中陰，生死旋轉門
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- 分類：確戒仁波切
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確戒仁波切／「中陰」開示（一）
中陰，生死旋轉門
它牽引著我們今生與來生，展現心的相續不斷，以及業力與因果間斬不斷的密碼。
時間：2012年7月27日
主辦單位：台灣噶瑪列些林佛學會
藏譯中：善戒法師
攝影：妙願法師
今天的課程是講說「中陰」，我們先進行獻供。獻供是佛法修行的一部分，不僅是儀軌的一部分，也能開展自己菩提心、積聚成佛資糧，是對治吝嗇、貪執的方法，所以獻供有其超越物質上的意義。
中陰，展現心的相續不斷
一般都說中陰是非常重要的，為什麼那麼重要呢？因為它與此世跟下一世都有關連。如果我們知道中陰，知道有前世、來生，我們就會對因果生起相信的心。一般人對於前世、來生或因果，多數都抱著懷疑的心態，只有少數的人相信。對於有宗教信仰的人來說，雖然知道有前世、來生、因果，但是因為不知道原因，所以還是有所質疑。今天我們要從中陰的角度，來討論前世、來生的因果，從而確認存在，生起確信。「中陰」的藏文為Bardo，是由「Bar」跟「do」組成，也就是「在兩者之間」處於「中間狀態」，展現心是相續不斷的。
那洛巴說，中陰有三種
關於中陰，有許多不同的分法，大成就者那洛巴把中陰分為三種：
一、顯相中陰（或譯「生存中陰」）：就是白天或說我們清醒時的狀況，我們的眼、耳、鼻、舌、身五根，跟外界的色、聲、香、味、觸相對應，這是顯相中陰。
二、睡夢中陰：這是指晚上睡覺時作夢的種種狀況，屬於習氣身。中陰的作用是相續不斷的，不管我們是在睡眠或非睡眠狀態。我們醒時的五根和睡時的習氣身，反應是不同的，所以才有顯相中陰跟夢中睡眠中陰的分別。
三、中有中陰（或譯「死亡中陰」）：就是從瀕臨死亡到我們將要投胎的心識相續。關於顯相中陰，馬爾巴大師又稱為顯相生死的中陰，從生到未死的階段稱為顯相生死的中陰；把睡夢中陰稱為夢中睡眠中陰，我們的身體在第一中陰和第二中陰的時候，身體和心是相連的。中有中陰是指我們死亡的時候，這時候身體和意識是分開的。以上三種中陰，以「死亡中陰」對我們最重要。
顯相中陰：五大由盛而衰的如幻旅程
當我們死的時候，身體和心會分開，身體的五大會慢慢發生分解，譬如身體的地大開始融入水大，五根的作用會越來越削弱。我們身體是由五大：地、水、火、風、空所組成，五大和諧運作維持身體活力。但我們身體會逐漸老化，所以會覺察到五官的感知慢慢變差，當死亡來臨，五大會漸次消融：
一、地大消融：首先是地大分解，就是指身體堅硬的部分，如骨骼或肌肉失去元氣，我們的身體會愈來愈虛弱，慢慢地手腳也會失去力氣。
二、水大消融：地大會消融於水。那麼水大的力量有哪些呢？是血液、眼淚和鼻涕等身體流動的體液等部分。年紀小的時候，並不容易流眼淚和有眼垢。當眼睛的眼垢愈來愈多的時候，就是水大在融攝的象徵。這並不是一種病，只是代表身體正在老化。
三、火大消融：那水大會融攝到哪裡呢？水大融攝到火大，火大就是我們身體的溫度。年輕的時候我們比較不怕冷，當年紀漸長，火大的力量削弱的時候，這時候我們容易感覺到冷。年紀輕的時候，不管吃什麼東西都不容易傷害到胃，老的時候就容易傷害到身體，這就是火大削弱的象徵。吃不對的東西會傷害身體，年輕人不容易相信，但年紀大的人則會有切身感受。
四、風大消融：火大會融入到風大，風大不僅是我們的呼吸而已，年長後稍微運動就會氣喘不已，這都是因為風大在消融的緣故。即便我們遭遇到以上的情況，不要認為我們生病了，這只是老化及將要死去的現象，是一件自然的事。以上所說的狀況，都是在顯相中陰的狀態。
死亡中陰：紅白明點相合，解脫重要時機
如果我們無法呼也無法吸，就是外在的氣斷了，但內在的氣還沒有完全斷，身體的四大（地大、水大、火大、風大）力量和功用，會次第地收攝消融。這是較粗的「外分解」，這也是世間認為的斷氣或死亡。接著，就是對佛弟子來說很重要的「內分解」階段：
一、「顯」的階段：位於頂輪的白色明點往下移動（凡夫的身體是由父精、母血和合而成的，此白色明點是來自於父親的能量），這時會出現「白顯相」。
二、「增」的階段：位於臍輪的紅色明點（來自於母親的能量），分別從生前所處的位置移動，這時會出現「紅增相」。
三、「得」的階段：當兩者在心輪會合時，在這個階段，眼、耳、鼻、舌、身等五根都不起作用，與貪、嗔、癡三根本煩惱有關的妄念都會止息，因為第六意識融入第八識阿賴耶識中的關係，所有的外相都完全消失，這時會出現「黑得相」，亡者會陷入昏迷，呈現無意識狀態。接著如無雲晴空的基光明會現起，如果臨終者有禪修經驗及某些定力，能認出自己在這個過程，是自力解脫的重要時機。紅白明點相合時，如果福德因緣具足，有具德上師可以幫忙修遷識，這時候來修破瓦法是最有利益的，也可以變成他力解脫的好時機。
死後「意生身」是怎麼回事？
從密乘的角度來說，白色明點與紅色明點在心輪相會合的時間，大約是一個禮拜，其中有三天半的時間是處在阿賴耶識，亡者不知道自己已經死了，雖然身體不能動，但他是有「意生身」的。三天過後，他就像睡醒一樣，從第八識阿賴耶識醒來，他會隨著習氣去到與以前習氣相關的地方。這就好像小孩子在睡覺時候什麼都不想，但當小孩醒過來，一定會找媽媽，他不會想找其他人，只想著找媽媽一樣。所以在意生身的時候，會隨著業風而轉動。這時候的意生身具有煙供法本《甘露施食．妙欲雲煙供》中說的五種特性：
一、前世來生身形具
二、諸根圓滿
三、行無礙
四、業力變現
五、具勢能
一、前世來生身形具：中陰的意生身會因習氣而執取前世的身形，會習慣以前身體特性和喜好。真正的身體可能已經被火化了，心識顯相則是投射他生前喜歡或不喜歡的的種種樣子。
二、諸根圓滿：中陰意生身會投射前世的根識，死後肉身已經被處理掉了，但意生身因為過去種種的習慣，會在意識中清楚的投射出前世的根識經驗。
三、行無礙：因為沒有五蘊身障礙，所以想去哪就可以去哪，能瞬間移動，暢行無礙。比如當我們想到印度的菩提迦耶，我們的心就會剎那到那裡，在死亡中陰的時候，沒有五蘊身物質性的阻礙。
四、業力變現：我們的業力非常大，尤其在意生身的狀態，我們的心是無法思考的，業的力量像颱風一樣強大，我們自己做不了主，所以無法想待在哪裡就待在那裡，我們會隨著業風而流轉。如果此世善的業力比較大，善的牽引會幫助比較大，如果是作惡，那惡的業力也會增強。所以我們在世的時候，要好好持修佛法生起良善的動機，這善的業力會在此時產生作用。
五、具勢能：中陰意生身會自然展現出人本有的潛能，經論說，意生身除了有「心念所及，剎那即至」的神足通能力，還有能看見平常看不見的事物、聽見平常聽不見的聲音、了知他人心意等五種神通。
（系列一）聽打：林伊琦
-----善報2018夏季號pg.52~54
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