第34屆噶舉大祈願法會正行活動｜開幕暨《三蘊經》開示

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分類：法王開示集

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世界和平，從自心沒有戰爭開始

第34屆祈願法會第一天，法友們在夜霧尚未飄散的清晨 4:00許，便陸續排隊等候入場，大家期盼的目光從會場主門入口、越過中央走道旁的26幅噶舉主尊唐卡、後方的法友座位區、前方鋪設紅墊的僧眾座位區之後，往舞台區眺望，可看到端坐舞台中央、晨霧間彷若繚繞金光的釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛兩側，是呼應祈願法會大理石舞台的白底，及象徵佛功德的金色祥雲，頂上為法王親選字型、與僧服相印襯的紅色五方佛梵文種子字，及內書六字大明咒的金色寶幔。

釋迦牟尼佛手捧裝滿花瓣的佛缽，世尊兩側是以台灣多種蘭花之紫紅為主色，配以台灣牡丹、玫瑰、白茶花，高達三公尺的主供花，往下階梯依次擺置14盆以蘭花和牡丹菊為主的供花，及兩面金色屏風，屏風上以呼應佛陀頂髻的藍色書寫象徵法王功德的六字大明咒，舞台兩側紅錦鍛平台上，安放三十五佛佛像。

舞台中間階梯上，是木製唐式佛龕、裝飾台灣蝴蝶蘭的浴佛台，舞台中央兩側，則是以第一世至第八世噶瑪巴為主題、分為三層的八大主尊多瑪，多瑪前方擺置七個銀製供水杯，舞台中央法王法座前，兩座半人高的鑲金銀底杯，閃耀著燦然的燭光。

■第一座法，法王傳授〈大乘布薩律儀〉

法王於清晨6:00上座，並為大眾親傳〈大乘布薩律儀〉（即漢傳所稱「八關齋戒」）。

法王開示：

為利益眾生成就佛果，請大家生起菩提心來領受此〈大乘布薩律儀〉。按照祈願法會傳統，正行期間每日早上第一座法都會傳授〈大乘布薩律儀〉，受此律儀後就需過午不食，對此戒律，比丘是一定要領受的，沙彌和沙彌尼則可由自己決定，〈大乘布薩律儀〉要領受的戒條與八關齋戒相同，除比丘外，其他人是否領受則由各自心意決定。領受者請右膝著地、左膝抬起，請跟著念誦。

（大眾隨法王念〈大乘布薩律儀〉三遍）

接下來要講「學處」，受持〈大乘布薩律儀〉後要遵守的，例如不殺生、不偷盜、不說妄語、具備梵行、不飲酒、不非時食、不伎樂花鬘、不坐臥高廣大床，除非有特別原因，不可以坐臥在鑲有珍寶或高於一個手肘的高床，但若你住處僅有一張床，且並未對其貪著則可。

「不非時食」表示過午不食，但中午每天有點不同，此處指正午，上課時我會和大家說「正午」為何時，過此之後就不可進食。

■ 不開發慈悲心，很難利益他人

今天是第34屆祈願法會第一天，大家都知道印度這樣一個聖地的中心，就是我們目前所在的金剛座：菩提迦耶，這樣聖地的殊勝是為大家所熟知的，身為佛教徒要知道釋迦牟尼佛有四大聖地，其中最知名者即是佛陀成道處：菩提迦耶，藏傳佛教四大教派也都會在此舉行祈願大法會，而噶舉大祈願法會舉行至今，已經邁入第34屆。

噶舉大祈願法會上，以法王、法王子為主的僧眾，及世界各地前來的在家信眾等，我們相聚在一起最主要目的就是弘揚佛教、利益眾生，因此共同發願，這是我們每一個人共同難得的機會，為世界和平、世界喜樂，都要從自己做起。要世界和平，要先讓自心平靜，自己常保慈悲之心，若沒有善為開發慈悲之心，則想要真正利益他人，會是很困難的，因此我們這幾天在此相聚，主要目的就是弘揚佛教、利益眾生，希望大家能有從心底深處的深切祈願，不斷提醒自己、改正動機，這是最重要的。

祈願法會一年才舉辦一次，我們很難說整年如法做到，但起碼把握在這一年內的七天，做到如法、具備良好發心，這是我們七天內要努力的，多出一點力、多努力一點，就會達成目標的。

因此在這幾天法會之中，希望大家不要浪費時間、好好行持，這是很重要的。

■ 要像藏民一樣，衷心祈願佛教興盛、眾生喜樂

許多藏地的藏民們來見我時，他們在我面前祈願時，我可以感覺到，他們的祈願都是發自內心的，因為他們很難得來一次，祈願都是累積已久的願望，他們會在我面前發願佛教興盛、眾生喜樂等，有時我看到他們發願覺得很不好意思，自己是一個上師、法王，坐在高處，有時還不如他們真誠的發願。

他們是如此樸素、普通的藏民、老先生老太太，可能也沒什麼學問，但願心是真誠的，是祈願世界和平、眾生喜樂，其實，佛法當中最重要的莫過於此，不可思議處也莫過於此。

想一想，世界上有多少人心中常懷「希望眾生快樂」之願呢？若有人恆時祝福眾生得到喜樂，能有機會親近這樣的發心者，都會是很幸運的事，覺得離世界和平近一步了、覺得還是有希望的，會因此鼓勵自己多做一點，發心好好行持等。

有時想想我們學佛越來越久，或出家久了，也滿危險的，一切變得理所當然，心變得頑強、思想也變得僵化，越來越難調伏了，有時這樣下去是危險的，因此請僧眾及大家都要好好發心。

（法王講解〈大乘布薩律儀〉後，國師嘉察仁波切於7:30下座，代表法王至正覺大塔向佛陀獻供佛衣等，法王繼續帶領僧俗四眾依序念誦〈梵文三常頌〉、〈皈依發心〉、〈讚佛頌〉、〈彌勒讚佛頌〉。）

■ 日修《三蘊經》，破戒墮罪每天清乾淨

接著，法王講解《三蘊經》。

法王開示：

簡單介紹一下《三蘊經》，這是一位菩薩的重要行持，所謂「三蘊」，是「頂禮、隨喜與迴向，當一位菩薩違犯墮罪，要念誦的就是《三蘊經》，也就是〈三十五佛懺悔文〉，如同寂天菩薩在《入菩薩行論》中提及，以念誦《三蘊經》來淨除違犯戒律。
印度傳統是當造重罪時，才會念誦，西藏傳統是每天會念誦，因此過去一些印度大師到西藏後，發現他們天天念誦，還覺得是不是西藏人都罪孽深重呢？總之，從無始以來至今，我們都造作各種罪業，可說長期以來，在各方面都造下無量重罪，而各罪業中最重者，也就是違背三種戒律的罪業，這是相對重的，因此，為清淨這樣違犯三種戒律的過患，一位菩薩當以念誦《三蘊經》來懺悔。

一、 頂禮支：

首先，是向三十五佛「頂禮」，每尊佛都有其特殊功德，此處不多說，總之三十五佛是我們禮敬、禮拜的對象，這也是「懺悔四力」中的「依止力」，要發露懺悔往昔所有造作的罪業。

總而言之，很多時候我們一生中造下多少業是不可知的，無論你記得與否，都要在三十五佛前懺悔，因為佛陀是遍知的，沒有什麼是佛陀不知曉的，諸佛菩薩都知道我造作何種罪業，以此心念來懺悔。我們可以看到祈願法會兩邊都有佛像，就是「三十五佛」，因此，要觀想「真的諸佛就在我們前方出現」，帶著此心來懺悔。

二、 隨喜支：

第二是「隨喜」，透過「隨喜」可以積聚無量福德，對於過去諸佛菩薩、二乘行者、一切眾生所造作的任何善行，我們都要隨喜，若能如此做到，經典中開示，我們也會因此得到相同善業。

恰美仁波切在〈極樂淨土願文〉中就提到，對於各種善行，我們可藉由「隨喜」諸善，而得到相同福德。但若不具備這樣福氣，其實很難得到相同福德，舉佛陀為例，我們隨喜佛陀的福德，但因為修持程度遠不及佛陀，因此是無法得到相等於佛陀的福德的，但我們仍能透過隨喜，而累積很多福德。

三、 迴向支：

第三是「迴向」，也就是我們造作的一切福德善業，都要迴向菩提，都要祈願一切眾生成就圓滿佛陀果位，在累積善業之後，我們常常為了避免生起嗔心或後悔之心，或錯誤迴向，讓善業、福德因此毀壞、浪費，因此要儘速做迴向。

所有菩薩的修持，可說都包含在這「三蘊」之中，由此原因，希望大家仔細念誦。

之後法王帶領會眾念誦〈懺悔支〉（《金光明經》懺悔文）及〈迴向支〉）結束今天第一座法。