拉薩楚布寺

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分類：大寶法王傳奇

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楚布寺與噶舉黃金傳承上的瑰寶  大寶法王

拉薩楚布寺

位於拉薩市堆隆德慶縣西北的楚布河上游，距拉薩西郊約七十里，沿青藏公路而去，向左拐過 橫跨於流勢湍急的拉薩河上的龍巴橋，海拔4300公尺。寺院坐北朝南，背依遍布修行密室的土吉欽波神山，前臨激越而清涼的楚布河；夏天瑞草蓊郁，繁花似錦，冬天白雪茫茫，萬籟俱寂。無數為尋求解脫之道而走向僧途的人們，在這裡以純潔的方式安度一生。藏人虔信，無論是誰，此生只要見過楚布寺一次，便能種下證悟的種子。如此殊勝之蘭若，人間少有。

宗教地位

楚布寺是藏傳佛教中噶瑪噶舉派的根本道場，是古老授記中「真正的上樂金剛﹙藏密五大本尊之一﹚壇城的中心」，也是歷代噶瑪巴最重要的修持、駐錫之地，以及西藏最古老、最著名的佛剎之一，迄今已有八百多年的歷史。世所矚目的藏傳佛教轉世制度，正是在這裏首創，起始於確認「讓炯多傑」為第二世噶瑪巴噶瑪巴希的轉世之後，活佛轉世制度從此確立，並為其他教派所採用，此乃噶瑪噶舉為西藏佛教作出的獨特貢獻。其中無間斷地沿襲至今的噶舉傳承，被美好的比喻為黃金傳承，意即每一位獲得證悟與成就的上師均如黃金念珠上的金子一般無比珍貴、無比純粹、無比完美。

楚布寺由第一世噶瑪巴杜松虔巴創建於公元1185年（一說為1187年，另說為1189 年），據說來自東藏的杜松虔巴在（達波）噶舉派創始人岡波巴大師門下學成之後，岡波巴指引他去堆隆，並預言他將光大噶舉傳承以利益無數有情眾生。杜松虔巴最先返回故鄉，在昌都類烏齊附近的噶瑪地方建立噶瑪丹薩寺（又名噶瑪拉頂寺），以該寺作為基地，大力宣講噶舉派教法及自己的佛學觀點，從此開始形成噶瑪噶舉這一噶舉派中新的分支﹔而後赴衛藏一帶，在土吉欽波神山靜修達十二年，並依鄰近的楚布河之名興建楚布寺，宣布它為歷代噶瑪巴的金剛駐錫之地。

歷史上，楚布寺與噶瑪丹薩寺並稱為噶瑪噶舉的上下二寺。但經歷了近千年的變遷之後，當今在藏地的兩個主要道場為楚布寺與四川境內的德格八蚌寺，分布於一東一西。另外，位於錫金的隆德寺，是第十六世噶瑪巴離開西藏後的法座所在地。

重建中的寺院

八百多年來，經歷代不斷地精心擴建，這裡曾經形成了錯落有致而又渾然一體的宏偉建築群， 據記載，僧人最多時達到五千多人。然而，無常的因緣無所不在，難以倖免，整座寺院的建築早非昨日，在天災人禍中幾度蒙難，尤以「文化大革命」期間最甚。三 十多座主建築幾乎被夷為平地，過去的九百多名出家眾幾乎不餘一人，直到八十年代初，才在受命於第十六世噶瑪巴生前委派，由錫金隆德寺歸來的「珠本德千仁波切」（已於一九九八年圓寂）的主持下，以及廣大藏地和海外信徒的鼎力支持下逐漸得以修復，並得到了政府的資助，形成以大殿為中心，包括經堂、佛殿、護法殿、佛學院、密宗修習院及活佛私邸、僧舍等處的一定規模，如今有講經台等仍在建設中，目前僧侶約三百多人。 今天，當人們來到楚布寺，但見藍天白雲下，殿宇雄偉，金頂生輝，飛檐斗拱，白塔紅牆，格外壯麗。日日晨昏，大殿內佛音朗朗，法聲號號，裹著絳紅大袍的僧眾在專注修法，令人感動至深。尤其是年輕的第十七世噶瑪巴，不僅以他固有的崇高地位，更以他非凡的精神魅力和莊嚴的儀容風貌，強烈地吸引著世界各地的信徒和訪客。佛教徒深信如許多古老授記中所說，此世噶瑪巴將是一位具足偉大能力並把佛法傳遍全球以利益無量有情眾生的一代法王，他與大慈大悲的觀世音菩薩一般無二。