主講：確戒仁波切
時間：2008/6/14
翻譯：妙融法師
今天這小故事的課程，我要講的關於大寶法王的故事。
通常我們知道大寶法王從第一世杜松虔巴開始，一直到第十七世烏金欽列多傑，已經是十七世的轉世。但是，在大寶法王十五世以前，我們沒有機緣見到他們，甚至無法聽到他們的教法開示，在座的各位可能也沒幾位是見過十六世法王的！我本身曾見到十六世大寶法王，並且從他那裡聽過教法，所以我今天就從十六世法王開始講起，講一講我跟他學習、親近的一些感受及故事。
我們所謂看到西藏歷史或很多傳記的時候，一般西藏都會把大師們的歷史傳記分成外、內、密三種，如果你真的要去研讀那些歷史傳記時，你會發現非常難懂，而且大部份都是不可思議的，因此，我要講的方式，是一個比較生活的，也就是一個大家能感覺到，是一個人與人之間互動及感受的。
我出身在尼泊爾西部的一個山區，叫作「涅香」的地方，那是一個非常偏僻的鄉下，可說是個雪山，村子裡的人口，大概整個地區也不過五、六千人而已，所以，就是這麼一個窮鄉僻壤的地方，是我生長、出生的地方。
然而，在這樣的鄉下、偏僻的地方，在我十一歲那年，就聽聞到「噶瑪巴」的名稱，知道有如此的一個人。至於那樣的鄉下是非常窮困的地方，人民沒有什麼知識。我還記得當時大家看到有一個小飛機，在天空飛過，所有的人就以為那就是佛了，佛就是這樣飛過去的，所以大家就紛紛的開始燒香，然後向那架飛機頂禮、禮拜。你可以想像連飛機都不知道的，這麼一個窮僻鄉下地方的人們，卻曾聽到大寶法王的尊號。但是我曾想，為何大寶法王會成為我的上師？可能在那時就有一些徵兆了，為什麼呢?當我一聽到「噶瑪巴」的名字時，我內心裡就生起了很不一樣的感受，因為那時我家裡有個小佛堂，小佛堂有位從西藏來的僧人，是位格魯派的僧人，請他負責燒香、上供水等等香燈的工作，因為他是格魯派的，當然那時我搞不懂什麼是格魯派、噶舉派。但是，當他講一些西藏歷史故事的時候，可能就有一些時候，就有些時候對於噶瑪巴產生不敬，或有些批評等的話語，每當我聽到時，自然就覺得心裡不舒服，覺得很不高興，我也不知道為什麼，但是就覺得他不應該這樣說，那時，其實我不過就才十一歲而已。
到了1959年，那時，整個藏地發生很大的變化，有很多的僧人、喇嘛，還有藏族人紛紛地逃往尼泊爾，到尼泊爾尋求庇護成為難民，那時噶瑪巴並沒有經過尼泊爾，他從不丹到了印度。又因為很多的難民大量湧入尼泊爾，也有很多的上師、喇嘛們，就跑到了我們村子裡來了，就是涅香的地方，以後便開始在此慢慢地弘法建立道場，於是噶舉派就在涅香慢慢形成。那時候可能是自己俱生的、自然的因緣吧！到我十三歲的時候，就對於噶瑪巴有更深的了解了。
如果你要問，為什麼當時有一些上師、喇嘛們會跑到涅香的地方呢?因為涅香，在密勒日巴大師傳記裡面，有個獵人貢波多傑的聖地，也就是密勒日巴大師的聖地，因此，那時有很多噶舉派的上師們，他們就紛紛地來到涅香。
之後涅香村子裡有五個人，去打聽知道了原來大寶法王就住在錫金，於是這五個人就前往錫金，去見了大寶法王，然後還跟他出家。當他們回來的時候，就帶著噶瑪巴的法照回來，而我也是那時候才第一次真正見到了噶瑪巴，知道他長得什麼樣子。
當時，我們知道那時的照片，其實品質是很不好的，都是黑白照，可是對於我來說，我還是第一次見到一個真正人的像。因為以前我們所見到的都是唐卡畫出來的，而第一次以一個真正的人被照出來，像片被我們看到，這是我第一次看到真人的相片，所以那時候也確實生起了一種很大的感受。
當我看到這五個人回來穿著僧服時，我第一個念頭是：這些人多麼有福氣啊!可能僧人、或者是僧侶就是這樣子吧！我什麼時候才能夠真正見到大寶法王?而且能夠聽到他講話呢?就在那時候，我就生起了這樣的心。
如果要去見法王的話，以我當時住的地理位置來說，我必須要去錫金，可是要去錫金我不可能坐飛機，因為在那個年代，我們把飛機當佛一樣來頂禮、禮拜著，所以，這個都不用講了，如果我要從涅香，這個家鄉走到加德滿都，當然也沒有其他的工具，我只能用走路的，所以，算起來就要走個十五天，才能夠走到加德滿都。
到了加德滿都之後，那時也沒有現在這種直達的巴士或者交通工具，所以那只能坐卡車，從加德滿都再坐卡車到錫金，那還要坐三天的車程。
所以各位可以知道，那時候的路程、路途是蠻艱難的，我雖然很想去，但我只有十三、十四歲，而且我也是家裡唯一的男孩子，所以那時父母是怎麼樣也不肯讓我去。所以，我沒有辦法，就把法王的法照，就是一小張的，就供在佛堂上面，當時我就已經會唸一些藏文了，而且我不知道從那裡就拿到了一本叫作「四座上師相應法」的法本，於是我就自己唸誦了這個法本，然後就不斷持誦「噶瑪巴千諾」的名號。
到了十六歲的時候，我的母親就過世了，這一年，正好大寶法王來到了尼泊爾，於是我就和父親，以及妹妹，我們一家三口，就正好也要到尼泊爾去，想要去朝聖，正好法王也來了，就這麼巧地就在加德滿都碰到了。
那時的加德滿都也都是很窮困的，根本沒有所謂的飛機場，那時法王是從加爾各答坐飛機來到了加德滿都，所以去迎接的人，就直接在飛機的旁邊就能向法王獻哈達，因為根本沒有飛機場的航廈房子。
那時，我跟父親、家人住在叫作猴子山的地方，(我補充一下，猴子山到飛機場的距離，坐車的話也要半個多小時)，那時因為我們沒有車，所以我們起個大早，就準備要走路，走到機場去迎接，為了要走這一段路，我當時也沒有鞋，所以我還記得很清楚，我花了二塊五毛的廬比，去買了一雙新鞋(一雙布鞋)，我一早就出發了，走到機場的時候，當時就覺得真是大開眼界啊! 這個飛機場居然這麼的好，這麼棒，因為也沒見過，而且覺得這麼大一片寬廣的場所，就很高興，就東走西跑的到處去看，就這麼一天之後那個鞋子也就破了(眾笑)。
我們一直等著，想這個噶瑪巴是長怎麼樣子的呢?心很期待，中午時飛機就到了，我還記得飛機的門一打開時，其實我看到的就是一個很大的頭，怎麼說?因為，十六世法王的福報、福氣是很大的，所以頭也就很大。那時我覺得一下子就失去意識，完全沒有想法、沒有知覺了，就是突然一下子看到一個很大的頭，然後很大、光亮的感覺，一下子好像人都昏倒了一樣，沒有感覺、沒有意識了。
而我們看到現世第十七世大寶法王烏金欽列多傑，他的前額有三道白的線，我們也認為那是一個很有福氣的象徵。而十六世法王他的特徵是前額的前光，校長說他到現在，只要閉上眼睛，他都沒有辦法忘記掉當時他第一眼見到法王的時候，他頭上寬廣光秃的前額。
當時他還下了第一個樓梯，我還記得，在我的印象裡那個樓梯是非常棒的樓梯，當然，以現在看起來是差太遠了，但我印象中那時是非常好的，然後他就下了那個樓梯以後，就進入了一輛吉普車裡，然後車子就開走了，那時我們全部跟在後面只好還是用走的，大家只能慢慢的走回去。
在我從十一歲到十六歲的這一段期間裡，我只聽到了噶瑪巴，只聽到這個名字，很自然地便生起了一種很不同的感受，之後也陸陸續續聽到很多去過錫金回來的人跟我們講的一些故事，那時我也只見到法王的照片而已，可是，當我第一次真正親見噶瑪巴，是在我十六歲那一年的。
當時噶瑪巴在加德滿都也只待了五、六天，而且非常多的人去拜見，所以根本沒有辦法好好地去拜見噶瑪巴，但對我來說，也是過去的因緣，或者是今生的各種習氣，所以對我來說，已經是個很大的願望了！已經算是圓滿了，所以那時我就繼續留在加德滿都的寺院裡，就住下來了，直到我十九歲的時候，噶瑪巴又再次來到了加德滿都。
我其實還忘了講一個小插曲。在十三歲那年，有個故事，因為當時我們聽到了噶瑪巴的名，那時有見過噶瑪的僧人從錫金回來，當時我們有好幾個朋友，包括我在內的一些孩子們，嘴上都長包、長瘡，因為長了瘡，那些僧人看到了，就說他們帶了些法王的尿回來，可以給你們一些，你們塗在嘴上，這瘡就會好。這群小朋友以及校長也就聽了，可是因為尿是長途跋涉帶回來的，其實尿已經發臭了。當時因為我有信心就塗了一些在嘴上，結果第二天那些包跟瘡真的都好了，於是他就就交給另外一個也長了瘡的小朋友，我就說，你要不要試試看，我用了很有效。可是那個小朋友要塗這個尿的時候，他就吐了，因為他覺得實在是臭的受不了，而且覺得好髒、好噁心，所以他就沒有塗，結果隔一天，他的瘡就長的更大（眾笑），以上校長就是想補充一下這個小故事，也是因為這樣，校長也就對法王更具有信心。
之後，噶瑪巴他到了印度，在印度因為大家都是難民，印度生活是很不容易的，包括那時像達賴喇嘛，還有敏林赤千法王，還有蕯迦法王等等，全部都是很辛苦的，但是校長他感覺到，雖然法王他是難民的身份，但卻不像其他人辛苦、艱苦的過活，這就是因為他的福報、福德所致。
十六世噶瑪巴在十七歲的時候，他曾經住在西藏的八蚌寺，在八蚌寺時，他曾經唱出一首道歌，做了一首歌，道歌裡面，基本上完全是對於未來的整個授記，以及他未來所有發生的事情，全部都在這首道歌中展現出來。
在這一首道歌中說到什麼呢？道歌裡面的意思就在講，西藏即將要發生變化了，他不會像現在一樣了，而大寶法王也不會再繼續住在西藏，他會去印度的東方，所以那首歌基本上就把他後來的情況講出來了。
當時大家都傳唱這首歌，可是沒人發現到什麼不同，為什麼？因為當時西藏人覺得印度是在西藏的西方，而西藏的東方是中國，所以大家都不會想到說內涵意思是這樣。直到1959年，當時間一到的時，每一個唱過這首歌的人才發現，原來在這首歌裡就講到後來法王他所有的行程了，因為法王他說在印度的東部，他是這樣講，那當時大家以為是西藏的東方，不是印度而是中國。
為什麼呢？因為當時所有的難民要到印度時，大部份的路線都是走到印度東部，尤其是大寶法王他所走過的路線，是從不丹走去的，因此也就直接到了印度的東部。
那時第十六世法王離開西藏的時候，從楚布寺，他帶了八、九個侍從，他們一行人就把僧袍疊起來，換上了藏袍，於是就從西藏跟不丹的邊境，那時候的邊境比較接近，所以就從西藏跟不丹的邊境，直接離開了。
到了不丹邊境的時候，大家就在那裡聚集起來，結果這麼一聚集、號召，就聚集了二百個人左右，可能那時司徒仁波切跟嘉察仁波切他們都已經先到印度了吧，所以那時他們都不在，當時有達桑仁波切也是跟著在法王同行，達桑仁波切也是校長他在閉關時的指導老師。
就在邊境，他們被阻擋下來了，那時不丹的政府擋住了他們，不讓他們入境，結果看一看，另一邊是中國，也就只好去到中國的領地，如果要去印度的話，必須又要經過不丹，而不丹又把他們擋住，因此他們就被阻擋停留了三天。
不丹這時就派了一位將軍來了，警告這二百多人說，你們最好還是回去，如果你們不回去的話，我們就要打仗了，就要開戰了，當時法王的總管，也就是現在的竹奔仁波切還有波若仁波切他們的父親，那時候他是總管，他就說沒關係，我們就這麼待著吧！我們就先不回去，反正他應該不會跟我們打的，他只是說說而已，就讓他說去吧！我們就這麼待著！所以他們還是決定留在原地，待下來。
第二天，軍人又來趕他們走，就說給你們一個期限，在這期限內一定要離開，那時因為大家還是不想走，所以二百多個人，大家就在那邊搭起了帳篷、營帳就住下來了，那時候大寶法王有到各個營帳去安慰大家，還有加持、祝福大家，跟大家說不要怕、不用擔心，我們輕輕鬆鬆的住下來吧！