害他人或不顧他人的趨向，如若沒有弱化，就是淨化沒有成就，反過來就是淨化正在作用。

最簡單的來說，當我們的傷害性的行為或心態逐漸減少，就可以視為淨化產生改變。

修行者的密障礙，如何淨除?

修持本尊法，可以破除修行者的障礙，所謂障礙，一般分為外、內、密三種:

一、外障礙:指的是地、水、火、風等造成的天災，譬如地震、風災、火災、水災等等，這些災難性的元素會帶有很大的破壞力。

二、內障礙:是指我們身體的疾病，或者四大不調和衍生出來的各式各樣的病痛。

三、密障礙:指的是我們內心的妄念。

一般來說，外障礙不常發生，是比較少見的;內在的障礙，某部分是可以透過照顧或健康的生活習慣來改善;而秘密的障礙是最麻煩的，它的力量也是最大的，原因在哪裡呢?

因為妄念是憑空捏造出來的，要消滅自己創造出來的敵人，是特別的困難。念頭跟心是一體兩面，念頭的源頭是心，只要有心的存在，就一定會有念頭的波動。如果我們希望可以弱化或減少負面的念頭，最正確的方式就是培養正向的力量，透過這樣的方式，慢慢去弱化負面的念頭。

那麼如何強化正向的念頭呢?那就是禪修!透過禪修，可以讓我們的心愈來愈寧靜、平和，當心越來越安寧、穩定，就具備培養正確念頭的養分，可以進而弱化負面的心態。

多羅五尊的法門核心是什麼呢?就是透過禪修去祈請多羅五尊來穩定我們正面的心態，進而弱化我們負面的慣性。

大家應該很好奇，為什麼多羅菩薩的皮膚是綠色的呢?那這個綠色，是象徵他的行動力，具備調服一切障礙的行動或事業，這樣的力量，用綠色的樣子展現。

以上簡單介紹了「令未成熟者得以成熟之灌頂」。

淨化自身容器，接受多羅加持與功德

接下來進入灌頂的程序。

在進行灌頂的同時，我們會給大家甘露水，請用此水漱口，不要吞下去。漱口後的水，吐在桶子裡。為什麼要進行這個漱口?主要的原因是，這時候的自己是一個容器，這個容器接下來要倒入多羅菩薩的加持和功德，漱口是象徵洗滌這個容器。所以用甘露水漱完口後，各位要有一個確信:我們已經淨化了身語意，我們這個容器已經被淨化了。

從前從前，有個公主叫「般若月」......

在灌頂進行的同時，我會介紹多羅菩薩成就法的緣起和歷史。

根據佛法歷史記載:過去佛──鼓音如來住世的時候，有一個王國裡的一位公主叫般若月，她天生善根深植，對於鼓音如來有極強大的信心，每日以種種妙食供品供養佛陀及其眾多弟子，並發廣大誓願:「希望未來可以成佛。」在座的比丘眾都讚歎並鼓勵她:「您如此恭敬虔誠，今生必然獲得正果，若是能至心於佛前發願，一切所願必能成就，那麼您何不發願轉變女身成男，方便修行呢?」也就是認為般若月公主應該發願未來可以生為男身，來修行實踐菩薩道，最終成就無等佛境。

般若月公主聽完眾比丘的建議後，詢問了她父王的想法，是否真的應該要以這樣的方式來修行呢?父王就告訴她，所謂的男女只是名稱上的差異，本質上是沒有男女分別可言。

大家可以看到，當今女權主義盛行，主張兩性 平等，如果以佛教的本質來看，實際上每個人的本質都是相等的，所謂男女的差異，只是受到先天出生條件的影響，但是本質上是沒有差異的。我有一次去美國講學，曾有一位學生問我:「佛法中是不是男女有別?或是男女有不同的權益?」其實不是的，從佛法角度來看，只有物理的差異，導致男女在行動或表述上有些不同，而不是本質上有什麼差別。

「我發誓以女身成就，並以女身利他!」

回到先前國王與般若月公主的對話。對於比丘眾建議「要以轉女身為男身來修佛法」這個說法，國王跟般若月公主說，男女本質上是沒有分別的，男身可以做的，女身也是能做的。於是般若月公主決定:「雖然男女本質沒有差別，但諸佛化現出來利益眾生的相大多為男身，因此我誓願以女身修持，並以女身成佛，成佛後亦當以女身化現來救度眾生!」

般若月公主認為，過去已經有很多化現為男身的佛菩薩來利益眾生，這種男身的佛菩薩已經無量無邊了，可是以女身來利益眾生弘揚佛法的實在是很少，所以她發願，在未成佛之前，要以女身來修行、來利益眾生。

就佛法而言，每一位修行人都要經過三個過程:發心、累積資糧，最後成就佛果。發心就是 發菩提心，般若月公主的發心是:以女人的形象來修行，來利益眾生，所以她每天以禪修來度脫、利益千百萬眾生，她發願每天都要度脫一定數量的眾生，未達數量之前，就不下座用餐。因為她如此不斷地用這種方式度脫眾生，鼓音佛便給般若公主授記為「多羅」。多羅在梵語中是「救度」的意思，意思是「非常勤奮、忙碌去度一切眾生」，藏文稱為度母。在經歷無量劫的修持後，般若月果然以女身成就了佛果，而以多羅之種種形相救度眾生。

所以想到度母或多羅菩薩，就要想到一個「為了利益眾生，忙到沒有時間吃飯」的菩薩，大家要有這樣的認識。（系列一）

聽打：林伊琦

------善報2020春季號 pg. 55~58

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