上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
日期：2002/11
地點：印度 新德里
佛陀之一切法教含於經律論三藏之中，而此一切法教均是教導我們如何避免傷害眾生及利益一切有情，即是如何長養我們的愛心與慈悲心；其實，至目前為止，我們尚未展露真正的慈悲心，原因是什麼？就是因為對「自己」的執著，凡事皆以「我」為重，皆以「我」為先，直到真正去除對「自我」的執著，不再以「己」為重為止，真實的菩提心、慈悲心才可如實發展，因此，慈悲心、菩提心的長養是必須的。
我們均應了知：不僅僅是一己，無一例外之眾生皆希望離苦得樂。我們應在有了這種了知之後，進而修持「自他交換法」，祈願眾生迅速脫離一切痛苦，得獲真正之快樂，另一方面就因緣而言，一切眾生皆是我們三世之父母，眾生在過去世中曾為我們的父母，在現世中為我們的父母，在未來世中極可能成為我們的父母，所以， 我們應當懷感恩心為出發，這也是培養我們善心及長養菩提心的方法。
我們必須了解：這世界上，任何一切眾生，不論他是多麼不好，如何糟糕，他都還是有絲微的慈悲心或是潛在的慈悲心，只是，其慈悲心之大小取決於其發展之程度而已，當然，開悟聖者與凡眾在慈悲心的程度上是不同的；對我們而言，問題是在於，當我們需要慈悲心時，卻無法展露出來，因此，雖具有潛在的慈悲心，要用時卻展露不出來，所以，我們應該努力培養發展不間斷的慈悲心及真實的慈悲心，這是十分重要的。
何謂「真實的慈悲心」？真實的慈悲心是無法忍受的，就如同我們陷於火中，會盡一切力量，想一切方法，從火中跳脫出來一般，因為火之無可忍受，所以會努力設法逃離，同理，對眾生所受之痛苦，我們有著無法忍受之心去幫助，深切了解眾生之苦，而具足勇氣生起的慈悲力量，這個力量是可以讓利生之行為真正起作用。
密勒日巴尊者曾開示：「真正之慈悲心展露，即是如同身陷火中一般！」
岡波巴大師為了所有行者能無誤地依止傳承來修持，開示了寶蔓集，其中有十要點是因為其之相似性而令修行者極易混淆誤認而錯犯的，此十要點如表：我們應謹慎檢視以免錯犯。
正確 / 錯誤
1 信心 / 執著
2 真慈悲 / 因執著而生之慈悲
3 現象性空(自然空性) / 概念之空性(造作空性)
4 真實的法身空性不二 / 誤認一切為空而否認因果
5 真實的了悟 / 瞬間不定的體驗
6 真持戒 / 外相喬裝之造假持戒
7 因真解脫而展現之自生行為 / 瘋狂行就卻偽裝是已達了悟
8 真正的瑜珈士(大成就者) / 偽裝之瑜珈士(其實並未真正證悟)
9 由真實利他之心而展現之利他行 / 源於自私之利己之念卻偽裝利他行
10 真實的善巧方便 / 欺騙偽裝
說明：真實的善巧方便是來自於真實的利他之心，因此會設法尋找各種不同的方法來利益他人，但是，卻也有源自於負面情緒自私之心而借用各種不同之方法，外表為偽善方便利他，而實際是欺騙偽裝，第九與第十點是最容易錯犯，我們應當小心謹慎的時時檢視之。
註：本文原登載於台灣台中噶舉自生遍在佛學中心刊物