<2004.12.25> - 第七天
口譯：釋妙融
（說法前法王首先念誦了ㄧ段經文）
我剛剛所念的這段經文，在這裡要跟各位做一下解釋，要不然各位可能會覺得常常聽到他在念，卻不知道是什麼意思。這是在說法的時候，因為天神、神祇也都會一起來聽聞佛法，可是他們和人擠在一起時會有困難也不舒服，因此要在空中幫他們施設座位，幫他們安排位子，所以剛才正是在幫他們安排座位（眾笑），之後念的經文就是禮讚文及供養讚文。
很多人可能明天就要回去了，而我們的課程也不一定講的完，所以在這裡要講一個上次我們提到過的關於時間的故事。這個故事是關於我小時候有一位老師，蠻可怕的，雖然很熱心，但是很威嚴，當時他有爲我固定好上課的時間，這位老師的座位後面有一個時鐘，時間一到鐘就會響，如果當時是在讀書學習的話，只要鐘一響就表示可以休息了，但是如果不是在學習的時候，鐘一響那就表示要開始讀書了，有一次我趁老師不在的時候，去把鐘稍微的撥了一下，讓這個鐘走的更快，當時老師覺得很奇怪，時間怎麼這麼快的就過了，但是這對我來說可是佔了便宜。所以現在我也許可以調整自己的錶，讓時間更延長一點，但是由於我不能夠調整所有各位的錶，所以說法時間沒有辦法更加延長了（眾笑）。
之前說到勝義菩提心的修心部分時，我們講到面臨困難跟痛苦，當我們真的去觀查這些困難與痛苦的根本和本質的時候，會發現它大部分是由我們的心造作而來的， 就好像我在出來的路上，當時感到害怕遇到警察，因為怕會被抓，可是之後又稍微轉一下心、稍微鼓勵震奮一下自己時，就思維想著其實他們也是人，我們也是人， 不一定要那麼去害怕他，可是我們有時候會發生這種情形是，有時候怕一件事情甚至連作夢都會夢到，因此若是我們能夠懂得怎麼樣去思維的話，就能夠將我們心的困難跟痛苦減少，有的時候我們會碰到外緣的各種苦難發生，這時我們也要去觀察它們的本質跟自性，會發現這一些苦的外緣都也是因緣和合的，沒有一個真實本質 的存在，這個根本也都是從我們自己而生的，所以之前我們提到，人本來就是善的，但是有的時候可能在平常時我們話說的很好，自己各方面都過的好好的，但是突 然一下子因為各種外境的因緣、外緣就變的不好了，產生各種改變。我們的本質都是好的，雖然不可能永遠都是快樂幸福的，並且一切都可能會轉變，但是由於我們有這樣好的本質，所以這些痛苦跟不善也不是恆常的，因為我們人是具有能力去轉化一切的，所以勝義菩提心的修持也就是讓我們知道，外境的各種境界跟情況都不 是真實的，我們不要對那些境生起了害怕跟恐懼的心，更要常常的去鼓勵、鼓舞自己。
可分為四種：積聚福德資糧、懺悔罪障、佈施食子給鬼神、供養食子給空行護法。
1. 積聚福德資糧：在這邊要特別提出來的是，有的時候我們會覺得我們真的很有善心在做事，也很正直真誠的在做事，但是做了之後仍然有這麼多的障礙，甚至是誣賴 冤枉產生，就算我們怎麼去解釋都沒有辦法消除很多毀謗冤枉的情況，這時候我們自己可能會想說：自己本來是這麼樣的善心，願意來做這些好事、善事，但是反而 這麼多的障礙、冤枉都產生，於是種種的懷疑就生起，反而覺得違緣跟惡緣更多了。然而事實上違緣跟惡緣也是能夠轉為成就菩提的道路。
2. 懺悔罪障：罪障就像我們心中的一個傷口一樣，也就像我們身上的一個傷口，就是那種會讓內心感覺到不舒服的疙瘩，罪障就是這個樣子的，就是我們內心當中一種 不舒服的感受，會讓我們在做任何事情時都沒有勇氣，沒有信心，甚至感覺到很迷惘，沒有辦法做好，面對任何的事情我們都沒有辦法真正執行得好，這種內心的苦跟不舒服，我們可以稱之為是罪障，所以我們需要懺悔我們的罪障。但是罪障要如何的去懺悔呢？什麼是罪障呢？佛教當中說最嚴重的罪業就是指毀害三寶，可是即使是這些最嚴重的罪業，也是可以清淨的，因此只要我們能夠懺悔，罪障就能清淨，自然善的果也會產生。我們懺悔的方式主要是，對於我們過去所造作的各種不對的、錯誤的事情，我們首先要知道那是不對的、那是不行的，之後要發心、發願未來不再造作這樣的事情，若是沒有發願未來不再造作的話，也不算是完全的懺悔。而當我們能夠做到真正的懺悔的時候，自然我們的罪障就能夠清淨，也就是說我們心的不舒服或是羞愧感就會沒有了，而自然的我們就會升起一種正氣，感到做什麼事情都更有力量，所以懺悔是非常的重要。
3. 佈施食子給鬼神：這是指佈施給對我們製造危難傷害的眾生、鬼神食子。所謂佈施食子，各位可能也不知道如何去做食子，因為做食子不是很容易的事情，所以在這裡所謂的佈施食子，真的意義是指我們應該對所有的危害、障礙不去害怕。就比如說很多人覺得有鬼神在進行傷害，或是有什麼惡靈在給我們製造危害災難，對於這些障礙，我們不要去想要獲得什麼守護，求取救護，不需要這樣子想，就讓他去吃吧、飲用吧、拿吧！就要有這種不怕不懼的決心，自然我們就不會對這種種障礙產 生害怕，因為我們心的力量是更大的。這裡有個例子，就好像過去在德國，希特勒抓了很多人到牢中把他們關起來，最後仍然有人逃跑成功，最後在接受訪問的時候，這些跑出來的人都會說，因為當時覺得自己有孩子，有家庭，自己一定要活著出去，因為對自己有堅強的決心與信念，所以之後果真就跑出來了，但是反過來說那些一被抓起來就覺得自己完蛋了、一定出不去的、失去了勇氣的人，真的就沒有辦法出來。所以在這裡我們主要講的是我們的心不應該去懼怕，對於那些會對我們製造障礙的神也好鬼也好，我們不需要去害怕，不管他來什麼，不管他是給我們造成什麼樣的傷害，尤其是我們會對很多惡緣覺得它可怕，但事實上本來它是不可怕的，不用害怕的，但是我們自己去造做一種害怕的心，使得後來變得不得不去怕了，所以在這裡是說我們應該要生起一種勇氣去面對那所有的障礙。
這種本來沒有什麼可怕的但是我們卻生起害怕的情況是很多的，就像以前在西藏，有一個小孩去做了一支假的木頭槍，看到人就說：要嘛你就給錢，要嘛我就打死你，去威脅別人。這個被威脅的人，可能都還沒有看清楚這支槍是真的還是假的時，馬上就感到很害怕，把錢全部都給他了，但是事實上這個本來根本不需要去害怕的，因為這只是一支木頭槍，可是當時的情形是，我們常常一發生一些境界情況時，我們馬上就產生一種害怕跟恐懼，然後就完全不知所措，其實我們根本就還沒有仔細的觀察情況、檢查真相、根本還來不急了解到底發生了什麼事，或了解這是怎麼一回事情時，就馬上先害怕起來，然後就什麼都給出去，把自己所有的權利、財富等等全部捨棄交出。
4. 供養食子給予空行護法：平常我們惡緣很多、困難很多的時候，常常會去依靠一些比較有力的朋友，認為這些有力的朋友可以當我們的靠山，這樣子我們的膽量膽子 也會比較大。若是我們依靠護法，而且我們知道護法擁有很大的力量，認為他有很大的能力可以幫助我們，而由於有他們的幫助，我們就比較不會感到懼怕，尤其是 在遇到一些惡緣的時候。因此首先我們會需要去供養他們一些食子。
在這裡講到一個故事是有關於英文翻譯握卓的故事，有一天嘉察仁波切召見他，本來以為仁波切要給他什麼深奧的口訣，就非常高興的去了，卻沒想到其實嘉察仁波切是要開他玩笑的，說要給他三根本的口訣，他提到的這三個人其實都是殺了很多人、很厲害的回教徒，說這三個人是他的護法、上師以及本尊（註：嘉察仁波切說握卓翻譯他的上師是賓拉登、本尊是薩達姆、護法是不詳）。這個笑話是講，我們若是有一些具有很大力量、有能力的人做我們的靠山，我們就不會感到害怕。
接下來我們把需要講的部分做些解釋，把不需要解釋的部分就刪除不說了，這樣子的話也許能夠講完，至少我們也可以獲得一次口傳。
早上已經跟藏族的同胞都講過了，但是還沒有跟各位講到，因為有些人聽得懂藏文的已經先知道了，可是有些人可能還是不清楚不知道，所以在這邊要做一個宣佈，也就是明天我們有托缽的活動，因為過去佛陀他所制定的規矩是日中一食，所以有這托缽的情形，我們明天有托缽的安排，所以明天當托缽的隊伍來到的時候，各位在家居士可以在旁邊列隊，如果你願意供養的話也可以做一些供養，一般來說就是供養一些吃的喝的食物，雖然之後也演變成為供養錢，但是供養錢則不算過去托缽 的供養，所以最好是給一些吃的或喝的，你也可以供養部分的人，不用供養全部的人，時間大概是在明天早上十點的時候，可能對於一些祈願法會的會員們之前就已經聽到宣佈了，在這裡主要是針對各國不同的弟子做宣佈。有些人可能很有錢會準備比較大的東西去做供養，但是可能你要注意一下，那個缽會放不下。