開示／第十七世大寶法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
藏譯中／堪布丹傑
時間：2010年5月28日晚上11:30（歐洲時間約晚上7:00至 8:00）
地點：印度達蘭沙拉上密院
在「藏傳佛誕月」，這一個月內同時具有釋迦牟尼佛出生、證道與涅槃三大重要紀念日的吉祥月，首先問候大家「吉祥如意」！ 今晚，有機會透過網路，和大家見面，我感到非常高興。藉此機會，跟大家說一聲「扎西德勒」！
釋迦牟尼佛以人的身形降生人間，距今已經2500多年了，佛陀留給我們的正法甘露，至今，一直都是眾生喜樂的泉源，而保存在人世間。因此今晚，我想和大家分享一些佛陀所開示的法教。
不僅是佛教，世界上各大宗教，尤其許多傳揚內在精神的人士，都帶給眾人喜樂，我相信這對於世界的和平共處，起了很大的作用。其中佛法是以「緣起法」和「慈悲」為根本，因此佛法不是一種哲學理論，而是能夠促使人與人、人與環境、人與其他生命，相互關愛的一股重要動力。
首先，所謂的「緣起法」，我們要如何加以理解呢？
身為一個人，生存的必要條件，例如水、氧氣、衣食等等，這些基本要素，都是事物之間互相依存而產生的，並不是我們一生下來就擁有，也不是不靠努力就能自然成就的。由於事物之間相互的利害關係，會產生各種善惡的條件，進而會影響我們人類的生存情況。因此，我們人和其他事物之間，存在一種特殊的關連性，這就是「緣起法」。
另外，從眾生業力作用的角度來說，「緣起法」也是一種因果的循環。總而言之，「緣起法」的定義就是： 我們無法獨力存在，活在世上，多少都要依靠其他的力量，這就是佛陀想告訴我們的道理。
雖然萬物互相依靠、關係緊密，我們都需要靠「他力」而存活；但是我們天生具備著「取善捨惡」的道德觀，這是人類與眾不同的一種自力的特質。不過，我們試問自己：目前，我們的道德觀，對於善惡的取捨，真的做得很圓滿嗎？似乎並沒有。
現今世界上，就存在著許多生存矛盾、許多我們沒有圓滿取捨而造成的困境，例如，很多人會為了自己的衣食需求甚至享受，而宰殺動物。在自然環境上，也有著同樣的問題，人們為了便利舒適，過度用油用電、消耗大自然資源，而面臨環境的加速惡化。我們平時的善惡取捨，幾乎都只考慮自身的苦樂，總之自私自利，覺得對自己好不好才要緊，而對他人漠不關心。這樣，我們善惡取捨的範圍，實在很狹隘，很自私，很我執。所以，我們一定要把這善惡取捨的範圍，盡量放大，不僅是自己，其他人類、其他生命，甚至整個地球，都應該考慮進去。 這點非常重要。
此外，我們對一切有情的幸福，要具備一種責任感，要時時記得設身處地為他人著想。尤其當我們說慈悲， 不要把它當成是一種宗教哲理，慈悲是指自身首先對於苦樂有了認識，知道想要離苦得樂的感覺是什麼之後， 我們以此經驗去感受其他眾生的苦樂。
有時，我們會因為沒有真正經驗到對方的苦樂，而對他人漠不關心。所謂的觀修慈悲，就是要從自身的苦樂經驗出發，細心體會他人的處境，而對他人的苦樂，感同身受。心裡要想：「我就是他，他所承受的苦樂，就是我在承受的苦樂。」如此用心地去觀修。這就是慈悲心的修持方法。
也許當我們試著去關心他人的苦痛、照顧別人的感受，常常覺得困難重重、真是給自己找麻煩。很多人一談到痛苦， 會覺得痛苦是一個「結論」、一個「答案」，而且是最後的答案：一個人一感受到痛苦，他就覺得「完蛋了」， 這時他覺得痛苦帶給他的訊息是什麼呢？就是「絕望」、「失敗」和「結束」。
實際上，痛苦是什麼？痛苦絕對不是個「答案」，痛苦其實只是一項「提問」；當一個新的痛苦來臨時， 其實是在問你：「該怎麼做？」，因為這個新的狀況，「你會驚慌失措而放棄？」還是「我怎樣才能不灰心地繼續前進， 讓這些痛苦成為增強自己勇氣和信心的助緣和莊嚴？」你應該這樣問問自己，這種思維是很重要的。
我們不應該把痛苦當成是個「絕望」的答案，反倒因為經驗到痛苦，心中更要想：「我該做什麼？」，「我是要被痛苦淹沒， 還是我要站起來，戰勝這些痛苦？」自己應該好好地這樣去思維。因此，自己的痛苦也好，他人的痛苦也好，總而言之，痛苦是一個新知，一個考驗我們的題目，測驗我們會如何反應的考題。
很多人以為，得到快樂，是指需要遠離某個很大的痛苦，或者得到從未有過的某個快樂經驗。但是我覺得，快樂的本質，就是我們的本性；如果能夠回到自己的本性裡，當下就是快樂了。因此，快樂不是一個大的成就，不是新獲得的東西，也不是遠離痛苦而得到的喘息。
我時常想，我們每天都要呼吸，每分每秒都在呼吸，如果不能呼吸，就無法生存。我們呼吸的氧氣，並不是我們自生的，而是從大自然界產生的。產生的方式，是透過很多因緣的聚合，歷經繁複的步驟而產生的，最後才能成為我們呼吸的那一口氣。由此可知，原來我們每分每秒的呼吸，都圓滿具備了無數的條件和因緣，這些條件隨時都在我們的周圍，僅僅想到這一點，就會覺得：生命真是一個奇蹟，我們應該感到知足了。這是一個比較簡單的例子，可以幫助我們思維。
總而言之，我們每一個人，不會沒有痛苦，就算現在沒有，未來也可能會受苦；快樂，就算現在沒有，將來也會有的。重點是，無論遭遇任何情況，我們要能安住在各自的自性本質當中，安穩的、輕鬆愉快的安住，這是非常重要的。
最重要的是：一般事物都會變異，但是我們的本性不會改變。因此，我們一定要知道：就算現在沒有痛苦，之後也可能發生； 就算現在沒有快樂，很快也會經驗到，為什麼呢？因為事物的本質就是無常，都會改變的；然而，我們的本性卻不會有任何變異。
因此，安住在我們的本質當中，這是根本。如果不懂得安住，那麼遇到突發的狀況，我們很容易不自主地跟隨情緒和感覺而走，造成很多問題。例如，上班的路上，一遇到塞車，我們就可能變得非常煩躁和易怒，其實，這只是一點小事，根本不用生氣。但是因為心沒有安住，就容易被外境牽動，因此就生氣了。又例如購物遇到大排長龍的情況時，我們也容易心亂、不耐煩。其實，問題不在事情的大小，主要在於自己是以什麼心態去感覺、去認識，這會造成很大的不同。因此，我們任何時候，都要靜心，靜心的意思，就是讓心安住，輕鬆的放著，除此之外，沒有其他靜心的方法了。我相信，能夠不跟隨突發的煩惱妄念而走，這就是快樂的根本。
按照楚布寺的曆法，今天才是「藏傳佛誕月」的十五日；當然一般來說是昨天，但今天依楚布寺的曆算還是月圓日。在這個吉祥日中，感謝各位法友很有耐性地等待，聽我說了這些話，我要謝謝你們。
尤其是我們在歐洲的朋友們，我要特別問候你們「扎西德勒」！
如果按照原訂的計畫，今天，我應該已經在歐洲和你們見面了。雖然這次的計畫無法實現，我的身體無法前往，但是我的心和我的話語，今天能夠透過網路傳遞給各位，我還是感到非常高興。
就像今晚天上藏曆十五日的明月，清涼的月光能夠感被大地，相信今晚，我們也感受到了彼此心中本具的慈悲光明。謝謝大家。