2021法王噶瑪巴「瑪鄂夏季課程：密教源流」第12日開示
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2021法王噶瑪巴「瑪鄂夏季課程：密教源流」第12日開示
「我入滅後，當以法為師、以戒為師」
時間：2021年9月10日
▍佛陀成道
▍放下無意義的苦行，接受供食
悉達多苦行了整整6年，還是沒有辦法達到出世間的果位。但是，對我們一般人來說，修持苦行，不只身體上的苦，心理上的苦更是極大的挑戰。
悉達多苦行了6年之後，身體非常虛弱，這時他想起了小時候跟隨父親去農地巡視，之後在樹下禪修而達到初禪的經驗。他回想起小時候禪修時，身心都得到了一種樂的感受，覺得那才是能幫助他真正證悟的方法，只是一昧苦行，是沒有意義的，於是便捨棄了沒有意義的苦行，開始進食。
悉達多苦行時，還有5位行者跟著他一起修持，他們看到悉達多開始進食了，心想他畢竟是太子，還是受不了苦，無法放下人間的享受，所以都失望的離開他。
放棄苦行的悉達多，離開了苦行林，來到尼連禪河。首先是洗浴身體，但是因為他實在太虛弱了，便昏了過去。這時候，有一位牧牛女名為蘇迦塔 （Sujātā，意為「善生」），看到他昏倒了，就把牛奶做成乳糜，供養給了悉達多，悉達多才因此恢復了體力。一些記載中提到，牧牛女供養的乳糜中，還有天神的天藥，但是不管怎麼說，乳糜本來就是很有營養的食物，所以才能幫助悉達多恢復體力。
因此，這位牧牛女的重要性，可以說就像密勒日巴尊者在山上修行時，因為缺乏食物而身體十分虛弱時，遇到了獵人供養食物給他，讓密勒日巴尊者能恢復體力，禪修也因此更有進展，尊者也因此唱起了道歌〈緣起心要歌〉：
「崖居修行瑜伽士，會和淨信供養主；
行者施者俱成佛，緣起心要為迴向。」
那麼，關於到底是誰供養乳糜給悉達多的，也有不同的說法，這裡就不多說了。
▍進入勝觀，了悟無我，究竟證悟
恢復體力的悉達多，來到了附近森林的阿說他樹（aśvattha），也有說是畢波羅樹（pippala）下，鋪好座位後就進入了禪定。悉達多的修行歷程，一開始是依據外道的修持，達到了心的寂靜，而這時在阿說他樹下，他進入勝觀，了悟沒有所謂的「我」，「梵我」不真實存在，也就是他了悟了無我，因而安住在出世間的禪定，最終斬斷了一切的煩惱，在這棵樹下開悟，成為「佛陀」。
我們可以看到，佛陀證悟時，並沒有什麼儀式或大的排場，就是在很一般的場景中，「在一棵樹下，他了悟了。」這棵樹有說是阿說他樹，是無花果樹的一種，後來因為佛陀在這棵樹下證悟的原因，這種樹就稱為了「菩提樹」（Bodhi-tree）。
▍月圓之夜，佛陀在菩提迦耶成正等覺
佛陀成道，到底悟到了什麼實相呢？這是一個很重要的問題。
《阿含經》（Āgama）中關於這點有種種說明，但是《阿含經》沒有翻譯成藏文。在《阿含經》中說，佛陀當時是以「四諦」說而了悟的，也有說是以「十二因緣」而了悟的，還有說是由於四禪、三明而了悟的。總之，有很多說法，我覺得都說得通，不違背，這次就不多作解釋了。
後來，佛陀開悟的地方，就叫「佛陀迦耶」（Buddhagayā，或作菩提迦耶），這個地方之後也建立了佛塔，成為佛教徒的朝聖地之一。
佛陀成道的日子，南傳佛教和藏傳佛教的說法一致，就是毗舍佉月（Vaiśākha，Visākhā，），稱為衛塞節，藏文是「saga dawa」，是在四月至五月的滿月之夜。不過，佛陀成道的日子還是有很多其他不同的說法。
▍佛陀說法
佛陀開悟後，完全處在甚深的寂靜中，有七天的時間，都在菩提樹下入於三昧（samādhi，三摩地），出定後，他又到別的樹下繼續禪修，感受著解脫之樂。
關於解脫的樂（或說禪定的樂），是讓人非常歡喜的，所以他在樹下五個星期都沒有出定。其實，我們一般人對世俗的快樂，包括種種的色聲香味，也都會想沉浸其中，更別說是解脫之樂了。開悟之後，佛陀考慮到自己所了悟的「法」（dhamma）極為甚深，即使跟別人說，一般人也非常難理解，所以就沒有想說法。
▍自利已圓滿，為利他而說法
但是，因為佛陀終究是已經達成「自利」成佛，已經圓滿了，也安住在解脫之樂中，出定後他的心念，便轉向了還是要去利益眾生的「利他」，而最好的利他，就是把自己的領會告訴別人，也就是要去「說法」，所以就叫做「轉法輪」。
用法輪是比喻輪子啟動後就會不停的輪轉，代表著不停的說法以及利眾的決心。有學者提到，佛陀開悟後本想直接進入涅槃的寂滅之樂，但這種說法不是從大乘的角度去講，我們知道有一種「辟支佛」（pacceka-buddha，pratyeka-buddha，緣覺、獨覺）的修持，可能就是因為佛陀開悟後一直安住在解脫之樂裡的示現，之後有了這種修持，也就出現了「辟支佛乘」。
也有一些學者說辟支佛的緣起，是佛陀時代就有一種孤獨修行的聖仙（ṛṣi），他們的修持才是後來緣覺、獨覺的起源。總之，這裡對於緣覺、獨覺起源的不同說法，和藏傳佛教的說法有所不同，我覺得這也很重要，要多去瞭解現在的學者從經典上作了哪些不同的研究。
▍鹿野苑初轉法輪，「佛法僧」三寶俱足
總之，佛陀決心說法度眾後，首先考慮的是要向誰說法，要選擇誰聽法？因為如果聽法者聽不懂的話，那去說法也是沒有用的。最後，他決定為苦行時一起修行的5位行者（五比丘）說法，因為他們在一起苦行了很久的時間，彼此都是互相瞭解的，所以他們應該是可以理解自己所證悟的法。
佛陀決定後，就來到了五比丘所在的位於波羅奈（Bārāṇasī）的鹿野苑（Migadāya），當時那裡真的就是有很多鹿的森林，五比丘在那裡苦行，佛陀為他們說法，這就是最初的僧團——五比丘，同時，佛法僧三寶也就在這時具足了，佛——就是佛陀本身，法——就是佛陀說法的內容，僧——就是五比丘。而說法的地點鹿野苑，現在稱為沙爾那特（Sārnāth），就是佛陀初轉法輪的地方。後來阿育王也到了這裡，立了阿育王石柱，上面還有有法輪（Dharma-cakra）的「獅子柱頭」石雕，「獅子柱頭」後來也成為印度的國徽。
佛陀向五比丘說明了「中道」，解釋「四諦」的道理，這五人也因此了悟法，成為了佛陀的弟子，而這時佛教的僧團（saṃgha，僧伽）也就成立了。
▍傳法予居士，多人證得阿羅漢
根據古老的《佛傳》說，佛陀又於波羅奈城教化了善覺長者 （seṭṭhi）的兒子耶舍（Yasa），而耶舍的父母、妻子等等，後來也都成為在家弟子，他們就是佛教最開始的在家居士，也就是優婆塞（upāsaka，在家男眾）、優婆夷（upāsikā，在家女眾）。經典中還記載，耶舍雖然是在家人的樣子，但已經了悟法的真理，外在看起來不是比丘，但已經是一位真實的比丘。
後來，耶舍的4位好友和50位朋友，也成為佛陀的弟子，在波羅奈城，佛陀的弟子也越來越多，後來也都成了阿羅漢。佛陀會對這些弟子說：「你們要弘法！要去救度眾生！」為什麼佛陀會這樣說呢？因為他希望有更多人能了悟真理，因為慈悲心，所以他要弟子能多去說法幫助眾生。
▍為利他而說法，必須深思熟慮
從佛教建立的開始，從事弘法這件事，也是值得注意的。雖然佛陀成道後先不說法，是因為覺得應該沒有人能聽得懂；但是後來轉念，覺得既然自利都已圓滿，再來去利他是更重要的！利他最重要的方式，就是說法。
這裡可以看到，佛陀了悟後，不是那麼急著馬上就說法；但是看看現代人，好像懂了什麼就要馬上去跟別人說，表示自己懂很多了，甚至還會到處去宣傳。佛陀不是這樣的！對佛陀來說，「說法」是深思熟慮後的行動，要對誰講？會有什麼幫助？都是經過仔細考慮後才決定的，不是隨便走在路上看到誰就說。佛陀是很用心的帶著利他的心去說法的，不是炫耀，也不是傳統說應該要說法，所以才去說法的。
▍建立第一個道場：竹林精舍
佛陀初轉法輪之後，佛法僧三寶已然具足，他從波羅奈城再度來到摩揭陀國。當時是十六大國的列國時期，摩揭陀國就是其中之一的大國，在那裡佛陀度化了許多弟子，特別是當時許多的婆羅門，甚至是有名的宗教家優樓頻螺迦葉 （Uruvela-Kassapa），也成為佛陀的弟子。優樓頻螺迦葉的兩位弟弟和他自己原來的弟子，也都成為了佛陀的弟子。
就這樣，佛陀在摩揭陀國的名聲，頓時提高，因為連當地最著名的人都成為了他的弟子。之後，佛陀就帶領著這些弟子，進入摩揭陀國的都城王舍城，當時的國王是頻毗娑羅王（Bimbisāra），也皈依了佛陀。頻毗娑羅王成為佛陀的在家弟子，也成為護法者，布施竹園作為僧眾的住處，成為佛陀的第一個道場——竹林精舍 （Veṇu-vana Vihara），教團也在那時建立了。王舍城內的民眾爭相來皈依佛教。
也就是在這裡，佛陀的三大弟子皈依了，這三大弟子就是舍利弗、目犍連和摩訶迦葉。這三位大家應該很熟悉了，智慧第一是舍利弗，神通第一是目犍連，付法藏師是摩訶迦葉，摩訶迦葉也是佛經結集中，非常重要的一位。
▍佛陀說法最久的道場：祇園精舍
離開王舍城，佛陀來到憍薩羅國弘法，主要的在家弟子是給孤獨長者 （Sudatta，須達多）。他是在寒林（Sītavana）拜見佛陀，在王舍城皈依的。
給孤獨長者是舍衛城的居民，是一位大商人，因為常布施飲食給孤兒，照顧失怙者，照顧沒有人照顧的人，所以人們稱他為「施予孤獨者飲食的人」（Anāthapiṇḍika，給孤獨長者）。他為了經商來到王舍城時，聽到「佛陀來了」的消息，天還沒亮就起床出城，到寒林去拜訪佛陀，皈依佛陀之後，就邀請佛陀到舍衛城。
王舍城時當時有竹林精舍了，所以他覺得有道場是很重要的，就想向憍薩羅舍衛城的祇陀 （Jeta）太子，買下他的祇陀林（Jetavana）。但是太子不肯賣，還說「除非他把整個祇陀林都鋪上黃金」再考慮，結果給孤獨長老真的把祇陀林鋪滿了黃金，太子這才答應下來。給孤獨長老在祇陀林建造了精舍，作為僧眾的住處，並且供養僧眾。精舍大約三個月就蓋好了，也就是後來的祇園精舍，因為三個月就建造完成，所以應該是很簡樸的居所。佛陀帶領著僧眾住在這裡，而這裡也是佛陀說法時間最久的一個道場。
當時舍衛城的波斯匿王 （Pasenadi），是比較久以後皈依佛陀的，不過，是因為他的皇后末利夫人（Mallikā）的勸導，他才皈依的。
▍佛陀與淨飯王父子重逢，釋迦王族紛紛出家
佛陀的這些事跡，傳到父親淨飯王那裡，很久沒見到兒子的淨飯王，就希望能見佛陀一面。佛陀這才終於回到了家鄉——迦毗羅衛城，這是在《父子集合經》中記載的。
後來佛陀的妻子耶輸陀羅也出家成為佛陀的弟子，佛陀自己的兒子羅睺羅，因為還小，所以是以沙彌（sāmaṇera）的身分出家。佛陀回到家鄉後，釋迦族的許多年輕人也都出家了，有的有先秉告父母，有的就先出家了才秉告，佛陀的堂兄弟提婆達多（Devadatta）和阿難（Ānanda），以及佛陀同父異母的弟弟難陀（Nanda），也都跟著出家了。
▍理髮師優波離，成為「持戒第一」比丘
在迦毗羅衛城還有一個人的出家，很有代表性，他就是釋迦族王室的理髮師優波離 （Upāli）。為什麼他的出家有代表性呢？因為優波 離是首陀羅的種姓，在當時的時代，是不可以學習法，甚至不能跟他說法的，但是這樣階級種姓的人，也在佛陀座下出家了，後來還獲得了「持戒第一人」的稱號，在結集佛經時，也發揮了非常重要的作用。
優波離怎麼出家的呢？是因為當時迦毗羅衛有七個王子要出家，包括跋提、阿難、阿那律等等。出家就要剃髮，所以他們就在城外偷偷找來了優波離。但是，優波離為跋提王子剃髮時，就開始掉下了眼淚，阿那律王子看到就問他：「你看到我們出家，應該要高興才對，為什麼哭了？」
優波離惶恐的回答說：「因為跋提王子一直對我很好，現在他要出家了，以後我就看不到他了！」
阿那律聽完，就安慰優波離說：「你不要難過，我們會幫助你的。」
阿那律就對大家說：「優波離服侍我們很久了，我們一起幫助他，大家把身上的裝飾拿來吧，出家以後我們也用不到了，就把這些東西給優波離吧！」
王子們把身上的珠寶都送給優波離後，就去找佛陀了。留下來的優波離，本來想回迦毗羅衛城的，但忽然想到：「如果我拿著這些王子們的珠寶回去的話，國王和釋迦族的大臣，一定會把王子們出家的事怪罪到我身上，我怎麼敢回去呢？既然回不去了，而且這些尊貴的王子都能出家，我這樣的人，還有什麼好失去的呢？不如也出家吧！」
優波離這就下定了決心，把這些珠寶衣服都掛在樹上，也要去找佛陀出家了。走著走著，他想起自己的出身，忽然又哭了起來，他想到：「我怎麼會有資格出家呢？我一個奴隸怎麼能像王子他們一樣出家呢？」
他這樣一想，就哭得更傷心了，忽然有人問他： 「你為什麼哭得這麼傷心？」
優波離一看，竟然是舍利弗尊者，他擦了擦眼淚，就跪在舍利弗的面前問道：「您是佛陀的大弟子，您跟佛陀回宮的時侯，我看過您。請問您，像我這種首陀羅，可不可以做佛陀的出家弟子？」
舍利弗問他：「你叫什麼名字？」
「我叫優波離。」
舍利弗就說：「佛陀的教法，是自由、平等、慈悲的，不論智慧，不分職業，只要能遵守清淨的戒律，都可以做佛陀的弟子，都可以出家，都可以證得無上的正覺。你就跟我來吧，佛陀一定會很高興，允許你做他的弟子出家的。」
結果，反而是優波離先於王子們出家了，戒臘還比這些王子高。後來王子們看到優波離的出家相，猶豫著要不要對他禮拜時，佛陀就對他們說：「你們還猶豫什麼呢？出家，首先就是要降伏傲慢的心，我允許了優波離出家，他比你們都先受戒，所以你們應該要向他頂禮。」
優波離真的沒有辜負佛陀的恩惠，努力精進，在佛經結集時，也是重要的人物之一。從首陀羅種姓的優波離出家來看，代表佛陀真的打破了當時的階級制度，視眾生為平等。而且更進一步，讓王族禮拜賤民，換句話說，也就是敞開佛法的大門，標示著任何人都是可以學習佛法的。
▍建立比丘尼僧團
佛陀的母親在他出生七天後就過世了，所以佛陀是養母大愛道扶養長大的。養母大愛道看到許多釋迦族的青年出家後，也希望自己能出家，就與釋迦族的女子一起來到佛陀面前請求出家，但是佛陀一直沒有允許。她們再三的請求，加上阿難也幫忙向佛陀請求，終於才獲得佛陀的允許，自此，女性的出家者，亦即比丘尼（bhikkhunī）的教團便成立了。
但是，因為僧團中必須顧慮到比丘與比丘尼的清淨，所以佛陀制定了比丘尼必須持守的「八重法」（Aṭṭha-garudhamme，又稱八敬法）。關於八敬法，我以前也說過很多次了，這裡就不再解釋。總之，佛陀打破了種姓的不平等、打破了性別的不平等，讓女眾也能平等修持，因此培養出很多優秀的比丘尼。
依據南傳的巴利文經典記載，有讖摩（Khemā）與曇摩提那（Dhammadinnā，法樂）比丘尼，她們的智慧過人，甚至可以對男眾說法；蓮華色 （Uppalavaṇṇā）比丘尼，她的神通善巧，就像目犍連尊者一樣；還有翅舍憍答彌 （Kisāgotamī）是了悟甚深者，還有很多知名的比丘尼， 佛陀座下有很多出眾的女弟子。
▍在家弟子，證阿羅漢者多
而在家弟子中，以質多羅長者（Citta）在法的理解上特別出眾，他是在家眾的智慧第一。毗舍離 （Vaiśāli，廣嚴城）的郁伽 （Ugga）居士、釋迦族的摩訶男 （Mahānāma）則在布施的修持上很有名。
另外，央掘摩羅（Aṅgulimāla，指鬘外道）也受到佛陀教化而成為弟子，他是當時著名的大盜，