#「就算折壽，我也要去利益藏地！」

主題：《阿底峽尊者傳》
主講：第十七世大寶法王噶瑪巴
日期：2025年2月7日（五）
藏譯中：堪布羅卓丹傑

如同昨天課程所說，在阿底峽尊者抵達藏地之前，他在印度已經享有極高的聲望。根據覺囊派大師多羅那他所著的《印度佛教史》記載，阿底峽尊者後來擔任了超戒寺的住持，同時也是飛行寺的住持。另外，正如昨天提到的，在許多阿底峽尊者的傳記中都記載著，他被所有佛教部派尊崇為上師。

▍七，迎請入藏的緣起

在古代，情況與現今截然不同。當時無論是迎請印度班智達入藏，還是藏人前往印度朝聖或求學，都是一項需要付出無量艱辛的事業。特別是在那個時期，阿底峽尊者在印度佛教界不僅享有盛名，更具有極其重要的地位，怎麼可能這麼輕易就將他迎請到藏地呢？因此，我們不禁要問：究竟是基於什麼樣的因緣，才使得迎請阿底峽尊者入藏成為可能，並且最終成功將他迎請到了藏地？

1.歷史背景：藏地佛法十世紀出現亂象

在西藏，從七世紀初期松贊干布開始，佛教開始興盛。到了赤松德贊時期，佛教得到廣泛弘揚。之後第四代君主達瑪烏東贊（朗達瑪）在公元841年左右摧毀了佛法。朗達瑪有兩個兒子：俄松和雲丹。俄松的孫子吉德尼瑪袞逃往當時稱為象雄，如今以阿里地區為中心的區域，成為了那裡的國王。

吉德尼瑪袞有三個兒子。為了防止兄弟間發生爭鬥，他將阿里地區分為三個區域，分給三個兒子各自治理，由此產生了「阿里三圍」這個稱謂。其中，布讓地區由次子扎什德袞統治，後來在這片土地上建立了享有盛名的古格王朝。扎什德袞有兩個兒子，其中長子松埃後來出家為僧，法號為拉喇嘛益西沃。

2.大德洞見：益西沃勸請迎尊者入藏

歷史上，拉喇嘛益西沃為西藏做出了極其重大的貢獻。他的貢獻主要體現在三個層面：首先，他促進了佛教從上路開始復興，讓帕拉三尊者等人傳播戒律傳承，並在阿里地區新建了托林寺。這座寺院是阿里地區歷史最悠久的寺院，至今保存完好。其次，他發起迎請阿底峽尊者入藏。第三，他培養了如大譯師仁欽桑布等眾多譯師，開始翻譯包括新譯密續在內的諸多經典。

在益西沃的時代，距朗達瑪滅佛已經過去了約一百年，在歷經五代人的時間裡，佛法嚴重衰退。特別是在益西沃統治的阿里或象雄地區，本來是苯教的發源地，當時的人們主要信奉的也是苯教，懂得佛法的人很少。甚至更嚴重的是，在藏地各處出現了許多不懂正法卻使用欺騙手段傳播邪法的人。由於藏人對來自印度的人格外恭敬，並且會供養他們黃金，一些品行不端的印度班智達也慕名來到藏地。他們隨意傳授佛法，尤其是對密法作出錯誤詮釋，最終導致教法混亂。

益西沃親自鑽研佛經論典，在深入觀察之後，明確認識到這些人的行為與佛法背道而馳。雖然他制定了很多法律來糾正這種情況，但是效果並不理想。經過深思後，他認為有必要從印度請來真正的班智達和具有權威的大師，來整頓和淨化教法。

▍八，迎請首選：阿底峽尊者

迎請阿底峽尊者入藏堪稱是益西沃的第二大貢獻。拉喇嘛益西沃認為必須迎請阿底峽尊者入藏的原因，如同前面所講的，是為了解決當時藏傳佛教所面臨的種種困境。

在當時，人們普遍認為印度是佛法的發源地，因此特別推崇來自印度的大師。如果要尋找一位眾人敬仰的上師，這位上師必須來自印度。不僅如此，這位大師還需要具備幾個條件：首先，他在印度要有相當的聲望；其次，他的年齡和體力要適合遠赴藏地；再者，他必須精通顯教和密教；最後，他要具有清淨的發心和高尚的品行。

在當時的印度，如果要尋找一位同時具備這些條件的班智達，似乎沒有比阿底峽尊者更為理想的人選了。

雖然真正將阿底峽尊者迎請到藏地的是菩提光，而益西沃本人也沒能見到尊者，但是最初提出要迎請尊者、並且制定整個計劃的主要人物，確實就是益西沃。因此，儘管在西藏的歷史文獻當中，多數提到益西沃為了迎請阿底峽尊者而犧牲了生命這件事，是否真的如此還需要考證，但我們可以這樣說：如果沒有益西沃，阿底峽尊者就不可能來到藏地。

九，阿底峽尊者入藏的經過

1.益西沃的發心

當時，益西沃將迎請阿底峽尊者的重大責任，託付給一位年長的譯師，他的名字是嘉尊珠僧格。但是第一次的迎請並沒有成功，未能請到阿底峽尊者入藏。沒過多久，益西沃因年事已高，還沒實現這個心願就圓寂了。

2.菩提光的接棒

在益西沃臨終前，他將一個重要的遺願託付給他的侄子菩提光，那就是一定要迎請阿底峽尊者入藏。菩提光為了實現叔父的這個心願，派遣納措譯師再次前往印度迎請阿底峽尊者。

3.納措譯師的迎請

納措譯師一行人抵達了阿底峽尊者所在的超戒寺。這座寺院是由帕拉王朝第四代國王法護在八世紀建立的。它是繼那爛陀寺之後最重要的佛教學府，特別是以作為密法教學研修的核心中心而聞名。

當時，嘉尊珠僧格也在那裡學習。由於他之前未能成功迎請阿底峽尊者，並且清楚知道其中的具體原因，所以提出了建議，他說：「你們先不要說自己是來迎請的人，要表現得像是來學習的。等到時機成熟，我再告訴你們該如何進行迎請。」

納措一行人在那裡停留了大約一年之後，終於找到機會向阿底峽尊者提出他們是來迎請他入藏的事情。尊者回應說：「從你們的描述來看，藏地的國王確實可能是一位菩薩。如果我違背菩薩的旨意，那是不行的。再說，為了佛法的弘揚，加上你們也經歷了這麼多艱辛才來到這裡，這次我一定要想辦法去藏地。」

4.度母的喻示

尊者為了這件事特別請示了自己的殊勝本尊至尊度母，度母回答：「這次去藏地會有很大利益，特別是會利益到一位居士。」據說這位居士指的就是仲敦巴。之後，尊者想要前往金剛座（菩提迦耶）做大供養祈請。這時智吉友（Jñānaśrīmitra）送來一把線香，說：「將這個供養給菩提迦耶那位頭髮花白蓬亂的老婦人。」

當尊者到達菩提迦耶時，遇到了前面提到的那位老婦人。老婦人說：「把要送給我的線香拿來。」尊者意識到她不是普通人，便在心中頂禮，並請問去藏地是否有利益。老婦人的回答與度母所說的相同。尊者又問：「會對生命有危險嗎？」老婦人回答：「如果去藏地，壽命會縮短。」尊者問：「會短多少？」老婦人說：「不去藏地能活到92歲，去的話只能活到73歲左右。」這就是說壽命會縮短約20年。據說當時尊者心想：「只要能利益藏地，壽命縮短也無所謂」，因此生起了極大的勇氣。

5.以朝聖之名，尊者自尼赴藏

然而，如果直接說要去藏地，印度的國王和寺院負責人都不會同意。因此，尊者以朝聖為名，在各個地方來回遊歷多次，最後來到了尼泊爾。

當時，有一位從一開始就對此事感到不安的超戒寺住持，也跟隨尊者到了尼泊爾。當他得知尊者計劃前往藏地時，對納措譯師說：「你們不是來求學的，是來偷人的。說實話，我們也不是完全不願意讓尊者離開，但如果他去了藏地，印度的佛教就有滅亡的危險。」

最後，納措和這位印度住持達成協議：尊者在藏地只住三年，三年後必須返回印度。納措為此立下誓言，他們才勉強同意讓尊者去藏地。

十，尊者由印赴藏面臨的困難

1.高齡遠行

當納措一行人前往印度迎請尊者的時候，尊者已經55歲多。按當時人的壽命來看，這已經算是相當高齡。

2.印度留人

不僅如此，尊者當時在印度已經成為舉國聞名、極具影響力的大學者。他不僅被任命為超戒寺和飛行寺等佛教大學的住持，還擔任著許多重要寺院的主持或管理者。據說他平時腰間至少要掛著18把鑰匙。

因此，印度人對於讓尊者去西藏非常謹慎。對印度的佛教徒來說，尊者留在印度至關重要。例如在超戒寺的牆壁上，右邊繪有龍樹菩薩像，左邊繪有尊者像，這表明人們將他視為與龍樹菩薩同等重要的大師。

3.譯師圓寂

尊者一行人在尼泊爾停留了大約一年。但令人遺憾的是，在途中譯師嘉尊珠僧格圓寂了。當時尊者感嘆：「如今譯師已經圓寂，我就如同失去了舌頭。現在就算去藏地也沒有意義了。」對此，納措回答：「在藏地有一位著名的譯師叫仁欽桑布，而且日常的一般對話，我也能夠翻譯。懇請您慈悲垂念，一定要去藏地。」

正是由於納措的這般懇請，尊者才繼續前往藏地。最終在公元1040年，尊者59歲時抵達了阿里地區。

十一，迎接尊者的盛大場面

那時，菩提光已經出家，一直在等候阿底峽尊者的到來，並提前做好了迎接的準備。當尊者一行人快要到達托林寺時，據說有三百位穿白衣、騎白馬的人，手持傘蓋、勝幢等供養物品，排列成盛大的迎接隊伍。

特別是為了讓這次迎接更加隆重壯觀，菩提光想要製作一種聲音能傳得很遠的樂器。據說，我們現在寺院裡吹奏的長號，無論是銅號還是紅號，都是那時候產生的。也正因為這個緣故，這種法器被稱為「迎請譯師班智達的法號」。當時第一次吹響銅號時，野犛牛等野獸都受到驚嚇，所有的馬匹也都驚慌跳躍著逃跑了。

當時有個老婦人正在擠牛奶。誰知道長號一響，她的奶牛們都被嚇壞了，四處亂竄。在這一片混亂中，裝著鮮奶的木桶被打翻，牛奶全灑在地上。老婦人看著自己忙了一整天的成果就這樣沒了，氣得不得了。她嘀咕著：「管你迎接的是誰，這牛奶總得有人賠吧！」說著，她一氣之下抓起一把沙土，氣呼呼地朝迎請的隊伍走去，打算將沙土撒向那位貴客。

可是，當她趕到隊伍前方，看見阿底峽尊者的那一刻，心裡的氣馬上就消了。尊者的面容是如此莊嚴，讓人一看就感受到他的慈悲與智慧。老婦人的怒氣也煙消雲散，生起了深深的信心。