首先，要問候前來參與春季課程的尼眾，和觀看這次直播的法友們，大家身體健康！前幾天沒有辦法上課，主要是有一點感冒，如果感冒了沒有完全康復、沒有好好休息的話，可能就會愈來愈不好，所以多休息了幾天，也用這幾天的時間寫了「五尊度母」的儀軌。但是，身體到現在也還沒有完全康復，總之，從今天開始恢復課程，就像前幾堂課也提到了，希望這次能把米覺多傑的傳記講完。

這次春季的辯經活動在4月8日結束，但課程還會繼續，之後的課表也公布了，但是課程的時間會有點改變。之前主要是配合辯經活動後的印度時間6:30才開始，讓各位僧眾有吃飯的時間，春季辯經活動結束後，可能課程會提早半小時開始。

▍正文：實踐上士道之法

今天會講解米覺多傑傳記的第26、27和28首頌文。依照桑傑巴珠注解（哲蚌版）的科判，「實踐上士道之法」的部分，分為：

一，動機——發菩提心之法

二，行動——觀修兩種菩提心

三，學修兩種菩提心學處之法，下分二：

  (一)學修六波羅蜜之法

  (二)淨治自心之法    

現在講到了第三個「學修兩種菩提心學處之法」，這其中分為七個，第一個是「學修六波羅蜜之法」，又分為五個部分，之前的課程講完了前四個，今天講第五個「學修禪定波羅蜜」。

5.禪定波羅蜜

第26首的主頌是：

心中所有未能規入善道之粗細煩惱，皆設對治之措。

     除正等覺佛因果，豈有他事需專心思慮？

#米覺多傑《學習傳記之教授》

米覺多傑著作的《學習傳記之教授》說到，之前提到的斷除所斷、生起對治，和徹底捨棄覆障煩惱習氣的安忍和精進，就算這些都做到了，還是需要依靠諸佛菩薩的禪定、陀羅尼、解脫門等，還要有安住於「遠離各種妄念而能夠對於一切所知進行『如所有』和『盡所有』觀察」的等住心——也就是（心性）光明。為了達到這個目的，就要讓過去已經培養的修持功德，也就是能夠消除明晰心的相違、等持障的正念、覺知和不放逸，不要讓這些功德壞失；同時，對於那些還沒有得到的功德，也要努力以大勇猛心做修持，得以在剎那間得到相應。

#《桑傑巴珠的注解》

桑傑巴珠的注解中提到，現在和過去在雪域藏地等許多地方，自以為道行很高的人，隨便給予他人救護的承諾，說可以幫助別人出離恐懼。然而，他們並不知道要能做到這一點，首先需要平息造成自他痛苦的根本，也就是內心當中例如貪心的煩惱；而要平息煩惱，就需要依靠世間和出世間的禪定才能達成；而要得到這樣的禪定，就需要精通能對治下界粗、中、細三種煩惱的善法。但是，這些人他們不明瞭這一點，不知道這個關鍵，就自誇說自己已經證得了諸佛菩薩的止觀禪定，到處吹噓已經斷除了各種相違的覆障，各種煩惱也消除了。

#痛心世人「煩惱未降伏，竟敢說證悟」

米覺多傑對於「沒有證悟而說自己證悟」的這種情況，特別感到痛心，非常不喜歡，為什麼呢？知道原因很重要，法王並不是不喜歡那些人，而是因為那些人甚至連世間禪定都不具備，粗分的煩惱也沒有平息，竟然還裝模作樣的說已經具備諸佛菩薩禪定的功德，這根本是不可能的。為什麼這麼說呢？因為如果一個人連粗分（明顯的）煩惱都沒有處理好，就會因煩惱而造作各種不善業，進而連投生人天善道都有困難；而連投生人天善道都有困難的人，更不可能得到禪定了，因為要得到禪定的所依，必須先得到人天的所依，才可能生起禪定。

法王米覺多傑知道，唯有透過禪定或止，幫助自心消除粗分的煩惱，是很重要的一件事！而禪定的生起，必須仰賴逆緣的斷除和各種因緣條件的圓滿，其中主要的逆緣是什麼呢？就是不覺得妙欲有什麼壞處或過患，而當他得不到的時候，就會感到氣憤、生起瞋心，得到之後又會更加的貪愛。

要斷除貪瞋的妄念，就要將各種妙欲的快樂視為毒藥和敵人，再好好去做到「無貪」和「無害」的發心和行為。因此，法王米覺多傑對於障礙禪定的七妙欲、害心、昏沉、掉舉、懈怠等等，隨時都以正念、正知、不放逸、知慚知愧等等善行作為對治，藉此完全平息心續的惡心染濁。當時任何人見到法王時，都感覺法王隨時是身披慚愧之衣，像結界一樣的對治世間八法和自私念頭的侵擾；隨時保持大乘的發心和行為，沒有一刻喪失；避免傲慢，保持謙卑，不會覺得自己是法王、噶瑪巴，所以很了不起，同時會和謙卑的人、貪瞋煩惱輕的人為伍。

法王米覺多傑也不麻煩他人，身口意非常自然、不造作；做任何事都保持正念和正知，所以任何事都能心想事成、說到做到；任何事做了無論是否達成也不會後悔，因為都是帶著正知正念而做。他隨時對弟子告誡輪迴的過患而讓他們生起出離心，讚歎三寶的功德，想盡辦法讓一切作為都成為解脫道。

#菩提心力強，法王身邊待再久都不累

法王還有一個特殊的功德，由於他自身菩提心的力量很強烈，因此任何人在他身邊，都不會感到疲累或厭煩。有時候我們待在某個人身邊太久，就會覺得很煩，覺得在一起太久了想要分開，但是在法王身邊或周圍的人都不會感到疲厭，他們的煩惱妄念自然就止息，對佛法也會更有信心和歡喜心；當他們看著法王時或聽法王開示時，總是看不厭足、聽不厭足，都想要再多看或多聽他的教法，只要到法王身邊就會感到歡喜，要離開他的身邊時就會感到難過，覺得怎麼時間很快就過了，想再待久一點而傷心難過。

如同過去祖師大德所說的，大乘禪定的所緣就是菩提心，見到法王時也是這樣的，感覺他總是安住在不動搖的菩提心上。

#從不示現神通，只是因材施教

經典中說由於禪定而能獲得神通，法王是不是也會示現各種神通呢？他的侍者桑傑巴珠卻說，法王米覺多傑並沒有示現各種神通，只示現了小資糧道的初發心行者相，看似就如普通行者一樣，完全不具備任何上人殊勝的功德或神通，並沒有飛天遁地，沒有這種特殊神通的示現，當然也不會裝出各種樣子。

當時很多弟子前來向法王米覺多傑求法和學習，比如學習般若、密乘和大手印等等禪定之法或顯乘的禪定，對於這些弟子當中的初學者，米覺多傑給予的禪定口訣，會依據顯密典籍的內容並結合自身經驗來教授，並不會給予特殊不共的大手印口訣，或說這是殊勝的大手印禪法。一些人批評他說：米覺多傑根本不懂怎麼教授大手印，因為他沒有跟隨過具備證悟的上師，得到過確立見解的禪修指引，所以沒有一點覺受和證悟。換句話說，如果是有經驗與覺受的證悟者，當然能直接的指引弟子、教授大手印，所以他根本不懂怎麼教授大手印。因此，他的弟子中看不到那種證悟大手印的弟子，看不到那種能讓大地裂開、石頭迸碎的厲害學生。

#世間上師「連未至定都未生起，就敢教止觀」

這裡桑傑巴珠就解釋到：你們說的沒有錯，但如果認為米覺多傑就像是現在的一些上師，連「未至定」都無法生起，就教導止觀的見解和修持的話，如果真是這樣，那就如同將乞丐說成是國王一樣了。但事實並非如此，誰都不會把一個乞丐認為是國王的，所以這樣想沒有任何用處。不具備大手印的根器或福緣的人，對他教不教大手印是沒有用處的，因為他根本還沒有準備好，所以太早教也沒有任何用處。

桑傑巴珠接著說：「尊貴的米覺多傑，是否證得禪定的正行，我無法說，因為我也沒有證得禪定正行的經驗。有人說證得禪定正行就會有神通，我也沒看過法王示現過任何證得禪定的神通。但是，對於那些想要得到解脫和遍知果位的人，我深信法王知道如何真實示現禪定和智慧的善巧方便，因為大乘禪定和智慧法門的唯一目的，就是為了利益或幫助一切眾生成佛而積資淨障的修持，而這樣的修持，米覺多傑早已圓滿熟習，而且已經融入他的心中，沒有分別。」

6.智慧波羅蜜

講完禪定，接下來應該是講六波羅蜜中的智慧波羅蜜，也就是六度的第六個，但因為之前在勝義菩提心講過了，所以這裡就不多說了。

(二) 淨治自心之法

科判「學修兩種菩提心學處之法」的第一個，是「學修六度波羅蜜」，第二個是「淨治自心之法」，也就是33首頌文中的第27首頌文：

故而，若自身惡性仍在，便難調依我之人。

為增所化有情心之集資淨障，

將修行之要，歸於集資淨障己心。

#米覺多傑《學習傳記之教授》

法王米覺多傑在《學習傳記之教授》中說，在修持禪定這樣菩提大道的旅程當中，很重要的一點，是要認識出自己的一切過患為何，然後徹底根除這些問題；同時也要誠實觀察自己，對於那些將希望寄託於自己、皈依自己的人們，自己是否具備足夠成為他人的救護以及皈依的功德，如果發現自己沒有能力救護他人，就要找到問題出在哪裡加以改進；如果發現有功德，就要努力增長功德。總之要對於自己的過患和功德都清楚之後，再去利益他人。同時，為了不要讓自他所造作和積聚的善業功德壞失，一定要隨時的觀察自己，記得要做迴向、隨喜和清淨的修持。

因此，就像前面提到，只是具備禪定還不夠，要讓這樣的禪定幫助自己得證大菩提的果位，行者就必須好好認識自己的過患，徹底根除這些問題，不斷的誠實觀察自己，要讓自己的發心和行為，盡力投入於自心上的修持，改變過去壞的習慣，培養好的功德，讓善業的力量更加成熟而得以展露出來。不然，只是有了一點點功德，就自以為是而生起傲慢之心，這是不行的！因為這就是被「知足的魔王」掌控了，這會阻礙自心開展更多的功德，所以隨時都要觀察自心。

#《桑傑巴珠的注解》

法王的侍者桑傑巴珠的注解中說，現在（也可以說我們身處的現代）也就是米覺多傑當時的時代，有許多非常著名的上師，會侍奉三寶並且救護無依的眾生。然而，他們在教導他人行善的同時，卻對於善的相反，也就是到底什麼是不善，是搞不清楚的。

徵兆是什麼呢？因為這些人滿口為他人開示十善，但是當自己得到了別人的恭敬和信仰之後，卻又讓弟子們去行持不善，這都是因為沒有看清楚自己的不善即是過患而造成的。因此，法王米覺多傑認為這種人，在還沒有調伏自心之前，就傲慢的想要去調伏他人，完全不把暫時和究竟的快樂放在眼裡，在乎的只有眼前的快樂，然後還道貌岸然地說是在利他，這樣的人就像是痲瘋病人教導金翅鳥法門一樣，是徒勞無益的。因為傳統說痳瘋病是龍族導致的，降伏龍族的對治法就是要修金翅鳥法。換句話說，要教別人大鵬金翅鳥法門，首先自己要不是痳瘋病人才行。因此，自心沒有調伏，卻想要調伏他人，法王說這樣做是很好笑的。

今天身體有一點不太舒服，就先講到這裡，之後課程再接著講。

（此文為堪布羅卓丹傑口譯初稿，未來將再提供定稿。2023年4月30日）