當我們禪修「無我」，對眾生不知無我真相，想追求快樂，反而造作苦業，由衷生起不忍之心，這時「無我」空性就充滿利他的力量。
主法上師：第十七世法王 噶瑪巴鄔金欽列多傑
時間：2009年12月22日上午9:00
地點：印度菩提迦耶德噶寺
藏譯中：堪布丹傑
報導：黃靖雅、初惠誠
法王禮佛三拜
梵文三皈依
藏文獻曼達
這是《龍樹親友書》課程第三天，也是最後一天。前面講了16偈，都是比較詳細的解說；但因為時間不充裕，會大部分用念的講解過去，就像口傳。
以下幾個偈文，是幫助我們消除身口意過患的偈文：
第17偈
如於水土石，人心盡彼同，
起煩惱前勝，愛法者如後。
白話：
心，好比在水面、土面、石頭之上繪圖，
水上繪圖，馬上便消失；
土上繪圖，可以稍微持久一些；
在石頭上繪圖，可以保留百年、千年的時間。
我們的煩惱要像在水面上畫圖，至於修持慈悲，
要像在石頭上繪圖，讓慈悲心穩固堅實。
這一偈將心比喻為水、土、石。如果在水上畫圖，圖案馬上就會消失；如在土上畫圖，可以稍微持久一點，但也會消失；如果畫在石頭上，就能很堅固持久。要讓煩惱像在水上畫圖，馬上消失；但反過來，修持慈悲時，要像畫在石頭上，要讓它穩固堅實，至少也要像畫在土上，不要馬上消失。
第18偈
佛說三種語，人美實虛言，
猶如蜜花糞，棄後可行前。
白話：
佛陀說我們的語言分為三種：
一種是美麗的語言，像蜂蜜一樣，滋味甜美，
令人心生歡喜；
一種是真實的語言，像花一樣，人見人愛；
一種是虛妄的語言，像糞一樣，
人人避之唯恐不及。
我們應該捨棄後者，多說前兩者。
佛說有三種語言，一種是「愛語」、甜蜜的話，像蜜一樣；一種是「真實語」、這是真正美麗的語言，像花一樣，這兩種聽了都令人心生歡喜，要多說這兩種語言；第三種虛假之言，就像糞便一樣，我們應捨棄。
第19偈
今明後亦明，今闇後還闇，
或今明後闇，或今闇後明，
如是四種人，王當依第一。
白話：
現在光明，以後也繼續朝向光明；
現在黑暗，以後也繼續沈淪黑暗；
現在光明，以後卻退墮到黑暗；
現在雖黑暗，以後卻能轉為光明──
（讓自己的心依止善或惡、追尋光明或黑暗，）
有這樣四種人，
樂行國王啊，您應當依止第一種。
接下來這一偈，在講如何止息無明惡習，增進光明善念，讓自己的心進入善的循環。我們都想止息輪迴痛苦，解脫成佛，但如果因為粗重煩惱的牽纏，害他的惡念惡業就會形成；如果具善心善行，就能前往光明的地方。如果現在在光明善道，接著前往的，還是光明美好的地方。就像《入行論》第七品〈精進品〉說：
故應除疲厭，馭駕覺心駒，
從樂趨勝樂，智者寧退怯？
白話：
一位菩薩如果有菩提心，
就像騎著一匹駿馬，
從光明善地，前往光明善地，
不會退墮到黑暗的地方。
這裡提到人心的四種狀況：
一、現在光明，以後也繼續朝向光明；
二、現在黑暗，以後也繼續沈淪黑暗；
三、現在光明，以後卻退墮到黑暗；
四、現在雖黑暗，以後卻能轉為光明。
這的確與我們心的情況很一致。有時現在的心是善的，接著卻退墮成不善；有時現在是不善的，接下來卻能行善、轉向光明；最好的是，現在的心，是一念光明善念，未來的每一念心，也持續朝著光明善念前進。龍樹菩薩勉勵他的朋友樂行國王，要做「第一種人」，就是「從善向善」、「從光明到光明」。但我們首先要能知道什麼是善、什麼是惡，如法取捨，才能真正捨惡向善，進一步從善向善，從光明到光明。
（接下來是討論我們與朋友之間的關係以及情況，因時間關係，第20偈至28偈，法王以口傳方式，快念一次。）
第29偈
利無利苦樂，稱無稱毀譏，
了俗世八法，齊心離斯境。
白話：
有利益，沒利益，痛苦，快樂，
背後稱頌，背後批評，當面讚美，當面譏罵，
要了知這八種，就是「世間八法」，
要讓你的心平穩，離開這「世間八法」。
第29偈是講應該離開「世間八法」（利衰毀譽稱譏苦樂）。
當我們談到「世間八法」，並不是馬上全部捨棄不要，如稱譽利樂，有時我們還是要用來鼓勵別人。這裡「斷除」的意思是不要太受它影響：一被稱譽，就得意忘形；一被詆毀，就沮喪嗔恨，重要的是要在各種狀況中，禪修平等性。
有句話說，知足能常樂，如果心能平靜、常安住在平等性中，就會常常覺得很快樂；反過來，如果容易受外境影響，別人一句話，你就心如波浪，高下起伏，這樣的心就會失去自主性，喜樂痛苦都由別人、由外境決定。
什麼是「輪迴」？有人給了一個定義，說是「不完美」、「不圓滿」，我覺得說得很好。的確，人生總是苦樂參半、毀譽參半，不要太在意，否則只是和自己過不去。就像熱水本來就會把你燙傷，冰水本來就會把你凍傷，當你碰熱水被燙到、碰冰水被凍到，還覺得嚇一跳，這不是很奇怪嗎？它們的本質本來就是這樣啊。
人生也一樣，本質都是苦樂參半，當你經歷它，只要去感受，沒什麼好驚訝。人的一生本來就會經歷很多事，苦樂好壞都會經驗到，心只要打開，去經驗一切、包容一切，這樣無論外在如何變化，你的心都不會被動搖、受打擾。
禪定，不要「身在，心不在」
我們一生中，「禪定」的力量是很重要的。禪定，是「五遍行」心所之一，它的本意是「專注力」，就是心的一種清晰、穩固、專一的狀態。如果沒有這種專注力，人生會很辛苦。譬如有些時候我非常忙，每天都要接見很多人，說很多話，這樣一天不停的忙下來，如果沒有禪定力，到了晚上，會覺得怎麼時間一下過去，事情都消逝了，但自己這一天到底過得有沒有意義？會有種空虛感。
所以做事要有定力，要把心放在所做的每件事上，隨時保持覺性、覺照力，這樣每天晚上回想，你這一天才過得有意義，在生活裡培養這種專注而有覺性的「禪定力」，是非常重要的。
很多人會這樣的想法，覺得：「我真虛度人生，浪費了這一生」；但要想一想：「是誰浪費你這一生？」，其實除了我們自己，並沒有別人浪費我們的人生。譬如每天都要吃飯、刷牙，有人覺得浪費時間；上班塞車，有人覺得浪費時間；看病排隊，也有人覺得很浪費時間──其實，只要你的心放在「現在正在做的這件事」上面，就不算浪費生命。
譬如刷牙、洗臉這樣簡單的事，只要你把心放在上面，就是有意義的。但我們的「心」和「正在做的事」經常是分離的，身在，心不在，人生就會沒意義，那才是真正的「浪費」。外在只是助緣，要人生有意義，要從內心去尋找。
再仔細講下去，實在沒時間講完了，西藏有種傳統，如果真的沒時間講完，把經書放在頭頂，就算得到灌頂或口傳，或者我手一揮，大家就算都得到了（開玩笑的）！（大眾給予熱烈的掌聲）
我看接下來還是口傳吧。（法王口傳第30至58偈）
第58偈
如是無常亦非久，無歸無救無家室，
生死勝人須厭背，併若芭蕉體無實。
白話：
像這樣的「無常」，也並非恆常，
所以不需要太恐懼。
（不過要了解這就是生命真相，一旦無常來臨，）
一切有情都是無依無靠、沒有救護、沒有家室的，也沒有人能讓我們長生不死
（這就是無常的本質），
身為人上人的國王您，
也要厭離這樣的無常法，
要了悟世間一切都像芭蕉一樣沒有實質。
接下來談到「無常」，有些人一聽到「無常」，就會覺得恐懼、害怕；但其實所謂「無常」，不是什麼都結束了，黑暗一片，並不是這樣。至於為何大家一聽到「無常」就會恐懼？大概因為我們一生就死這一次，會和親友永久離別，而且死後的經歷什麼也不知道，所以會恐懼。
其實每天當中，我們已經經歷無數的「死亡」了。一般定義人的一生，是指從出生到死亡，仔細體會一天當天，會有無數個生滅。從一天的生滅，可以體會一生的生滅，體會身邊細微的無常生滅，更可以幫助我們把握每個當下。每個生滅的當下，組成了所謂的一生，所以珍惜每個當下，對這一生多麼重要，把握每分每秒的平靜快樂，累積成快樂的大海，這樣一生才不浪費。
（法王口傳第59偈至123偈圓滿）
【問答時間】
問：是不是有佛化身成女性，或如度母化身般的女性仁波切？
答：的確有佛的化身成為女眾，也有如度母般以女身成就的，只要具備願力就可以。但這不是要讓妳和男眾去競爭，比賽誰才能證悟，這種世間的男女競爭是沒有意義的。不管是男眾或女眾，只要有慈悲、願力，就一定能成就，不一定是仁波切才行，而是你們每一位都有可能。
問：這次來參加課程，有很多比丘尼，但都是西方或漢傳的比丘尼（註：藏傳絕大多數是沙彌尼），請問何時才可恢復藏傳的比丘尼制？
答：這在前幾天的戒律會議中，也做了很多討論。藏傳的比丘尼制，是來自「根本說一切有部」傳承，現在這個比丘尼戒傳統已斷，我們正在討論如何恢復。我以熱忱和努力在做，請大家有耐性，但我一定會做到。
問：尼眾如果不能常住在僧團，必須在醫院等地服務、工作，應注意什麼？
答：如果依律儀，嚴格來講，的確有很多必須要注意的事；但最重要的是，不要違犯「四根本墮」；其他會招致社會批評、令人指責僧伽的言行，也不可做。
問：如何觀修「無我」？修「無我」就能利他嗎？
答：我先不按經典的形容講解，我依自己的感受來說。我們一說「我」，就有「我在這兒、你在那兒」的分別感覺，好像自己可以「獨立自主」靠自己生存。平時總覺得「有我，才有別人」；其實沒有別人，你也無法存活。我們所執著的這個「我」，其實都是依靠別人而來，我們讀的書、吃的食物，乃至呼吸的每一口空氣，都需要依靠其他很多事物來成全，真的沒有一個可以「獨立存在」的自我。有了「無我」的想法，才會尊重別人。仔細思維這點你會發現，自己需要的，別人也需要；對自己好的，對眾生也好。人我的連結感，會很親近、很緊密，這時利他就會很自然。
無我，真是利益他人、實踐慈悲的好方法，說太多空性、大手印，有時連因果都會不顧了。當我們禪修「無我」，發現太多眾生沒有看到「無我」的真相，盲目執著有個「我」，本來希望追求快樂，結果做的事卻常令自己痛苦，這是多麼無明啊，我們因此對他們生起慈悲心，希望幫助他們、讓他們從我執的無明中解脫出來，這時「無我」的空性，對利他就充滿力量。
結語
在這兩天半的課程中，我們在一起討論了《龍樹親友書》，結下了殊勝的法緣，沒有在座各位，這一切也無法完成，所以要感謝各位。
這本書，是在幾千年前，龍樹菩薩對他親近的朋友樂行國王，表達關愛的一封信；幾千年後，我們聚在一起，讀這本書，這是第二次關愛之情的傳遞。
就像第55偈中所說：
第55偈
壽命多災厄，如風吹水泡，
若得瞬息停，臥起成稀有。
白話：
我們的壽命，
受到災厄無常的影響，
好像風吹拂過水上的泡沫，
瞬間就可能破滅，
人命在呼吸間，一旦一口氣停了，
晚上躺上床睡覺，
早上想再起床都難了。
我們此生到今天為止，每天呼吸了多少次，想想這些呼吸有多少次是有意義的？其實多數都沒有意義，甚至帶來了痛苦。但是最近我們來到菩提迦耶，在聖地聽聞佛正法，每次的呼吸都是和平、清淨，都帶來大歡喜、大利益，就樣就是有意義了。
大家遠道而來，能在聖地相聚聞法，都是各位往昔的願力和福德成熟。我祈願我們未來還能再相聚，千言萬語還在心中，但我還是這樣打住吧。
【大眾念誦 菩賢菩薩行願品】
（主辦單位、法王姊姊阿尼恩竺貝宗、今年祈願法會功德主香港創古中心代表喇嘛達華，暨八國譯師代表喇嘛確吉森格，上台對法王作身語意、八吉祥獻供）
【大眾唱誦 法王長壽祈請文】
不毀無邊清淨法身尊，
遊戲示現幻身噶瑪巴，
三密永久堅定金剛性，
祈願無邊事業任運成。
（三遍）
法國譯師喇嘛確吉森格致辭：
我代表在座各位感謝尊貴的法王，感謝法王這三天的教導。以好的園丁為例，一個好園丁知道如何使用好種子，一顆種子它可能沒有好香味、好顏色，但一個好園丁知道如何栽種它、灌溉它、讓它成長；敬愛的法王噶瑪巴，就是夢想中最好的園丁，您知道知何讓我們好好成長茁壯， 以佛法的甘露瓊霖溉灌我們，您的教言，宛如來自天空的音樂，如此美好。最後，請接受我心的供養，我願將這顆心誠摯的供養尊貴的上師：法王噶瑪巴。
蜜雪兒．瑪汀(Michelle Martin)致辭：
萬法因緣生，這次也不例外。沒有許多義工朋友的參與和付出，也沒有這次圓滿的法會，所以我們要對以下的人員表示感謝。
（接著，蜜雪兒從法王總秘書竹奔仁波切開始，到擔任中文宣布與翻譯的陳碧君，仔細的一一點名感謝）
最後，我們要感謝的是您──前來法會現場聞法的1,500位法友，是您給我們服務的機會，感謝您。您本身就是法會的一部分，您本身就是法王佛行事業的一部分。法會結束後，我們有機會把法王所教的佛法，帶回我們所居住的地方，帶回我們的家，這是對法王最好的供養，也是讓法王長久住世最好的方式。現在，讓我們一起合掌，發一個願：願我們年復一年，都能回到聖地，回到法王座前聞法，年復一年。
（在唱頌「噶瑪巴千諾」歌聲中，大眾一一上台，接受法王摩頂加持，結束《龍樹親友書》第五堂課，整個「外國弟子課程」至此圓滿。）