上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
時間：2006/01/07
地點：印度 菩提迦耶
過去雪域的大師們曾提到，即使是往聖地菩提迦耶的方向踏上三、四步，也能夠累積廣大的資糧。馬爾巴大譯師也提到，世上最殊勝的聖地即是印度的菩提迦耶。印度菩提迦耶是過去大師們如此稱羨的一個聖地。因此，現今我們能在這裡舉辦法會修行，這是一件非常不容易的事，這也表示我們這個人身是暇滿中的暇滿。即使是一般性的暇滿人身也未必有如此的機會，何況是一般的人呢？所以我們應該把握這個殊勝的機會，好好修行，不能隨便。換句話說，因為我們獲得了一個珍貴的暇滿人身，才能有了如是殊勝的修行機會，所以我們要保持無錯誤之意樂來修行。
什麼叫做無錯誤之意樂呢？如果我們修行的時候，動機是與不良之意樂結合的話，這行為就會變成是具有錯誤意樂的行為。反過來講，保持清淨之三門意樂來行持的話，此行為就是具有無錯誤意樂的行為，因此發起一個善心是很重要。
一般所謂的善心是尋求解脫之心，而特殊的善心是指菩提心，也就是說，為了一切如母有情，尋求佛果位的一種發心。而我們能盡心盡力地發起種種之善心是很重要的。
當初尊貴的卡盧仁波切和波卡仁波切所舉辦的噶舉大祈願法會，也是為了建立一殊勝的福田，讓大家能聚在殊勝的聖地，來一起修行。他們是基於此特殊動機來舉辦祈願法會的，並不是為了獲得個己的名譽和累積自己的財富來舉辦。
自從我參加於聖地菩提迦耶舉辦的噶舉祈願法會，一直以來，我把它當作是最殊勝的修行機會，視為是高僧聚集的殊勝福田。我一剎那也沒有想過要在這裡宣揚自己的功德，或使祈願法會成為一種用佛法來交換金錢的市場。但願在座各位之意樂，也是如此！
2004年我曾作了一本關於出家僧眾守護律儀的小冊子。這本小冊子，並非是基於我個人好奇好玩的原因而作的。如果它對修行沒有利益那麼作這本小冊，就沒有意義。如果沒有任何根據，只是依照我自己的想法才有了這些新規定，那也沒有意義。然而，並非如此，這些規範是我們出家僧眾戒律的一部分，我們要了解，這是一切佛法之根本與戒律的基礎，這是依佛陀所規定的戒律，由過去西藏的大師們因應西藏的環境、文化而制定的紀律。也就是說，這種紀律是由過去西藏噶舉派的大師們的偉大甚深和合之意樂，而我只是恢復了曾因為很多不良因素而被毀滅的部份；這並非是毫無根據，僅憑好奇心而有的著作。這本小冊子裡所講的紀律部分，並不是只要在一兩個月或一兩年實踐就好的，而是一直到成佛為止，都要遵守此紀律。戒律清不清淨也靠僧團紀律。
修行所依是戒律，因此，受持戒律調伏自己的三門造作是非常重要的。我們要調伏自己的意樂和要保持良好的行為，如是修行才能夠得到圓滿的成就，不然一直隨順放逸及懈怠，如何能調伏自心呢？
註：此篇為法王噶瑪巴於第二十三屆噶舉大祈願法會上所做的開示。