蔣貢康楚仁波切

詳細內容

分類：大寶法王傳奇

點擊數：9237

蔣貢康楚仁波切轉世系統：駐錫八蚌寺，其第一世羅卓他耶是十九世紀在藏東興起的「利美─不分宗派運動」的領導人之一，是近代西藏宗教復興的重要人物，是偉 大的學者和成就者，著有《五巨寶藏》，包括許多新、舊密續的法教。第三世蔣貢康楚仁波切，以對其根本上師第十六世噶瑪巴純淨無私的虔誠與奉獻，於1992 年以三十九歲的英年圓寂，據許多成就上師認為，他是為了帶走噶瑪巴重返噶舉傳承的障礙，而於不思議之大手印解脫境界中幻化涅槃。此活佛系統迄今傳至四世。

第一世 蔣貢康楚仁波切	第三世 蔣貢康楚仁波切	第四世 蔣貢康楚仁波切

嘉察仁波切轉世系統：駐錫楚布寺曲康貢(上法堂)，其五世札巴喬央為第十世噶瑪巴之總管，曾代表第十世噶瑪巴卻英多傑向第五世達賴喇嘛交涉事宜，為此出了很大的力。當今的第十二世嘉察仁波切，正與大司徒仁波切一起，肩負著延續噶瑪噶舉傳承的責任。

乃朗巴渥仁波切轉世系統：原以乃朗寺為主寺，到第二世祖拉陳瓦時期改以山南洛札的拉隆寺為主寺，到第五世達賴喇嘛時將拉隆寺改為格魯派的寺院後，這一活佛系統又再以乃朗寺作為該系統的主寺。第二世巴渥．祖拉陳瓦活佛是藏史《賢者喜宴》的作者，此書是一部重要的史料文獻。當今的第十一世巴渥仁波切年僅五歲，是第十七世噶瑪巴於九歲時親自認證的第一位轉世仁波切。

上述司徒仁波切、嘉察仁波切和巴渥仁波切這兩個轉世系統，都是從噶瑪噶舉紅帽系活佛轉世系統中分出來的。

那若六法與大手印

那若六法，又稱為「六成就法」，是噶舉派所傳密法中的精要，大概而論，即：拙火定法幻身法夢觀法光明法中陰法轉識法。此六法是一互為聯繫的整體。「拙 火」為道之根本，是修其它法的基礎﹔「光明」為道之心要，貫穿始終﹔「轉識」為道之中心，乃六法中用以解決生死問題的關鍵。

傳密法中的精要，大概而論，即：拙火定法、幻身法、夢觀法、光明法、中陰法、轉識法。此六法是一互為聯繫的整體。「拙火」為道之根本，是修其它法的基礎﹔「光明」為道之心要，貫穿始終﹔「轉識」為道之中心，乃六法中用以解決生死問題的關鍵。

大手印，乃噶舉派的主要秘密教法，也是一種無上教法，是靈性修養的基礎、道和果。由於在無盡的輪迴中，眾生受到無明和各種染污的遮障，「光明」和「空 性」的結合─「佛性」被掩藏在內心深處，故而修行就是將佛性開發出來，以成就圓滿法身，從生死輪迴中解脫出來，為此有三個主要的修行次第或名「乘」，即小 乘、大乘和金剛乘。大手印則是最高之頂點。從「見」、「修」、「行」三方面而論─「見」即了悟佛性。「修」為了卻除染污，顯現清淨，一般的訓練是，先由上師處接受適當的灌頂、法本傳授和有關指示，然後修「四加行」：皈依、發菩提心並配合大禮拜、金剛薩埵觀想及念誦獻曼答上師相應法。特殊的訓練包括「那若六 法」等。「行」，乃最高之境界，即清淨無為，輕鬆自在，任運而行。

大手印又分為實住大手印、空樂大手印和光明大手印三種。實住大手印即大手印瑜伽（四加行），循序漸進，層次分明，人人能修﹔空樂大手印則適於較利根性者，以六成就法修習氣、脈、明點等，證得菩提─光明大手印。

總之，噶舉派向來注重密法的修習，通過口耳相傳的方式，實修無相禪修，「那若六法」等法門，直至親證所謂「萬有一味」、「怨親平等」、「染淨無別」的大印境界，故有閉關靜修的傳統，一般為三年三月又三日，有的時間更長。

巴渥仁波切與大寶法王