西方弟子課程【法王分享修行經驗－生活中的佛法】第五堂課
不斷、不斷憶念著上師各種功德、各種善，不斷、不斷地向上師作祈請。
保持正念、覺性，從內心深處祈呼喊出「噶瑪巴千諾」！
教授：第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑
時間：2009年1月14日 上午10:00-12:00
地點：印度菩提迦耶 德噶寺
藏譯中：堪布丹傑
梵文三皈依
獻曼達
請轉法輪
Good morming ！
今天時間有一些晚了，但應該還是講到十一點，因為今天有一些感冒，身體不太舒服，有多少位是想要皈依的？請舉手，就是想要皈依的。並沒有人跟我提到想要受「菩薩戒」，但是之前還有人跟我提到想要受「居士戒」，就是「五戒」。有的人請法王要給予「四加行的口傳」，有誰想這個口傳的？就是我寫的那個口傳的，想要的請舉手！
由於沒有太多的時間，所以我想就只給這個藏文的口傳。那麼，首先還是問答，然後之後是「皈依」。
下午呢，有些人想要接受這個「居士戒」，「五戒」，所以下午會給予這個「五戒」，有兩、三位朋友，剛剛有舉手。
【學員提問】
噶瑪巴千諾！唸誦「噶瑪巴千諾」它有什麼特殊、甚深、深奧的意義嗎？
【法王回答】
首先，「噶瑪巴」這個名號來說，「噶瑪」是「事業」的意思，也可以叫「業」，叫「事業」，或者是「做業的」。「巴」就是指「一個人」。所以就是「行佛事業者」、或者是「做業者」的意思。這裡主要的「事業」呢，它代表的是「利眾」的這些事業，像是十方三世一切諸佛利益眾生的這樣一個事業。那麼，就是說這個名號，最開始是由於第一世大寶法王杜松虔巴，當他在十六歲出家的這個時候，他得到了一個淨觀，這時候佛菩薩都出現、蒞臨，十萬空行母用他們的頭髮編織成一個黑寶冠，賜予、呈給了第一世大寶法王。所以，第一世大寶法王杜松虔巴就得到了這樣一個「噶瑪巴」的名號。但是呢，我們說，其實所有我們形容這些叫「金剛阿闍黎」，或者所有的這些「上師」、「上師們」，由於他們都是在行持著利益眾生，可以說是在眾生心中能夠種下善的種子的這樣一個事業的人，所有的上師都在做 這樣、同樣的事情。所以法王認為呢，所謂的「噶瑪巴」這個名號，他不是指一個人而已，他可以是所有上師，代表所有上師的一個名號，代表所有「金剛阿闍黎」的一個名號。同樣呢，他也可以就是所有上師的一個「咒語」一樣的。所以，的確，也有一些經典當中或者一些上師有這樣的一種說法，就是說，「噶瑪巴」這個名號，其實是「所有行佛事業者」、「所有上師」的這樣一個名號。甚至由於佛陀他未圓寂前，他也說到說：「未來在這個正法消失的時候，或者說式微的這個時候，他會以『上師』的、或者叫作『金剛阿闍黎』的這樣一個身份出現，『金剛阿闍黎』的身份出現來利益眾生。」所以，我們可以說，這些「金剛阿闍黎」他們可以都是佛陀的一個化身，他們都是行佛事業者。
那我們說什麼是「佛陀的事業」呢？所謂的「佛陀的利眾事業」意思就是說將眾生心中所具有的清淨跟善的這個種子能夠開顯出來、引導出來！所以，這個就是「行佛事業」這樣的一個意思。因此，當我們說到「噶瑪巴」，或者說「噶瑪千諾」的時候，這也就是開啟我們的各種正面的，或者說清淨的、善的這個種子，將它開顯出來，利益眾生的意思。
所以呢，「千諾」的意思就是「知道我！」，或者說「鑑知我！」、「請您憶念我！」所以當一個行者，尤其我們在做「上師相應法」的這個修持的時候，我們常常說，我們要不斷、不斷的想著、憶念著上師的功德，上師的各種的善，同時不斷的向上師作祈請。所以意思就是我們也要不斷的祈請、憶念著上師，但是當然不一定你要口中唸出來，就像密勒日巴大師，他曾經虔誠的祈請他的上師，他祈請上師的時候，他是從內心深處祈請他的上師的，所以不一定要口唸，但是有的時候，為了幫助我們心能夠保持一種正念，或者說保持一種覺性，所以口中唸出來這個「噶瑪巴千諾」這樣也可以的。
【學員提問】
可否請法王建議一下！該如何協助或者說照顧這些臨終者？尤其他們不是佛教徒的這些臨終者，尤其他們如果是自己的父母的話，要怎麼樣照顧他們？
【法王回答】
無論說這一位臨終者他是不是一位佛教徒，我們說要能夠引領他能夠投生到一個善道這是很重要的。那麼，尤其我們說臨終的個時候呢，要幫助他生起一念善心，那麼我們常常說在死亡的那一刻，我們要他不要有惡念，而要讓他有善念，如果我們努力這樣去的話呢，這個利益會非常的大的！或許這個人一生當中沒有做過一些什麼善事，但是我們說死亡時候的這個心的力量是非常大的，所以我們應該引導他向善。
那麼就好像過去有一個真實的故事，有一個屠夫，他在快要死之前，他見到一位比丘，這個比丘跟他說到佛陀的功德的時候，他生起了一個虔誠的心，然後他一隻手比了一個手，就合掌的一個手勢，一隻手而已，然後他就死了！那後來呢，他們的家人就夢到這個亡者呢來托夢說：「明天我會投生在鄰居家裡面豬眷裡面的一隻豬，那麼你們要把我放生！」那麼當時他夢裡還說：「你會看到有一隻小豬呢，他會長出一隻人的手，那麼那個就是我！」後來的確隔天家人去看的時候呢，就真的有這麼一隻小豬，然後就把他放生了。所以，這是一個真的故事，因為也有這樣一個照片。總之，這個故事它告訴我們說：「人在死的時候呢，他的臨終的那一念是非常重要的！」所以我們要盡量的用各種的方式，讓我們的親人，臨終的這個親人能夠這個時候生起一念善心，那這是很重要的！。
【學員提問】
美國印地安人有一種說法：「到了2012年，人類的心智會有一種轉變，變得更好還是什麼！」但現在的整個經濟環境又不好，對這些，法王有什麼看法？在西方，許多人心裡都充滿了很疑問，那請法王給我們一個簡單的訊息，讓我們可以把它帶回我們的所在的地方！
【法王回答】
法王說這個在講皈依的時候，會再提到一些有關「希望」的一些內容。那麼所謂，就是有一些預言的人說：「2012年」，翻譯解釋說：「2012年會怎麼樣…。」，那法王說：「這並不是不可能！有的時候因為時節的一個變遷，有些人呢會開啟那麼一點自己的善心！或者說過去的習氣種子它開顯出來了！是有可能的。」
那麼問題就先問到這裡，皆下來會要給予的是口傳。「四不共加行」，這個作者是「法王」他自己寫的。最主要這一本是為了外國弟子而做的，同樣也是為了（法王）自己，因為去年本來要講這個「四不共加行」，但是因為傳統的「四不共加行」太長了，所以我（法王）很難在那幾天當中講完，甚至要唸完都不太容易，所以 就寫了這一部簡短的四不共加行。
下午呢因為有很多人在做「四加行」修持，所以呢，可能下午呢，會做一些這一本的一些解釋，那麼像是尤其是「金剛薩埵」跟「上師相應法」的一些解釋吧，過去在我解釋「上師相應法」的時候，說不可以攝影，也不能錄音。但是我還是想說，下午呢，我會簡短的介紹一下，像是「金剛薩埵」跟「上師相應法」，就是一般性的來做一些介紹，相信對在做「四加行」的人來說，會有一些幫助的！之後呢是「皈依」。
那麼首先要介紹一下，什麼叫做「皈依」？所謂的「皈依」，我們可以說在我們在生活當中，都具備的一個東西，叫做「皈依」，它其實指的就是一種依靠。譬如說：就好像一個小孩子，他需要依靠關愛他的一個父母親，然後透過有著父母親的一種照顧的時候，他會很放心！很安心！就像這個樣子。「皈依」其實他是帶給我們一種心的一種希望，跟建立起一種心的信心。尤其是在今年，我們說看到世界上整個經濟非常的糟！而且很多人都失業！可以說大家都在一個徬徨失措的這樣子， 這樣一個時刻，我們一起來做這個「皈依」，希望透過這個「皈依」，我們能夠生起一個心的希望，並且具備心的一種勇氣跟信心。
我們常常說「皈依」，那就好像是一個小孩子，受到一種驚嚇跟恐懼的時候，他很自然第一個念頭想到甚至喊出來的就是「媽媽！」，譬如說：「媽媽啊！」就會這樣子叫出來！那麼就好像是小孩子有這樣子的一種感覺，我們也是。我們在這個輪迴的痛苦當中，或者我們說就是在這樣一個分雜的世間，充滿了許多的壓力、痛苦，而且我們常常會感到一種無助，在這些的煩惱、孤獨的痛苦當中的時候，我們心中其實都會想著，我們也能夠喊出一個名字，能夠有一個對象是我們能夠寄託的，能夠幫助我們的這樣的一個人，無論說外在是不是真的有這麼一個人，但如果我們心中能夠有這樣一種心靈的依靠、信心的話，這是非常好的！因此，所以我們 應該要找尋的是一種內在的、皈依的一種心靈的依靠處！
以前，我說過一個故事，這只是一個故事，並不是真實的！過去有一個上師他有許多的弟子，由於他的弟子越來越多來找他，有一天他的侍者就說：「唉啊！上師啊！你這麼辛苦，你將來這些弟子越來越多的話，他們都會什麼大小的瑣事都會來找你，你會太累的！」這時候上師說：「喔！的確會這樣，沒有關係啊！如果真的是這麼多人來找我的話，我可以跑到這個珠穆朗瑪峰上去，那就不會有人找到我！」弟子就說了：「那也不行啊！因為最近有很多登山客，如果你在珠峰上，可能碰到這些登山者，他們看到有這麼一個人在山上閉關，他們可能下山之後，會告訴更多的人，那麼更多的人會來找你！」那上師就說：「那沒關係，我可以到月球上去，那這樣我就會很寂靜、很開心了！」這時候弟子說：「也不行，因為像是美國啊！很多國家，他們都開始登入月球，那如果真的有人發現你是在月球上的一個上師的話，你可能會更出名！那你會更麻煩了！」所以這時候上師就說：「那好！我有一個更棒的一個方法，是什麼呢？您就告訴他們說：『上師不在外面，上師就是你自己的心。因此你有什麼問題，就問你自己吧！』」那這可能就是一個最好的答案，不過這只是一個故事。
的確，佛陀他在二千五百年前他就圓寂了。但是我們卻不用因為見不到他而傷心。因為，他將教法開示給弟子們，而且一直到現在，還有許多人修持著佛陀這些教法。我們可以說，代表佛陀的身、語、意的這些人，他到現都還存在，但是僅僅是這些法教還存在、修行者在，這還不夠！我們最重要的是，我們要真正實際去修持這些教法，我們依靠一位具德的上師，來真正修持這些教法，所以這個就跟見到佛陀是沒有差別的，這就跟親近佛陀，聽聞他教法這是沒有差別的。所以雖然佛陀這樣一位具備慈悲跟智慧的智者不在了，但是他的教法，他利益眾生的事業仍在，所以我們應該要依止這些上師們，親近他們這些行者，然後依照他們的教法而修持， 這是很重要的。
接著講到這個「三寶」，那麼其實最主要的原因呢，就好像我們人世間裡面來講，或者整個世界上來講，我們看到人類之所以能夠比其它道的這些眾生，能夠更具備這個智力，智力更發達，可以說有三種原因。第一個是，這是因為人類有傳承的一種延續性。第二個原因是，我們看到人類有自己的智力，我們不會像畜生一樣，就是同一種類的人呢，他們全部都過的是一模一樣的，我們常常看到每一個人他有不同的智力，他可以選擇自己的目標、自己的人生。第三個，是因為人與人互相之間，我們的這種友誼，或者說是互助，我們常常說世間的無論的各種的苦樂等等，它可以說，各種快樂也是互相依靠而得到的。
「三寶」就像這樣，佛陀，他就像是我們需要有一個告訴我們解脫道，或者得到一個沒有痛苦的、快樂的、究竟快樂的這樣一種道路的一個指引者，這是佛陀，他就好像是一種傳承的延續。第二個呢，是「法寶」，那這是指說，我們可以得到這種無苦妙樂的這種方式是什麼，那麼，同時要透過自己的實修去達成。那麼第三個呢，是指說需要一個，就像世間上需要朋友是一樣的，所以我們在修持的這個旅程上，我們也需要有法友來幫助我們。
剛剛第三個說到說：「就像世間上我們需要一個這種叫同甘苦共患難的朋友」是一樣的，所以同樣我們在皈依「三寶」的時候的第三個，是皈依這個「僧寶」，那也就是幫助我們能夠在修持道上，陪伴著我們的這樣子的一個朋友是「僧寶」。
由於時間不夠，所以我們說「皈依三寶」的時候，我們要想說「皈依佛」的時候，佛陀是像是一個導師；那麼「皈依法」的時候，「法」呢就是一個方法，修持的道路跟方法；第三個「僧寶」呢，是指說道路上的朋友、友伴。所以呢，我們要帶著這樣一個心呢來做「皈依」。
接下來，想要皈依的人呢，就可以跟著念這樣的皈依文。能夠跪的呢，就跪下來；不能夠跪的話呢，坐著也是可以的。
先是唸誦藏文。
我從今天起，皈依佛、皈依法、皈依僧，
皈依佛、皈依法、皈依僧，
皈依佛、皈依法、皈依僧。
所以各位想，如果僅是想要「皈依」，或者想要得到「皈依戒」，這裡有兩種不同，現在可以想說我自己是得到了「皈依」，或者是得到「皈依戒」，可以自己做決定！
所以大家心中要這樣想。那麼其他語言就不念了！
因為今天有一些頭痛，那麼昨天可能講了太多的「施受法」！（大眾笑）
今天下午會提到一些「皈依」的一些學處，但大部分的學處大家應該都知道，所以沒有什麼要多說，最主要是：「一些什麼該做！什麼不該做的一些學處！」這個很重要！
今天晚上有很多人，從很多遠處地方而來，所以大家需要一些帶回去的一些禮物。由於各位是從很遠的地方而來的，從不同的國家而來的，所以當你回去的時候，應該要帶一些東西回去。所以會講一些修行的方式，譬如說：「前行」、還有「禪修」的一些方式、還有一些「禪修」，同時呢，還會送給大家一個禮物，那這個禮物呢是我們這幾天祈願法會上的石頭壇城的這個一顆小石頭，會送給各位。這個石頭透過了加持、祈願，帶著大家的祝福的這樣一個石頭，我希望各位能夠回去，將這些石頭帶回到世界各個角落，也同樣將祈願法會的這種喜樂跟和平的這種力量，能夠遍滿、散佈到全世界，這是我的一個心願。
但這並不是剛好你們拿到會就是你們自己國家的石頭，並不會的。也有可能美國的朋友拿到的是伊拉克的石頭；或者是我們這個中國的朋友拿到的是西藏的石頭。
還有呢，就是還有一些沒有拿到那個白度母畫像的人呢？如果是團體或者是個人，可以跟課程組織的人登記，那麼我就可以給大家，但是我不確定我能不能簽名。但是如果需要，就是說沒有拿到的人，請登記一下，然後呢會給予。
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梵文佛偈