教授：第十七世法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
時間：2009年01月02日 上午9:00～11:00
地點：印度菩提迦耶 德噶寺
藏譯中：堪布丹傑
南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱）
大眾向法王行三問訊禮
南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
般若波羅蜜多心經
金剛總持祈請文
法王藏文開示：
今天是課程第三天，也是最後一天，在今天早上這堂課當中，主要是要傳授菩薩戒，按照「發菩提心」的儀軌給予菩薩戒。在菩薩戒之後，要送大家新年禮物，所以今天的課程會早一點結束。
法王中文開示：
但是有一個情況，昨天我說，要給你們一幅我畫的一個白度母畫像，但是白度母畫像還沒有到，白度母嘛事情很多，有點忙，還沒到，所以今天除了福袋，還有我寫的白度母的一個心咒，今天沒辦法給大家白度母。各位如果留下來繼續參加祈願法會，那就有機會得到白度母畫像。我昨天說，布施也不一定要給一個東西，我心裡真的想給你們這個白度母畫像，就算是已經真的給了，不過今天白度母還沒印好，所以有點不好意思，今天還沒辦法給。但是希望在座每一個人，都得到白度母長壽尊的加持，在新的一年裡，身體健康。不管你們有沒有拿到那個畫像，我都已經在你們的心中畫好了一個白度母！我在你們心中布施那個白度母，會永遠跟隨你們！
（法王自己翻譯成藏文）
法王中文開示：
接下來我們要受菩薩戒。各位很多人想受菩薩戒，我沒有時間一個一個給，所以今天就大眾一起受菩薩戒。一開始，我們要知道菩薩戒的次第。
1.「得戒處」：首先我們要講得戒處，有兩種，一個是善知識或者上師，另一個是佛菩薩的象徵或者所依處，就是在佛像前，受菩薩戒。
2.「求戒者」：第二個是領受菩薩戒的「求戒者」，可以指天神或者人道眾生。想要受菩薩戒的求戒者，他最好已經具備了八種「別解脫戒」其中一個戒。譬如居士有居士的「五戒」，出家就有這個沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒，但是至少也要具備「皈依戒」這個基礎。為什麼皈依戒這麼重要呢？就像經典所說，皈依是一切戒律的基礎。
3.「受戒的儀軌」：像無著菩薩的《瑜伽師地論》，裡面就有菩薩戒，菩薩戒有不同的儀軌，文字上有些不同，平常漢傳佛教主要是以《梵網經》來說菩薩戒，但是今天這個儀軌是從寂天菩薩所撰的《入菩薩行》而來，就是「直至菩提藏」這一偈，以這個儀軌來受菩薩戒。
（法王自己翻譯成藏文）
法王中文開示：
菩薩戒分為只領受「願菩提心」、只領受「行菩提心」，或者是願、行兩種菩提心一起領受這三種不同的儀軌。今天要給的是第三種，也就是願跟行菩提心一起領受的儀軌，按照《入菩薩行論》當中菩提心的偈文，頭六句，就是第一個偈子再加上兩句就是「願菩提心」，之後六句是「行菩提心」。
「願菩提心」：「直至菩提藏，皈命諸佛前，法及菩薩眾，如是亦皈依。如昔諸善逝，先發菩提心。」
「行菩提心」：「復次循序住，菩薩諸學處。如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。」
（法王自己翻譯成藏文）
法王中文開示：
在這個儀軌，也就是《入菩薩行論》〈受持菩提心〉品當中的偈頌，分為「前行」、「正行」跟「結行」三個部分。首先「前行」，指的就是我們要具備一個善的動機，尤其菩薩戒是一個非常重要的戒律，我們一定需要有大的福德為基礎，這樣子才能幫助我們，如果菩提心還沒生起，有大福德可以讓菩提心生起，如果菩提心已經生起，具備大福德的話，能讓菩提心更加增長，因此在前行當中，也包括了「七支供養」來積聚大福德。
（法王自己翻譯成藏文）
法王中文開示：
在一切有情的面前，我們為了利益一切眾生，因此領受了菩薩戒。所以我們要讓自己的心，真正能夠成為法器，就要先生起菩提心，自己要準備好。所以，首先「前行」當中我們要積聚非常大的福德資糧，才能真正容得下菩提心、真正發起菩提心。因此等一下受戒之前，我們要唱頌的是〈普賢行願品〉中的一些偈文，就是〈普賢行願品〉當中的「七支供養」的偈文。
（法王自己翻譯成藏文）
法王中文開示：
所以「前行」，就是要幫助我們具備順緣，積聚資糧；同時幫助我們消除逆緣，淨除罪障。所以，如果不這樣積資淨障，產生助緣，很難真正生起菩提心，我們就需要透過「七支供養」，來積聚大福德，「七支供養」可說是大乘最重要的部分之一。而經典中記載得最清楚的依據，就是〈普賢行願品〉當中「七支供養」的偈文。
一個初學者，逆緣跟障礙通常比較多，而順緣比較少。所以我們需要透過「七支供養」來積聚廣大的福德，除了透過美妙的聲音或曲子來做唱頌，還要思維偈文的內容，每一支供養，都有甚深的涵意：
1.「禮拜支」：透過禮拜可以對治我們的我慢心。
2.「供養支」：可以對治我們的吝嗇；
3.「懺悔支」：可以對治我們因為三毒而造的各種罪業；
4.「隨喜支」：可以對治我們嫉妒的心；
5.「請轉法輪支」：能夠對治我們的無明，還有謗法的罪業；
6.「請佛住世支」：就是「請佛不入涅槃」、「請佛長久住世」，能消除、對治我們過去各種無法見佛、無法親近上師的惡業；
7.「迴向支」：能對治不信因果的想法，尤其能對治不相信「果」的念頭。
所以這些七支供養，不只是唱誦，不只是文字而已，我們要知道它每一支當中，都有對治的意義在裡面。
法王中文開示：
現在唱〈普賢行願品〉。
所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
（法王自己翻譯成藏文）
法王藏文開示：
剛剛我們一起這樣唱誦並且積聚資糧，之後接下來我們需要具備、要生起一個善的動機，也就是要發起菩提心。發起菩提心，有透過「七支因果」、也叫做「七重因果教授」的方式，或者是「自他交換」的各種口訣來生起，譬如「七重因果教授」，首先透過「知母」、然後「念恩」、然後「報恩」、然後「慈心（悅意慈）」、「悲心」、「增上意樂」、「菩提心」，以這樣一個七重的口訣，次第生起菩提心。透過這樣一個觀修，我們要觀想，一切在輪迴中受著苦痛的眾生，都是我們多生多世的親人、朋友，帶著這樣一念心，來觀想練習，要生起一種難忍的大悲心，要生起「我要帶領他們、救護他們、幫助他們出離輪迴」這種強烈的發心，有了這種心，就能引發出我們真正的菩提心，這樣的一個善心跟慈悲，是我們現在一定要具備的。
所以現在我們可以透過「七重因果教授」，來觀修生起慈悲心跟菩提心：
第一重，知母：「七重因果教授」的第一個是「知母」，也就是想著母親，以我們人類為主的一切眾生，都需要依靠父親、母親。所以第一個是，我們要知母，要知道以人為主的一切眾生，都有父母親，也都需要父母親的關愛，我們才能夠出生然後長成。其中母親是最主要的，母親懷孕懷胎然後照顧孩子，所以，以母親為一開始我們觀修的對象。當然有少數母親不太好、沒有愛心、不照顧孩子，但是大部分母親，都是關愛跟照顧關懷孩子的。
第二重，念恩：透過我們自身的關連跟接觸，我們會真正知道母親的偉大，而生起感恩的心。之所以會生起「有恩」「沒有恩」的念頭，都是看我們每個人跟對方的關連性，對我們的父母也是這樣的，就算父母親沒有真正很關愛或者照顧孩子，但是他們賜予這個孩子身體跟生命，只要這個孩子還有這個身體跟生命的一天，都是父母親給予他的恩德，是父母給予他最大也最珍貴的一個禮物。所以做為孩子的我們，對於父母，生生世世父母，我們真的都要生起強烈的感恩跟利他的心。當然有時候父母親教育的、養育的方式並不恰當也不正確，但是無論如何，從賜予我們生命跟身體這個角度來說，我們是一定要感恩的。
我們不僅要想今生給予我們這個身體生命的父母親而已，更要帶著感念父母親恩德的這一心，再擴大的去想，感念一切的眾生。這個世界上，沒有人能不依靠其他人、或不依靠其他眾生而生存下來，甚至即使是一件薄薄的衣服，都需要依靠非常多的人、各種材料的製作，還有材料的出生等等很多因緣聚合，最後才能穿上這麼一件衣服。
同樣地，即使是我們世間上大家都希望得到的好名聲，也需要依靠別人你才能得到，你不可能在一個沒有人的曠野說，我要有名聲！那你可能只能自己大喊「我是金剛總持」，然後自己給自己一個很高的法座坐在上面，你會發覺沒有人會給你任何的名聲，因為那是一個沒有人的地方。因此，要得到名聲，也是需要在這個社會，才會有許多人的讚嘆跟認同，因為有他們讚嘆的、認同的恩德，你才能夠得到這個名聲，也不是只有靠你一個人而已。
再繼續想，像我們絕對不能夠沒有的東西，也就是食物，各種的飲食，也都是非常多人的努力之下，我們才能吃到這麼一口飯，這樣去想，你會很清楚知道，我們都是要依靠別人而得到的。世界愈來愈小了，它變得像一個地球村，無論是在商業上或其他各方面，人跟人之間的關連跟交流愈來愈頻繁，愈來愈緊密，只要你生存在這個地球上，人與人之間都需要互相依靠；當然從不好的角度來說，人與人之間也有互相傷害，但事實上你如果朝負面去想，沒有任何的用處，我們真正要想的是，從對我們的修行最有利益的方式，也就是從光明面、從正面去想。我們為什麼要修行？就是要從痛苦、傷心難過當中出離出來，從各種負面情緒當中出離出來，如果你再往負面的角度去想，只是苦上加苦而已，對修行的進步沒有任何幫助。所以我們是從這光明的、互相友愛的、正面的方式去思維的話，對我們的修持會很有幫助。
法王中文開示：
第三重，報恩：我平常也常思維這一點。我自己今生有給予我生命的親生母親，我覺得很感恩，感恩給予我生命的父母親，有機會打電話給他們的時候，他們的每一句話，我都帶著感恩的心去聽，不是說每字每句都要記在心裡，只是覺得他們的每字每句都有對我的溫暖跟感情。我覺得，他們對我的這種感情、關懷是不可思議的。所以有時候我就不敢再想父母的事情，再想下去，會覺得好像自己不孝順。
自從我被認證為大寶法王，世界各地很多人來見我，給我各式各樣的東西，尤其是台灣人，給我很多東西，甚至我感冒的時候流鼻涕用的衛生紙，也是台灣人送給我的，所以我覺得台灣人似乎一直在養我，所以我就把台灣人當成是養育的父母。我平常就這樣努力在想如何報答各種父母的恩德，這也可以算是菩薩道吧！
還有，譬如說我們現在生存的這個地球，從整個銀河系、從整個宇宙來說，這個地球只是小小那麼一點，但是我們卻能夠在這樣的因緣之下，因為我們的共業，或者說眾生共同的福德，也因此我們能夠聚集在一起，投生到這樣一個地球當中，投生到這樣一個悅意、殊勝的一個地方。
（法王自己翻譯成藏文）
法王中文開示：
我們的世界是這個宇宙的一小部分，因為眾生的共業，或者說因為宇宙的力量，我們才有因緣擁有這個美麗的世界，我們的發心，不只要對這個世界的人，也要涵蓋整個宇宙，甚至別的宇宙，盡虛空、遍法界的眾生，都和我們有息息相關，我們因為因緣和合而生存在這地球上，所以要感恩這一切盡虛空、遍法界的眾生恩德。
（法王自己翻譯成藏文）
法王藏文開示：
第四重、悅意慈：我們不只對人，對動物、乃至對整個大自然，都要有一念關愛的心。譬如說森林，山林地因為有樹木，所以能夠提供給我們新鮮的空氣，提供氧氣；還有各種動物對我們來說也有很多利益，甚至只是一隻小小的蜜蜂，牠的利益卻非常大，譬如說牠採蜜的時候，傳播花粉，也促進樹木、花草的生長，也因此能夠讓我們受用，譬如說各種水果，所以如果說沒有蜜蜂採蜜、散播花粉，我們可能也沒有這些美好的花或水果可以受用。
法王藏文開示：
這一切有情、無情的萬物，大自然也好，有生命的動物也好，一切的眾生對我們都是有恩的，也跟我們都是息息相關的。所以我們要散播自己的關愛之情，遍及到所有的有情、無情的身上，而且當你這樣去觀想、散播的時候，你可以想所有受苦的眾生。
第五重，悲心：接著我們要進一步想，這一切眾生，只要是有心、有情的這些眾生，都希望離苦得樂，但是他們想得到快樂，卻不知道什麼是快樂的因，反而造作非常多的惡業，我們要這樣子去想。
同樣地，對於大自然來說，我們現在很多時候是在任意地、不斷地蹧蹋跟破壞這個環境，因此我們說要生起慈悲心、菩提心的時候，我們對大自然，也要生起一種關懷、保育、保護的心。當你看到這些森林、大自然也正在被破壞，甚至快要蹧蹋完了，當你這樣子去想的時候，會更容易幫助你生起慈悲心跟「難忍的大悲」。
第六重，增上意樂：有了這樣的難忍大悲之後，你會生起一念強烈的心，想付諸行動利益眾生、保護這個大自然，想幫助這個地方這個環境，當你有了這一念心，菩提心就會慢慢慢慢被牽引出來了。
第七重，菩提心：當菩提心被牽引出來，你會發願讓一切有情、連山林樹木都成佛。這可能聽起來有點兒奇怪，但是這裡所謂對有情、無情指的是，你會有一種承擔的心說，「我要成為一個能夠利益一切眾生的佛、覺者，當我成為之後，我就能真正具備、真正生起利益眾生跟保護大自然的力量。」所以這就是一個菩提心的觀修方式。
法王中文開示：
彌勒佛慈氏佛，為什麼稱為慈氏呢？因為祂從最初發菩提心到成佛，祂的名字，依然是叫慈氏，因為祂不斷地發慈心悲心，不只感動了眾生，也感動了萬物，所以聽說祂進入某一家的時候，祂的腳一踏在地上，那一家就變成慈悲的一家，全家都變成很慈悲，很有悲心。所以我們的慈悲心，要像慈氏佛、彌勒佛或者彌勒菩薩一樣，遍滿萬事萬物，要感動就感動萬物，不只感動有情眾生，慈悲要能遍及有情無情的萬物，這時我們才有一種真正的利眾力量。
（法王自己翻譯成藏文）
法王藏文開示：
接下來是正行，要給予菩薩戒的儀軌部分了。就像之前談過，會用藏文、中文、英文、韓語這樣的順序來給予，最重要的是，我們要隨著這個文字去起觀，隨文入觀，同時來領受這個戒，我們要唸誦三次，在座的有的人可能還沒有完全準備好，或者每一個人的發心不同，你可以只領受「願菩提心」，只是發心的部分。
法王中文開示：
為了有情眾生，誓願成佛。
法王藏文開示：
「為了一切有情眾生，我發願成佛」，只是發這樣的一念心也可以，這就是領受「願菩提心」；或者你想要進一步說「除了發這個願，我也要開始去行持各種菩薩的學處」，這就是「行菩提心」。你也願意領受的話是可以的，所以就依等一下會唸誦的這個偈文你來發這個心，偈文是一樣的，但是由於各自的發心，看你是領受「願菩提心」，還是領受「行菩提心」，是看各自發心來做決定。
首先會唸誦藏文。
大家要正式領受這個戒法之前，要了解很重要的一點就是，我們要珍惜這個戒，尤其我們是在聖地，現在是在佛陀降魔成道的聖地，所以在續典當中有記載說，因為當時佛陀在這裡成道，他降伏了各種魔軍眾，所以各種魔軍眾都害怕來這裡。續典當中提到，在菩提迦耶這個地方做任何的善行，障礙都會非常少，這是一個非常殊勝的佛陀加被過的聖地，充滿了佛陀的加持。經典中也有記載，在菩提迦耶這裡，我們如果能做善業，任何一點善業都會成億萬倍的增長。
所以現在要接受菩薩戒之前，各位不要懈怠，尤其在聖地，更要提起精神，提起一種大的歡喜心，來領受這樣的戒法，而不能隨便領受，那樣就算是糟蹋了這個佛法。
接下來我們領受這個戒，要做一段觀想：觀想佛陀就在你的前方虛空中，就像是當時他成佛證道的那個相貌，他真的就在前方，他的周圍有無量的菩薩圍繞，最主要有八大菩薩，像是文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩都在他周圍，同時周圍還有過去印度、藏地、漢地所有這些大師，這些祖師們也都圍繞在周圍，你可以想他們就在就好了，不需要像生起次第那樣，每一個細節都觀想清楚，只要想他們在就行。
我在正覺大塔前的菩提樹下時，心中想著釋迦牟尼佛，感覺好像釋迦牟尼佛還在那裡，這時候做任何的唱誦祈願，會感覺有一種不同的特殊力量産生，所以也希望各位能夠這樣來做。就像一句俗話說，我們不要到了寶山，卻空手而回，在座每一位，我們現在都在佛陀加持的聖地、這個寶山當中，如果我們不知道如何去正確的祈願，把握機會得到加持的話，那真的就是空手而回了，那真是很可惜的。
所以就好像釋迦牟尼佛在的這個地方，他降魔之後成就了正覺，當時的大地就有六種震動，這個大地就是當時佛陀的證人，證明說佛陀成道了，所以當時大地有六種震動。
法王中文開示：
那時天魔問：「你不是真正成道的人？」佛陀就指著大地說：「我是成佛的人，我是覺者，大地為證！」然後他的手碰大地的時候，大地就震動。菩提迦耶這個大地，好像能幫助這些修行人，幫助一個覺者做證。
（法王自己翻譯成藏文）
法王藏文開示：
我們現在就在這樣的一個殊勝的大地之上，共同進入一個慈悲的壇城當中，一個美善的淨土，能夠來到這裡，我們真的要生起一種慶祝跟歡喜的心，帶著這樣的心，來領受菩薩戒。
法王中文開示：
要跪下，能跪下的人就跪了，請跪下。
（法王自己翻譯成藏文）
法王藏文開示：
（唸誦藏文「發菩提心」文二遍）
剛剛唸完二遍發菩提心文，接下來是要唸第三遍，第三遍唸完之後呢？我們心中要想，我得到了這個發心戒或者是得到了這個菩提心戒了。
唸誦藏文發菩提心文（第三遍）
心中想得到這個戒。
法王中文開示：
接下來要唸英文，那可能不需要跪了，其實念藏文結束時大家已得戒，但因為要明白一點，我用英文跟中文再唸一次。
（法王自己翻譯成藏文）
法王中文開示：
直至菩提藏，皈命諸佛前，法及菩薩眾，如是亦皈依。
如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處。
如是為利生，我發菩提心，復於諸學處，次第勤修學。（三遍）
大家要想我已經得到這個菩薩戒了。
（法王自己翻譯成藏文），
法王英文開示：
（唸誦英文〈發菩提心文〉三遍）
法王藏文開示：
剛剛正行授予菩薩戒之後，接下來是進入到結行，那是生起歡喜的部分，也就是我們可以說已經得到了佛的一切精髓、精要，我們現在已經正式成為了佛子，所以要生起歡喜心。
這裡大家帶著這樣一念歡喜心，然後跟著我來唸誦歡喜文。
法王藏文開示：
（法王用藏文唸誦〈歡喜文〉）
之後呢我們要做迴向，也是把今天領受菩薩戒的一切功德，迴向給一切眾生能夠出離痛苦而成就佛道，同樣這一段我會唸誦迴向文，各位心中照這樣子來想著迴向就可以，不用跟著唸。
（法王用藏文唸誦〈迴向文〉）
在各位生起菩提心、得到菩薩戒之後，我們具備了非常大的利益。我們成為了佛子、得到了「佛子」的名號。同時，我們具備了攝伏二乘的力量，所謂的「攝伏二乘」，這裡是將二乘比喻為一個智者大臣，我們如同佛子王族，因此就算是智者大臣，他也要聽命於王族，所以二乘行人能夠被我們所攝伏。
再來一個利益是，我們能夠很容易的積聚廣大的福德，在日後，我們一切都能心想事成。但是不僅是具備利益而已，更重要的是，得受菩薩戒之後，我們每天當中都要遵守菩薩戒的律儀，不要違犯，例如：有十八種菩薩的墮罪，四十六種輕的罪等等。各位在以後日常生活當中應該去謹持，而且要多多學習與認識這些戒條。
我們最後要做迴向，同樣也是懺悔之後再做迴向，之後我會再回到這個座位上，再請各位順序上來領受新年禮物。
【懺悔文】
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
【迴向】 (法王領眾三拜)
願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，
普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
（大眾依序上台，接受法王所贈的新年禮物）