宗門實修法座 ─《四共加行》
教授：第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑
時間：2005年12月30日~2006年1月3日
地點：印度 瓦拉那西 智慧金剛大學
翻譯：堪布丹傑
整理：釋仁居
校對：堪布丹傑
大家新年吉祥如意。今天要講解的是
三、皈依的分際：
今天要給予皈依戒。由於不僅有華人，也有許多外國朋友想要皈依，所以我覺得應該多安排幾位翻譯。
總的來說，無論佛教有沒有安立皈依這個專有名詞，事實上，我們日常生活當中都已經在做了。皈依的意思，即是相互依靠與照顧，例如每個人從出生起，就需要依靠父母，所以我們從小就在依靠、就在皈依了。從皈依的本質上來說，我們每天都在做了。
佛法中提到，究竟的救護者是自己，意思是根本的痛苦要靠自己的努力才能消除。但是，對於一個初學者來說，一開始就要靠自己的力量、不依靠他人來消除痛苦，這是很困難的。所以剛開始他需要有一個依靠與皈依的對象。這個對象需要具備大能力而且真實無誤，所以，佛陀開示了佛、法、僧三寶作為我們皈依的對象。
就像開始談到過，皈依主要的意思是互相的照顧與信任。所以我認為，一個人如果具備堅信三寶為救護者的心的話，就能得到皈依戒。那麼，為什麼我們還需要在上師的面前領受皈依戒呢？這是有特殊原因的。授戒師是我們「慚愧的所依」，如果只是自授的皈依，那麼當我們違犯皈依戒時，由於只是自己發心，因此會容易輕忽。但是，如果我們是在一位上師面前接受了皈依戒的話，由於有上師帶領，有一位證人在我們面前，因此，自己會更認真、更謹慎，提醒自己不要違犯皈依戒，就算違犯了戒律，也會更注意，同時對此皈依會更加的珍惜。
雖然這裡將佛、法、僧分成三個部份來皈依，但是若要證得圓滿的解脫果位的話，三者缺一不可。例如要讓一個重病者康復，就需要醫生、醫藥與護士的照顧。同樣，一個想要證得圓滿佛果的人，他就需要如同醫生的佛，如同醫藥的法，與如同護士的僧伽的照顧。
在這裡我要說一個「還好只有三寶，沒有第四寶」的故事：有一個晚年出家的老人，有一位女施主非常信仰他，為了來求法，她供養這位師父兩匹布，但是這位師父不太會說法，因此他很難過的嘴裡唸唸叨叨的說：「無知是很痛苦的呀…！」一直不停的這樣唸著。這時，女施主就因為聽到這句話，而開悟、悟道了由於無明的因，便會產生痛苦，因此那位女施主了悟到真實的道理。之後，有個小偷見到女施主供養了布給老師父，於是就偷偷跟蹤這位老師父，到了家裡，等這位老師父進到家裡，便要老師父將布交出來，這位老師父也非常害怕擔心的說：「我不要出去，你從窗子來拿吧！」於是這位小偷就把一隻手伸到窗子裡面去，這位老師父趕緊接著說：「剛剛施主供養我的時候，是雙手供養的，因此你也伸出兩隻手來接吧！」於是這小偷就將兩隻手都伸進窗子裡去了。這時老師父把握時機，馬上就用繩子將小偷的雙手綑住，然後綁在一根柱子上，老師父走出家門，並且拿著一根棍子說：「跟著我唸皈依…」每唸一句皈依就狠狠的打他一下，一共唸了三句皈依，就狠狠 的打了三下，然後才放小偷走，這小偷因為非常痛，站都站不起來，只好瘸著腳就走回去了。路上就碰到一位路人，便問這小偷：「哎！你怎麼了？」這小偷就說：「其實我是一個小偷，但是我今天遇到一個比我更厲害的大偷，剛剛每唸一句皈依就被他打了一棍。」接著又說：「佛陀真是慈悲有神通呀！還好，他只說了三皈依，要是說了四皈依，那我就沒命了。」所以就是因為這樣的原因，這個小偷就對佛陀也生起了信心，後來也因為他心中在想著皈依，對三寶生起很大的信心，很多非人魔障也無法侵擾他，最後他帶著虔誠的信心，也皈依三寶，最後也出家了。
接下來進入皈依的正行部分。今天因緣很殊勝，大殿裡有尊貴的釋迦牟尼佛像，同時這裡也是佛陀初轉法輪的聖地。一般來講，皈依佛寶的「佛」，可以指三世一切諸佛，但是，以釋迦牟尼佛的教法來說，我們現在皈依的佛寶是指教主釋迦牟尼佛。如果不這樣觀想的話，就不算得到釋迦佛教法的皈依。接下來，我們要帶著親近、親切的心來作皈依，不是因為害怕才來皈依的。大家跟著念誦皈依文。
請大家跪下，如果身體不方便的話，坐著就可以。
桑傑拉架蘇企喔（皈依佛）
確拉架蘇企喔（皈依法）
給敦拉架蘇企喔 （皈依僧）
（念誦三遍）
皈依的戒體，是指一種誓言的色法。接下來我會說：「踏卜營諾」（方便否），各位要回答：「勒克梭」（善哉），回答後心中要觀想自己已經得到皈依戒了。
法王說：踏卜營諾
大眾答：勒克梭
光是皈依或者對三寶有信心還不夠，需要透過佛法的實修實證，才能起到效益。其中，佛法能夠幫助、利益我們，所以修持佛法是非常重要的。尤其一切佛法的基礎就是皈依，因此我們要好好修學各種皈依的學處與修持。
四、皈依的學處：
1. 各別的學處。
遮遣三學處。
一、皈依佛不皈依世間神祉。
二、皈依法不傷害眾生。
三、皈依僧不隨順惡友。
成辦三學處。
一、皈依佛對於佛像的一小碎片也如佛敬奉恭敬。
二、皈依法對經典文字一撇一豎都如法敬奉。
三、皈依僧對僧眾的法衣一小片補丁也恭敬禮拜。
2. 共同的學處。
一、縱遭生命危險與利誘亦不捨棄三寶。
二、任何需要必要之時不尋另外之道，直依三寶。
三、任何時候都不中斷供養三寶。
四、令自他都皈依。
五、向何方行進即向彼方佛頂禮。
學員提問：
問：請問法王，什麼是根本上師？如何理解「所有噶瑪噶舉的弟子的根本上師都是噶瑪巴」這句話？
答：所謂的根本上師，最主要是指做大手印禪修時，指引我們的心性的人，即是我們的根本上師。因此在噶舉派來講，誰主要能夠指引我們心性的，就能稱為根本上師。不一定所有噶舉派的根本上師就是噶瑪巴。但是，從噶舉傳承，尤其是岡倉噶舉傳承上來講，噶瑪巴是非常重要的。
問：請問法王，如果對於皈依的行為上的事情還不太適應及不明白，可以皈依嗎？
答：一般來講，皈依的方式是有幾種的，例如知道三寶功德而皈依，或是知道三寶的差別而來作皈依；這是說圓滿的皈依，是需要具備以上幾種方式的。但是，如果不知道這些方式的話，也是可以皈依的。就像佛陀在經典中提到，隨念佛即皈依佛，隨念法即皈依法，隨念僧即皈依僧。意思是說，我們若能隨念佛、法、僧三寶的功德，我們即可得到皈依戒。
問：請法王成為我的根本上師，我修的是淨土法門，我皈依法王，以後我是不是仍可以繼續修淨土法門呢？
答：一般來說，我認為皈依並不是皈依我（而是皈依三寶）。但是中國人的習俗，每見到一位上師，就要再皈依一次，如果各位這樣想也是可以的。但是如果因為皈依了我，障礙你修淨土宗的話，那就不好了。所以你當然可以繼續地修持淨土宗的法門。不僅是你，我自己現在也愈來愈對淨土宗的法門有興趣，想要修持這個法門。你有心修持，我也有心修持，所以你過去如何修的，未來也應該繼續努力。
問：請問法王，當我們在修上師相應法的時候，上師相應的相貌是什麼？那如果說已經找到了自己的根本上師了，但是在修的時候，有時是自己根本上師的相貌，但有時又會是噶瑪巴的相貌出現在頂輪上，如果是這樣的話，那我的根本上師是噶瑪巴或是我自己的上師年巴仁波切，這樣對嗎？因為在相貌上，我認為噶瑪巴跟幾位傳承法子的心性都一樣…我這樣是否有過患？
答：上師相應法，它也稱為「上師瑜伽」。我認為所謂的相應，不是指跟上師外在相貌的相應。就好像如果把桑傑年巴仁波切跟我的相貌硬拼在一起，那看起來可能怪怪的。所以，所謂的「上師相應」或者「上師入心」是指：上師的功德融入到我們心中。當我們煩惱障的因－－非理作意與所知障的因－－二執的分別念生起時，不依他力而能以自力對治不使二障生起，這就被稱為「上師入心」。因為上師具備的最大功德就是降伏煩惱、降伏自心；因此，如此的功德若是能在自心中生起的話，就被稱為「上師入心」或者「上師的加持入心」了。
所以，我們不可能硬把上師塞到我們的心中，也不可能把年巴仁波切的樣子與我的樣子混在一起，這樣不好看啊！
【迴向】
【新年祝福】
在新的一年裡，我祝福各位新年能有新希望，同時，祝福各位的善願，都能結成幸福的果實。
法王用中文說：「各位法師、各位居士，新年快樂！」
法王用英文說：「Joyful New Year!」
法王用韓文說：「Se he, o ma ni ,pa di se yo」
接下來，今天是新年，我沒準備什麼特別的禮物，但是有一本書想送給大家。這本書的內容是我親自編輯整理的，小部份是我寫的，大部分節錄自佛經。這本書的內容是上師的供養文，這是為了噶舉祈願大法會時，由於雪域西藏有非常多的傳承，因此我彙編了這本圓滿包含一切的「獻供上師的儀軌」。這本書絕大部分都是我自己努力地輸入電腦的。另外，每本書上都有我的簽名，為什麼我要這麼做呢？因為大家一直對我抱有非常大的期望，但很多時候我無法滿足每一個人的願，而我也會感到很難過，因此，我希望當下的每一個簽名，就是一個我，這化身無量的我，未來能夠陪伴在各位身邊，幫助大家。這個時間不是短暫的，而是永遠的、無限時的、每天的、生生世世的幫助、利益各位。這就是我對各位的祝福；每一個簽名的當下，都是我的祝福，別無他念。
【在新的一年，法王作了一首新詩--《世界啊》，請大家跟著法王一起唸。】
世界啊：{datmp3}world.mp3{/datmp3}
世界啊！我們在您懷裡生生死死，
我們的苦樂在您身上自然舞動。
您是我們的家，從古至今。
我們永遠珍惜您。
願您，化為那夢中的淨土，
一切平等無私的國度，
與慈愛溫柔的天女；
擁抱著您的冀盼，堅定不移。
您是最親的滋養；
切莫任意展露您黑暗的一面。
我們要讓您的一方一土，成為和平良田，
千萬幸福的果實，自由芬芳，
圓滿成熟我們無盡的期望。
大寶法王鄔金欽列多傑
2005年12月28日
書於印度瓦拉那西創古智慧金剛大學