日期：2004年11月23日
地點：印度 瓦拉那西
法王噶瑪巴於2004年11月17日至12月16日，首次主持噶舉辯經大法會，於一個月的辯經法會中，法王對全體僧眾的開示教授。
在以前，對教派來說，沒有人說，我是格魯、我是噶舉、寧瑪、薩迦…的說法區別，歷代祖師也說，『佛法』是沒有教派分別的。上師們也都是平等地看待各個教派並從中學習，這樣的歷史故事也很多。如岡波巴大師，他是專門講說噶當派經論的善知識，而他的再傳弟子們也都是無分別教派的去學習佛典，而且也成為佛教的善知識。因此，這對於我們能無分別教派的去學習是很重要的。比如在經典的註解上，有些在我們岡倉噶舉的註解上仍有不很清楚的部份，亦需要參考別的教派的註解，有時看其他教派的經典註解，反而可以幫助對於自宗自派的論典學習上的瞭解。
尤其在我們噶舉派是特別重視淨觀及虔敬。為了能生起淨觀，首先要對各個教派的功德能夠學習和聽聞，否則一開始即沒有辦法生起淨觀。所指的這些功德也不是光看外表而是要對其論著去聞思、認識而見其功德。就我本身而言，對每一個教派也都有心去學習，而且在各個教派也或多或少都進行了一些學習。尤其，我們更應對整個佛教都能做全面性的學習。在座的出家眾們，如能閱讀廣泛，對於教派的分別即會減至最小。如對教派做分別，自己的教派也會衰敗，也會影響傷害其他的教派，在過去，西藏就有這些現象發生。
第七世噶瑪巴卻札嘉措就曾有『無教派分別的教示』留下，所以，佛教即是噶瑪巴之教，佛教住世即是噶瑪巴住世。在歷代噶瑪巴的教示中，關於無教派分別的言論也有很多，在這些教示中也說要無分別的去守護佛教，要成為整個佛教的善知識。大寶法王即要如此地去總持佛教。因此，噶瑪巴之教法即是來自佛陀的傳承，佛教的傳承也就是噶瑪巴的傳承。總之，如此看來，歷代祖師們於己心中對於無教派分別都是非常注重，因此我們也要如此的學習，這是非常重要的。不然的話，從過去以來都一直有教派的紛爭，為了興盛自宗自派而去毀損其他教派。出家人之間彼此爭鬥、打戰。想想看，身著三法衣的出家人，持著缽去打戰這是非常不適宜的。
對無教派分別要生起淨觀是很重要，然而無教派的學習並不是捨棄自宗自派而只學習他宗，這也不是正確的。最主要是要能先認識自宗自派而再護持其他教派。從第三世蔣貢康楚仁波切與赤羌仁波切的對話中：『無教派分別的學習好是好，但也可別失去了自己的主張』，即是我們可思維的地方。總之，無教派分別的正確對待，即是要能先對自宗自派去持守，但也不能對自宗太過執取。分別他宗時，要能不落二邊，如此即能無教派的為佛教服務而且也能為噶舉之教法服務。