羌姆

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分類：大寶法王傳奇

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羌姆

密宗金剛神舞，一種唯有僧人演示、規儀因循且嚴格的宗教舞蹈，據說是由藏密祖師蓮花生大師於公元八世紀在桑耶寺時期創立，通常一年二度，冬夏兩輪，似舞非舞，深藏玄機。簡言之，它意在驅鬼酬神，弘法利生。

「貢羌」，即冬季神舞，於藏曆歲末的十二月廿九日舉行，與民間古老傳統習俗的驅鬼活動相結合，用糌粑、麥草、木條製作一人多高的巨型食子「朵瑪」，並施以多日的誦經念咒，最後在向外拋擲中實踐本尊與護法驅魔逐邪的目的，又稱「古朵」大法會。

「雅羌」，即夏季神舞，一般根據各寺院的歷史和傳統形成，因而更具有本教派和本寺院的特點。楚布寺的「雅羌」，始於十一世紀末葉，杜松虔巴建成楚布寺 以後，為紀念蓮花生大師而舉辦的隆重「薈供」。據說藏曆的每月初十，蓮花生大師將由他掌管的淨土─銅色山─重返藏地，普降恩澤﹔這也是他最初以報身形成於 象徵純潔的蓮花之苞的時間，西藏的佛教徒感激於蓮師的恩德，故有「初十薈供」這一盛大的儀軌相沿至今。而每年的「雅羌」緣起均十分吉祥，正值「薩嘎達瓦」 （藏曆四月佛誕）期間，幾乎所有的藏人無不純淨行為、大做善事。遼闊而幽深的夜空中，一輪明月也日漸充盈，與點點星斗輝映，呈現出一派祥和的美麗景象﹔至 初十這天黎明，法力無邊的蓮花生大師將由西方乘御太陽的第一道金光駕臨雪域。不過，對於廣大的虔信者而言，蓮花生大師不僅僅只是在每月的初十才回來，他曾 經說過：

我的身體無生死，來去自在行如飛，為了藏人的福祉，早晚我各來一次，誰若虔信做祈求，我當睡臥其門口。

因此，「雅羌」期間，以金剛神舞為主，兼具傳統戲劇、文學等娛樂活動，通常為三天，最後一天是「展佛」。

黑寶冠

據有關歷代噶瑪巴的傳記記載，第一世噶瑪巴杜松虔巴在長期的閉關修行中覺悟之後，十方空行母以自己的頭髮織成一頂黑色金剛寶冠獻給他。據說，此冠從此戴在每一位噶瑪巴的頭上，象徵他們對真如實性之證悟。

歷史上，噶瑪噶舉與蒙古、漢地王朝有著久遠、密切的聯繫，第二世噶瑪巴噶瑪巴希於公元1253年，受忽必烈可汗之邀遠赴內地弘法，後又受忽必烈之兄元 憲宗蒙哥之邀，入元朝宮廷被奉為國師，憲宗贈與他「巴希」之名號，蒙語意即規範法師，源於其本名「卻吉喇嘛」，並特別贈送一頂鑲金邊黑寶冠及金印。其後， 第五世噶瑪巴德新謝巴受明朝永樂皇帝之邀入宮，被奉為國師，獲「大寶法王」之封號。據記載，鑒於明成祖的虔誠心，在法會中他觀見了噶瑪巴頭上的精神象徵─ 黑色金剛寶冠（一般人若證量不及，則肉眼無法看見此冠），為了讓世人皆可見到這一神聖的威儀，對佛法生起無比的信心，乃請求噶瑪巴允諾依所見之冠複製一 頂，並飾以珠寶和黃金，獻供給噶瑪巴。噶瑪巴為此專門舉行金剛寶冠儀式，以這個方式向眾生傳達他的精神啟示，從此，黑色金剛寶冠法會成為噶瑪巴弘法活動中 不可缺少的一部分。

黑藥丸

藏傳佛教的各教系，都有甘露丸、長壽丸及修各本尊法時製做的加持丸，而噶舉傳承中最珍貴的就是黑藥丸。黑藥丸的母藥丸，必定是由噶瑪巴親自製做，很神奇的是，一個人若積善並真誠的向噶瑪巴祈禱，母藥丸會自己分生出許多小的黑藥丸。

人們相信，黑藥丸有非凡的加持力，若將黑藥丸置於小舍利塔內或裝藏於開光時的佛像內，或放在隨身佩帶的「嘎烏（護身符）」內，有不可思議的保護及加持的作用。在某些重病時服用黑藥丸，有特異的療效，且能為患者種下解脫的種子。

至於黑藥丸的成份與製作過程都相當複雜，主要成份除了糌粑之外，還有些稀世珍寶，如釋迦牟尼佛與第一世、第七世噶瑪巴以及若干印度和西藏大成就者之舍利等﹔再加上製作時數百萬次的持咒與淨化，其獨特處實為外人難解，亦非現代的化學成份分析可以鑒識。