<2004.12.23> - 第五天
口譯：釋妙融
先前的修心七要裡面我們講到世俗菩提心，世俗菩提心裡面的前行，正行及下座時的修持，前面兩個已經講過了，現在要講下座時也就是平時的修持。在開始講之前首先跟各位說聲晚安，接下來我們要講平時的修持。
在我們下座平時的修持當中，首先要講到煩惱生起的原因有三種：
（境毒善各三）煩惱生起的三種原因：
(1)本身的煩惱很多，煩惱熾盛：比如說一個眾生他自己的煩惱根本不除，煩惱也特別多，就是屬於此類，自身容易升起煩惱。
(2)境界很接近：對於歡喜的境界我們容易生起貪心，碰到不滿意的境界就很容易生起瞋心。因此這種境界跟我們相應的時候，也容易讓我們升起煩惱。
(3)不如理的認知：也就是指說，平常我們對於一些境它本身是好的或是不好的，也許它並不是好的，但是我們的心卻把它認作為是好的，即是對於境界的真相不如理的了知，這也會讓我們升起煩惱。
之前我們講到在上座的時候要修自他交換的方法，但是在下座的時候我們要如何的去思維和修行呢？也就是當我們碰到任何悅意的境界、歡喜的境界的時候，我們會 容易生起貪欲心，尤其這個境界是對我們有好處時；又或者是當我們碰到一些不歡喜、不悅意、甚至對我們有害的境界時，我們就會升起瞋心，而至於一些無記的境 界、那些不好也不壞的境界，我們就處在愚痴當中。總之在這裡我們所有的煩惱，大多都是依止著境界而產生的，所以在本文當中說三毒不善根，平日的時候我們就要能夠認識出來。比如說當我們的貪欲煩惱生起時，由於各種悅意美好的境界而生起貪欲心的時候，我們要把它變成文字念誦並且想著：「一切眾生的貪欲都讓我承 受，而我如此修行的善根迴向給一切眾生受用」。當我們碰到不悅意不歡喜的境界而生起瞋心的時候，也要把它變成文字想：「一切眾生的瞋心都讓我承受，而我如 是修行的善根迴向給一切眾生受用」。在我們處於一種無記狀態而生起愚痴時，沒有任何該取該捨的分別念時，那時候也要想：「一切眾生的愚痴都讓我承受，而我這樣修行的善根迴向給一切眾生受用」。也就是在我們日常生活中，在生起任何的三毒煩惱時，都要練習能夠馬上認識出來，然後緣於眾生去做這樣子的觀想，並且 把它變成文字一般在心中思維。所謂的善根迴向給眾生也就是指願眾生沒有貪欲、願眾生就沒有瞋心、願眾生沒有愚痴，要做這樣子的迴向。
再講到我們平日修行的一些想法是：「所有的利益好處都給他人，所有吃虧、損失都由我來承擔」，就是要修這樣的想法跟念誦。但是平常當我們在做一些為了社會利益及社會服務的時候，常常會產生很多的障礙，而我們又要想說「所有的利益好處都給他人，所有吃虧、損失都由我來承擔」，這樣不會覺得很難做事情嗎？我們直接以文字來看，直接用文字去想就會覺得很難，因此在這裡我們要有另外一種想法。
在這裡講到：「所有的好處都給別人，所有壞處都由自己承擔」，並不是指在「人」上面真的去做這樣的練習的，而是指在「心」上去做這樣的思維。尤其我們在講 到修心的時候，主要是在修我們的心，要將心變好，是「心」要去做修行。因此就像我們之前有講到的，由於我們對自己的執愛是沒有限度，總是希望他人吃虧，自 己得好處，但是事實上當他人都不好的時候，我們自己也不可能會很好，因為我們自己也都是依著他人而生活的，我們都是在依靠著他人。所以在這裡所謂的「吃 虧、損失、不好都由自己承受」主要是要降伏我們對自己的執愛，儘量讓我們對於他人的愛、關愛他人的心增長，越大是越好。所以只有這樣子才能夠真正的利益到 自他，因此在這裡我們應該是要有這樣子的想法。
（威儀盡誦持，先從自身取）
在這之後是講到『取自從自取』，在這裡是指我們在修自他交換的時候，首先要有自利的練習，也就是一開始先拿自己做練習，將我們未來的苦，未來可能會成熟的苦果，現在先觀想讓我們自己練習來承受，就好比說在我們未來的人生當中可能會有的一些大的苦果、或者是一些大的困難，我們就觀想讓現在就來承受，如是把心提起來，使我們的未來因此能夠產生福樂。所以在我們修持時首先是要這樣子練習，然後再將這樣子的練習轉移到別人身上，也就是將他人的苦由自己來承受。這種利他修學首先拿自己練習，然後再轉移到他人。
在我們修習自他交換的時候，若能夠修持好的話，真的可以利益他人，而由於能夠利益他人，勢必自己也能獲得很大的利益，因為能夠讓我們的心胸變得更寬廣，心 量也能夠變廣大，就不會當善德福樂升起時馬上感到很喜悅快樂，之後又很快的感到失落、頹喪，又或者當苦升起時，馬上感到苦不堪言，沉溺在痛苦當中。
在這裡我要講一個故事，我從西藏出來的時候，在路途上事實上是非常辛苦的，尤其是身體上所受的苦很大，以前有很多人從這樣的路途跑出來的時候甚至連腿都被雪凍壞掉，腿也斷了，我雖然沒有斷腿，但是這個路程也真的是非常的艱難，如果把自己的注意力都放在這樣的辛苦艱難上的話，心裡就會感到很恐懼很害怕，但是在這路程中，雖然過程是那麼的辛苦，我也沒有想到要作什麼樣的修行，然而心裡自然就想：「希望因為自己受到這樣的艱難跟辛苦，以後那些從西藏出來的藏族人，就不要再這麼樣的辛苦了，不要再受這些痛苦跟艱難。」當時這樣一種想法在心中生起的時候，我發現當下的困難也變的沒有那麼的嚴重了，尤其在心胸、心量寬廣之後，當下也就不再那麼樣的困難了。所以在修持自他交換的時候，雖然說我們不一定真的能夠利益到他人，但是也能夠讓自己的心胸跟心量變的更寬廣。
在這裡講到的兩個根本偈是「罪滿情器時，惡緣雙覺道」。所謂「罪滿情器時」是指我們所處的外面的這些環境是越來越糟糕，越來越不善順，在其中住的有情眾生 也是相互不融合並且互相危害，對我們修學佛法來說，是存在著各種的困難違緣的，也是非常的困難，在這麼多惡緣、違緣聚集的時候，這時我們就要將這些違緣都轉變為菩提道，成為我們修持的友伴。
在這裡是要作一個比喻，就像我們現今的社會有很多人都有自殺的行為與情形，自殺這件事情是有很多的原因的，有些是心裡的問題，有一些是他所身處的一些情況是不好的，所以才去自殺，另外有一種就是，一般我們在世間任何世俗物質都是互相依存互相依靠的，沒有任何一件事物可以獨立獨自的存在，不靠任何其他資源。尤其是我們在這個社會上，不論是做生意也好，或者在經濟上面，整個事業、東西方世界、任何方面，都是在互相的依靠、互相的運作、互相的互動，但是有些我們所處在的地方，不一定能夠真正的互相幫助，人與人並沒有真正的關愛，反而是欺騙對方、危害對方，甚至去做很多殘忍的事，因此使得我們整個的情況變的非常的混亂，所以有很多人在其中就會覺得非常難以生活和生存，更因此產生了一種想要自己一走了之的心理，而去做了自殺的行為。因此在這裡將菩提轉為助伴、轉為道 用是非常重要。
我們要如何將惡緣轉為菩提道呢？主要的是要知道所有世間的事物都是互相依存的，而我們要如何的互相依存呢？若是我們能夠互相的關愛並且互相的去利益對方的時候，建立在這個之上而互相依存生活時，自然我們就會產生幸福感，這種感覺也會讓我們覺得很舒適，因為任何的事情都不可能不依止其他的外緣，所以在這種相依相存的情況之下，我們必須要有互愛和互敬的心，這種互愛互敬的心是要如何去做呢？首先我們要從自己開始，比如說從我們自己做起，在自己的家庭當中，從家庭的成員開始練習，相互的幫助或者是關愛我們的親人、家人，若一個家庭能互助互愛的時候，自然這個家庭也會更好更興旺，就好像如果父母關愛孩子、夫妻互相關愛的時候，孩子們也自然會學習到如何去關愛。又好像一些科學家也做過這樣的實驗，如果父母常常不只是關愛孩子們，還能夠常常撫摸他們、擁抱他們的時候，孩子們更能夠感覺到他們的愛，也能夠去愛父母。所以我們也許應該多求受一些摸頂，就是讓上師多摸摸一下我們的頭（眾笑）。另外整個社會可以說是物質組成的一個組織，它是由各個城鎮而組織起來的，所以在其中住的人，若是我們都能夠互相幫助互相關愛的話，自然我們整個社會就會發展的很好，整個社會該有的利益也能夠達成，所以在這裡就講到轉惡緣為道用。
接下來我想要講講我自己的一些感想，說一些關於違緣惡緣的事情。本來這應該是秘密的，但是現在乾脆就說了。因為雖然人生有些事情可能不一定是可以到處去說 的，但是由於是能夠對大家有利益，所以我在這裡就決定要說出來。說是秘密其實可能不能算是秘密了，因為有些人也可能早就知道，就是我從西藏來到印度的時 候，在過程中是遇到很多的麻煩、各種問題非常多，當時可能有些人來看我時感覺不到，覺得我過的不錯，很舒服的樣子，但是事實上我覺得並不好受，由於有這樣 子不舒服、有這樣的感受，所以我決定要在這裡講一下。
來到這裡（印度）之後，有很多的麻煩，使很多在那邊（西藏）的人也承擔了很多的困難麻煩，父母也遭遇許多的困擾，另外到了這裡之後也讓這邊的人遭受了很多的麻煩事情，也許是我小孩子幼稚的想法，但是我覺得這些事情都是因為自己而引起的，所以當時心裡是感到非常的不舒服，由於我自己當時的年齡不夠大，年紀還不到，加上很多的責任、事情，也覺得這些責任、擔子很重，因此當時心中就產生了這樣子奇怪的想法，當時我想乾脆就自我了斷算了，也許這樣子比較好。總之所有惡緣、各種糟糕的事情、麻煩全部都發生，利益、好處是這麼的少，所有惡緣、麻煩的事又是這麼的多，看起來好像來這邊也沒有什麼用處了。當時由於我這樣想到有自殺的念頭，所以也可以說在我住的樓上往前走幾步，今天也就沒有我在這邊為各位說法跟各位在這裡見面的事情了，因為再往前幾步可能就跳下去了，但是往後退幾步卻又不一樣了，只是幾步之差而已。
當時我也產生了各種想法，但是不論有什麼想法，到後來總是想不通，覺得再多的想法也沒有什麼意義，因此就提起了一個對治的決定，雖然我自己沒有什麼修行，但是總是因為有一種修持的習氣與薰習，雖然已經記不起來當時是作了什麼樣的修持，但是總之透過修持的薰習跟力量，使得整個心導正、返轉回來。所以我們所謂的轉惡緣為道，以及修持菩提心還有自他交換，透過面臨痛苦並且做這樣子的修持時，就能將我們的心轉正轉回。
今天就講到這裡，我自從被封名為噶瑪巴之後，可以說所有的時間都給眾生了，也就是將時間全部都貢獻出來了，今天我將時間給各位，並且大家可以聚合在一處，我能在這裡說法，真的感到很高興，這麼說著說著時間就超過了，所以要在這裡先說聲對不起。