2018年法王噶瑪巴「慈悲的力量」課程第三堂
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- 分類：法王開示集
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心口如一有覺知，持誦「六字大明咒」
時間：2018年10月28日上午
藏譯中：堪布羅卓丹傑
地點：加拿大多倫多
主辦：KARMA SONAM DARGYE LING TEMPLE
大家早安。今天是課程的第二天。昨天從早上開始，我們簡略地講解了《利生遍空》觀音菩薩儀軌的修持和觀修的方法，今天要講的是持誦咒語的部分。
■六字大明咒，明永樂時傳入漢地
觀音菩薩的咒語，六字大明咒是大家都知道的一個咒語，在藏地更是無人不知無人不曉，甚至兩、三歲的孩童，可能才剛會叫爸爸媽媽的年紀，就被教導念誦這個咒語，這是一個流傳很廣的咒語。
這個咒語屬於密乘的修持，是一個甚深的秘密口訣，應該是隱密修持的法門，但是，就像昨天講過，藏地是觀音菩薩的調伏境，是一個受到觀音菩薩眷顧的地方，所以在持誦六字大明咒上，無論有沒有接受過灌頂，只要是藏族，傳統上都會念誦這個咒語。因為觀音是大家深切的信仰，也是因為藏地是觀音菩薩悲心照護的調伏境。
從歷史上來看，第五世噶瑪巴德新謝巴，在明朝的時候前往漢地南京，當時的皇帝是永樂皇帝。當時流傳一種說法，就是噶瑪巴是觀音菩薩的化身，而噶瑪巴的祈請文、心咒或者名號是什麼呢？就是六字大明咒。當時六字大明咒在漢地並不流行，人們聽說有這麼一位著名的大師前來，就流傳說他的名號和祈請的咒語，就是六字大明咒。所以當時很多人開始念誦六字大明咒，一時盛行。很多不那麼喜歡密乘的人，尤其是儒生們批評說，這個咒語不是佛法，而是那些來自西方的喇嘛、僧人假造的。
從這段歷史也了解到，當時還沒有念誦「噶瑪巴千諾」的傳統，是後來才盛行起來的，當時主要是念誦六字大明咒，以上是附帶提到的內容。總之當時六字大明咒就在漢地逐漸廣為人知。
■觀音名號咒語，具有六種利益
六字大明咒是觀音菩薩的名號，是名號咒語。觀音菩薩是諸佛菩薩大悲心的總集，這樣一位總集諸佛菩薩大悲事業力量的菩薩，這個咒語也就成為一種真言，也就是諦實語，是有力量的真實語言。由於觀音菩薩具有不可思議的大悲力量，這個咒語就是具有力量的真言、咒語。因此經典說這個咒語的利益非常廣大。
一般來說，這個咒語有六類六個利益。因為有六個咒字，就有六個利益，而這樣的利益有六類：
一，圓滿六度：
第一類六個利益，是六度圓滿的利益，「嗡」字是布施度的圓滿，「瑪」字是持戒度的圓滿，「尼」是忍辱度的圓滿，「貝」是精進度的圓滿，「美」是禪定度的圓滿，「吽」是智慧度的圓滿。六字圓滿具備六度的力量，六字體現了六度的內涵。
二，清淨六道：
第二類六個利益，是清淨六道痛苦的利益。後面我們會再提到清淨六道痛苦的觀想。總之，「嗡」字消除天道的痛苦，「瑪」字消除阿修羅道的痛苦，「尼」消除人道的痛苦，「貝」消除餓鬼道的痛苦，「美」消除畜生道的痛苦，「吽」消除地獄道的痛苦。
三，圓滿六事業：
第三類六個利益，是圓滿共同、殊勝兩種成就，並達成息增懷誅四種事業，或者說是圓滿世間、出世間等等成就的利益。「嗡」是代表圓滿殊勝的成就，「瑪」是圓滿共同的成就，「尼」是消除疾病、魔障、障礙的成就（息），「貝」是增長壽命、福德的成就（增），「美」是懷攝三界的成就（懷），「吽」是降伏敵人、誅滅障礙的成就（誅）。再說一次，嗡字象徵圓滿殊勝的成就，瑪是圓滿共同的成就，接著四個咒字，分別代表圓滿共同成就當中的息、增、懷、誅等等支分的成就。
四，清淨六根本煩惱：
第四類六個利益，是清淨貪、瞋、痴等等六種根本煩惱的利益。「嗡」清淨愚癡，「瑪」清淨瞋心，「尼」清淨吝嗇，「貝」清淨貪欲，「美」清淨嫉妒，「吽」清淨傲慢。
五，獲得六功德：
第五類六個利益，是得到身、口、意、功德、事業等等功德的利益。「嗡」得到身的功德，「瑪」得到語的功德，「尼」得到心的功德，「貝」得到功德的功德，「美」得到事業的功德，「吽」得到什麼呢？是得到觀音菩薩身、口、意、功德、事業的完整功德。
六，證得五道及佛果：
第六類六個利益，是配合五道、十地當中的五道的利益，也就是資糧道、加行道、見道、修道、無學道等等五道，然後最後是得到遍知的功德。這裡的無學道的功德，和遍知的功德差別在哪裡？這還有許多思考、討論的空間。總之，從利益、目的性的角度，從能詮、所詮等等各種角度等等方面來看，六字大明咒包含了一切要義。
■觀修儀軌時，重點在清淨六道
然而僅僅是知道這些功德利益也不夠，為了得到這些利益，是需要一些條件的，尤其是要知道如何修持，不然口說利益，並無法真正帶來利益。
因此觀修儀軌時，會把重點放在清淨六道的利益上，嗡瑪尼貝美吽六個咒字，觀想內容如下：
一，「嗡」字放射白色光芒，清淨天道，消除天人死墮的痛苦。
二，「瑪」字放射綠色光芒，清淨阿修羅道，消除鬥爭的痛苦。
三，「尼」字放射黃色光芒，清淨人道生、老、病、死的痛苦。
四，「貝」字放射藍色的光芒，清淨畜牲道的愚癡痛苦。
五，「美」字放射紅色的光芒，清淨餓鬼道饑渴的痛苦。
六，「吽」字放射藍黑色光芒，清淨地獄道冷熱的痛苦。
持誦咒語的時候，我們觀想自身為觀音菩薩，在自己的心間有六字大明咒，咒字面朝內，右繞環列。不這樣觀想咒語圍繞也可以，而是在念六字大明咒的時候，觀想在自己的心間，先有白色的嗡字出現，放射白色光芒，清淨天人的痛苦。接著依序在心中觀想「瑪、尼、貝、美、吽」等等咒字，也是可以的。
咒語要持誦多少遍呢？並沒有一定。如果是閉關來說，一天會規劃修持四座法，早上兩座，午後兩座。另外也可一天修持六座法。早上三座，下午三座。主要看自己的情況而定。如果不是閉關，而是每天修持一次的話，就在修持的時段當中，盡力持誦咒語就好。數量沒有一定。
■持咒完畢，莫忘安住在三輪體空
最後持咒即將結束的時候，要做什麼觀想呢？
要觀想頭頂上的部主阿彌陀佛，身體放射光芒，一切萬有，包括我們之前觀想出來的每一尊觀音菩薩和淨土等等，一切化光，融入自身對面虛空的觀音菩薩。接著觀音菩薩也化光，融入自身，最後自身也化光融入虛空，也就是空性之中。這時要思維空性之理，也就是觀修者並不真實存在，所觀的觀音菩薩也不真實存在，觀修本身也不真實存在。盡力安住於三輪體空當中，或者說稍微安住在空性義當中。行者無執地安住於其中，這即是安住修。
這樣的安住非常重要。因為之前的觀想多是世俗妄念的造作，世俗的造作戲論，最後這一切還是需要回到法性實相，不然一路跟隨妄念而走，是無法消除實執，也無法了悟無我的。如果無法了悟無我，也就無法證得解脫的果位。因此安住空性義、無我義是很重要的。
關於這部分，我也沒有時間，也不知如何多做解說，總之，各位要盡力安住在自己所理解的空性義、無我義之中。
■有沒有功德利益，取決於動機
上面講了很多持誦六字大明咒的利益。經典當中提到的這些持咒的利益能否產生效用，重點就在於：「諸法因緣生，住於意樂上，何者發何願，當獲彼異熟。」
經典和歷代祖師的口訣都在告訴我們，最重要的是意樂、動機，有什麼樣的意樂、動機，就會得到什麼樣的結果。任何一個計畫、工作，最重要的是自己開始的動機、目標，還有規劃的步驟是什麼，這樣才會有相順的結果。結果於開始的動機、目標和計畫。同樣，我們修行的時候，就算只是修持一座法，在開始之前，自己也應該思考一下，自己的動機是什麼？目標是什麼？計畫是什麼？
如果自己的動機和計畫，只是為了今生的利益，結果也就只會是今生的利益，而不會是來生的。這裡噶當派提到的三種士夫的論述就很重要，下士夫的動機是來世不要投生三惡道，他們沒有太大、想要成佛的計畫，只是希望來世不要領受三惡道的痛苦，這樣就可以了，具有這樣的動機和計畫，結果也就只是來世不會投生惡道，並不會有更大的利益產生。中士夫的動機，是想要得到解脫的果位，他們看到輪迴的本質是苦，因此一心求得解脫。中士夫因為帶著這樣的動機，結果也就只是出離輪迴。如果一個人想要得到佛果、遍知的果位，就要在開始帶有這樣的動機，那麼才有可能達成那樣的結果。
因此我們開始修行之前，要導正動機，要觀察自己的動機是什麼，正確還是不正確？是否如法？例如如果你在修持大乘法，就要具備符合大乘法的動機和計畫，如果修持小乘法，就要具備小乘法的動機和計畫，同樣如果修持密法，也要具備符合密法的動機和計畫，不然，法將無法起到法的效用。僅是外相上的修持，實際上法無法起到效用。因此一切都依靠動機。
■持咒要有覺知，心口要如一
尤其持咒的時候，心不要散亂，要專注於當下的修持，保持覺知，這很重要。不然口上念咒，心卻渙散他處的話，心口不如一，修持的力量也就無法生起。修行從某方面來說，身口的行為很重要，但是主要還是在修心。改變要從內心下手，這是關鍵。如果內心不改變，外相再怎麼改變，一個人的本質也就會是老樣子。一個人想要根本上有所改變，就要從內心著手，從自己的動機、觀念、性格上去改變。
修行人要懂得反省，關注的是自己的心，檢查是否有問題，正不正確，反覆地去檢查，這是一個行者非常重要的功課。以上是持誦咒語的時候，應該具備的一些觀念。以上講完了第三個部分，持誦咒語的部分。
■儀軌講解
四，結行：轉為道用
第四個部分是結行轉為道用。
轉為道用指的是，之前提到最後觀想一切融入、消散於空性之中，行者安住一會兒之後，又從定中出來的時候，一切清晰的顯相又重新生起。這一切重新現起的顯相，是清淨的顯相，不是我們過往以為一切是真實的顯相，例如山河大地那樣真實的顯相。這一切的顯相，都是顯空不二，如同水中月一樣，或者說一切色法，都是觀音菩薩的色相，一切音聲，都是觀音菩薩的六字大明咒，一切念想，也都不離觀音菩薩覺空不二、樂空不二的心。
總之，行、住、坐、臥任何時候，都不落入凡俗的顯相，一切皆為淨相，這就是結行轉為道用的部分。帶著這樣的淨觀，念誦「自他身相皆是聖者身，一切音聲悉為六字明，諸般心念無非大智慧。」
- 1.一切色相皆是觀音身：
為什麼要觀修一切色相都是觀音菩薩的色相呢？換句話說，要觀修一切事物皆是觀音菩薩，這可能有點困難。但是記得一切色相，尤其之前特別提到，觀音菩薩的色相、身相，都如同水中月一般，顯而空、空而顯。就像我們如此對於觀音菩薩身相的觀想一樣，一切色相也是如此，都跟觀音菩薩如水中月的色相一樣，是顯而空、空而顯的自性。
- 2.一切音聲皆是六字明：
同樣，這裡提到「一切音聲皆為六字明」，一般來說，一切音聲如果都是六字大明咒的咒音，這也挺奇怪的，所以其實意思是說，從究竟勝義上來看，無論是六字大明咒音，還是一般的音聲，無分優劣的一切音聲，都是聲空無二，都是聲而空，空而聲的自性，自性都是一樣的。所以一切音聲，都是聲空無二的自性，和六字大明咒的本質沒有分別。所以並不是滿耳聽到的都是六字大明咒的音聲，如果是那樣，就很奇怪了。
- 3.一切念想皆是大智慧：
一切念想也是一樣，我們總是會生起許多念頭，一切念想都是念而空、空而念的自性，一切念想從未離開過這樣的本質。如果隨時保有這樣的空性正念、正知的話，也就是結行轉為道用的意思了。
有以上這樣的理解是很重要的，所以並不是要各位在生活中，刻意去想自己一切看到的都是觀音菩薩，一切聲音都是六字大明咒等等。以上是結行轉為道用的部分。
五，迴向菩提
第五個，是善根迴向菩提。文字是：
「願我迅速以此善，成就觀音大士尊，一切眾生盡無餘，悉登彼等之聖位。」
這裡迴向的善根，是指修持這個法門的善根為主的一切善根，我們要將這些善根迴向給一切如母眾生，祈願他們迅速得證觀音菩薩的無上果位，盡虛空一切眾生都和觀音菩薩無二無別，祈願每個眾生都具備成就觀音果位的力量。
迴向的時候，任何祈願迴向文都可以念誦，祈願文沒有哪個可以念誦、哪個不能念誦的差別。
■錯誤起伏是常事，重點是堅持下去
總之，在生活當中，我們都盡己所能地修持佛法，盡力想要成為一個大乘行者、一個菩薩，然而因為煩惱，無明深重，所以總是不能如願，總是失敗，無法達成目標。修行一開始，我們都很有信心、歡喜心，但真正試著修行的時候，會發現要做到是很困難的。開始好像很容易，但開始之後才發現不如心中想得那般容易，因此很多人可能因此放棄，會覺得像我這樣的人怎麼可能做到經典所說的內容，那不是我這樣的凡夫可以修的，應該是那些上根器的人才可能做到的，可能有人會這麼想。
然而我的想法是，有這樣的感覺並不是什麼大問題。以我個人經驗來說，起伏勝敗是很正常的。然而修行最重要的是，自己要有堅固的信心。無論失敗多少次，「我一定要勝利」的想法和勇氣，是很重要的。我們都會犯錯，但不要因此而灰心喪志，覺得完蛋了、沒救了，不要那樣想。因為錯誤、問題，是無始以來就開始造作了的，並不是今生才開始犯錯。因此不需要因為犯錯而灰心。反而是因為犯了錯，所以更要生起勇氣，知錯能改。事實上，也因為犯了錯，才有戰勝錯誤的機會。就是因為我們努力嘗試過，所以才會犯錯或失敗。所以犯錯失敗本身，就是我們努力過的證明。一個從未努力過的人，也不會犯錯。一些小小的錯誤的發生，代表你正走在努力的道路之上，所以不用因為錯誤而灰心。
尤其我觀察到很多學佛的弟子，他們都有自己相信的上師或者善知識，但是他們過度地依靠、依賴，因此只要上師做了一點不如己意的事情，信心馬上就開始動搖。一般來說，信任上師、善知識是很重要的，但是之所以要信任的原因，我們應該要清楚。並不是把責任都推給上師，然後自己什麼都不做，並不是這樣。對於上師有信心，是指要去實踐上師所說的教法口訣，這才是重點。如法地實踐之後，如果實踐之後發現還是沒有用處，那時再說「喔，我對上師有信心，但修持他所說的內容之後，好像沒什麼用」才會比較有理由說退失信心。
然而，上師教導了我們許多，自己並沒有實踐上師的教法，總是想著上師是否符合我的想法、如我的意，這種時候，就很容易對於上師失去信心，大多數人的情況都是這樣。我覺得這樣是有問題的。
所謂對上師有信心，是指帶著信心實踐上師的教導，在生活當中盡力做到。這非常的重要。
■「困難再大，犯錯再多，我也不放棄！」
總之，要生起對他人的信心，先要對自己有信心。一個沒有自信，總是自我懷疑，膽小懦弱的人，也很難相信別人。這是真實的狀況，希望大家警惕。
以我個人的經驗來說，很多人以為我是噶瑪巴，具有噶瑪巴的名號，就以為「喔，他就是完美的，他想什麼都能毫無困難地達成。」或者以為「他的心中，沒有任何痛苦和困難。」的確某方面來說，噶瑪巴有著幾百年的傳承，是一個如此殊勝的傳承，因此大家就以為噶瑪巴不是常人，甚至是超越神明一般的人物，但實際上來說，以我個人來說，我就是一個普通人，但是是一個被賦予重責大任的普通人，有著殊勝頭銜的普通人。所以唯一和其他人的差別，就是在於責任和頭銜。當一個人有了這樣重大的責任和頭銜的時候，別人就誤以為我可能不是普通人了，但事實上，要我做到一個普通人做不到的事情，那真的是強人所難。
我時常有這樣的感受。每個人都有各自的問題，然而我更是嘗到了很多人不會嘗到的困難。一般來說，我經驗到太多一般人不會有的經驗，因為我是大眾關注的對象，也是社會上具有指標性的公眾人物，因此會經驗到很多人一輩子不會遇到的問題。所以我的這些問題，也沒有人可以說，一般人可能還有傾訴的對象，例如好友、父母，但是我卻沒人可說。
因為沒有人有我這樣的工作，也沒有相同的經驗，所以好像也沒有可以說的對象。所以無論別人對我有沒有信心，我的困難還是和山一樣巨大的。
所以首先我不具備他人期待的功德，而且還多加上了各種超出一個正常人能力範圍的各種辛苦、困難。所以的確很不容易。
我的想法是，無論是否做到別人對我的期待，我還是會盡力而為。或許最後大家會說：「喔，你沒有符合我們的期望，你原來只是一個普通人。」或者可能有人說：「喔，你裝模作樣到現在，都在欺騙我們。」我也並不會在意，因為我努力過，當然也犯過錯誤，但努力之下還是無法符合期待，我也是會接受的。
這麼多年來，雖然沒什麼修持，但也聽聞、熏習了不少佛法，我的想法是：困難再多，犯錯再多，都不是大問題，無論如何我始終不會放棄的，是生生世世對於眾生的關愛。在利益眾生的過程當中，無論遇到再大的困難，我都會繼續下去。我不會因為自己不夠好、有問題，或者功德不夠，就放棄去利益眾生。
各位或許也有同感吧，總之，不要覺得只有自己很痛苦，其他人都沒有痛苦，事實上，痛苦無分大小，是每個人都有的。也切記不要因為自己犯了錯、功德不夠而灰心，我們都要繼續努力。失敗一分，就要盡兩分力去努力，失敗十分，就要努力二十分。唯有這樣，才可能達成最後的勝利，自他二利才可能圓滿。
我想早上就說到這裡，下午繼續。謝謝大家。