尿裡有鬼？尿診斷病因！

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分類：藏醫與佛法

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<藏醫與佛法>

尿裡有鬼？尿診斷病因！

藏醫認為，疾病的外因有四：飲食、起居、時節、鬼怪。

除了從尿液分辨寒性或熱性病，據說還有方法讓鬼怪現形……

教授：達哇醫生

時間：2013年5月3日

地點：台北化育道場

攝影：班瑪歐色多傑

上一堂課說到身體為什麼會不健康呢？主要分內因和外因兩大部分。

大家先看「藏醫樹理圖」，第一枝幹的第一分枝的三葉子，分別代表疾病的內因：貪、嗔、癡。

貪、嗔、癡大家都不陌生，學佛要對治的就是三毒。藏醫把貪、嗔、癡列為內在病因，這就是藏醫跟其他醫學不同的地方。而疾病的外因有四：飲食、起居、時節、鬼怪。

在《四部醫典》裡，三因的位置大致分成身體的上中下（中：從臍輪到喉輪，下：底輪上下），最下面是隆，中間是赤巴，頭部是浿根。以三毒來說，貪在下部（包括性生活），會導致隆病；嗔在中間，發怒時傷肝、傷心臟，會引起赤巴病；癡是大腦，引發浿根病。

每種三因各自有五種的分類，隆有五個、赤巴有五個、浿根也有五個，這十五種分布在身體不同的部位。隆本來在下部，發作時也會跑到頭部。浿根在頭部，可是發作時也會落到身體的下部。因為浿根的五源是土和水，所以他的性質是重的會沈下去，隆是輕的所以往上升，這些細節以後再講。

疾病兩大類：寒性病、熱性病

我們現在講的隆、赤巴、浿根是一個概念，藏醫《四部醫典》敘述了1600多種疾病，都概括在隆、赤巴、浿根當中。而這1600多種疾病，主要分成兩大類：寒性病和熱性病。一旦知道屬於寒性或熱性病，就可以對症下藥。如果是寒性病，飲食起居都要以熱性去對症；如果是熱性病，則要用寒或涼性食物、藥物去平衡。

之前談到「藏醫樹理圖」的葉片顏色各代表不同意義，藍色代表「隆」，白色代表「浿根」，黃色代表「赤巴」。在《四部醫典》七十九幅系列掛圖裡，這三種顏色代表的意義都是固定的。七大物質就用不同顏色，說明不同的體內物質基礎。其中強調九種不治之症，例如發高燒。現在醫學可以量體溫，有數據可以看，但藏醫則以脈搏來診斷是否發高燒。而區分熱性病或是寒性病，主要也是從脈搏，除此之外，尿診也能診斷是寒性病或是熱性病。

診斷方法：望、切、問

藏醫診斷學的概念上和中醫一樣，也是望、切、問。

廣義上來說，望診是看病人的身體、五官等表面。為什麼要看五官呢？在藏醫中，五官好比是體內五臟六腑開出的花朵，如果根有問題，花朵也會顯現出症狀。比如肝或膽有問題，眼睛會出現症狀；腎有問題，症狀出現在耳朵；呼吸系統或肺有問題，鼻子可以看出端倪；脾胃有問題，症狀則是出現在舌頭上。

望診主要包括舌診和尿診。醫生舌診時，看舌頭的顏色等狀況，就能診斷出是什麼毛病，譬如隆病的舌質紅，舌苔乾而粗糙；赤巴病人舌苔黃厚；浿根病人舌苔白溼滑，這些診斷方法中醫也有，比較不同的是尿診。相較於其他傳統醫學，如印度醫學、中醫，藏醫的尿診是很特別的。藏醫尿診分三個時段：剛尿出來時、溫度變溫時、變涼時，在這三個時間裡，看各種不同的東西。

熱的時候：看熱氣、泡沬大小。溫的時候：看尿中不同形狀的渣子（沈澱物），有的是蛋白質，有的像毛碎，有的狀似棉花或像細沙，各種各樣都有。在沒有攪拌的狀況下，這些渣子在上面、中間或下面，都有意義的，如果最上層有油質飄浮，觀察它的形狀變化，就可以判斷是否有疾病。

涼的時候：此時要看顏色，尿液顏色會隨溫度變化。顏色是從中間開始變化，或是從四周開始，各自代表著不同的狀態。所以尿診時，碗必須是白色的，這樣就可以清楚的看尿液的各種狀況及顏色變化。

尿診就像是一個鏡子，從這面鏡子，可以映照出身體器官的狀況。另外，從尿液也可以分辨出是熱性病或是寒性病。有些疾病表面顯現熱性病，可是根底卻是寒的。有些雖然顯現寒性病，但根底其實是熱性病，這些從尿診會比較清楚。

如果把尿液放在瓷碗裡，也可以看出鬼怪引起的疾病。一般是把瓷碗口上用6條長短粗細一樣的竹棍或是草枝，三橫、三豎排成方格網狀，從每一個方格裡可以看尿裡顯現出鬼的形狀，如此就可以從形狀中斷定出是哪一種鬼怪作祟。

不過是靈魂罷了！

有人說西藏是很神秘的地方，所以在偏僻的村落裡，鬼怪作祟的狀況挺多的。即使是正常人，也會被鬼怪入侵，當然，被附身的人的肉體會有一些不舒服，但一旦鬼怪脫離了身體，這個人就跟平時沒兩樣。其實鬼怪也只是一個靈魂罷了，我們用不著害怕，因為你越怕，鬼怪就越要鬧你，那到底要如何對應呢？就是用慈悲的心！

我小時候在拉薩，也看過一些被鬼怪附身的案例，可是心裡並不怎麼害怕，如果你實在很害怕，就念「嗡瑪尼貝美吽」。大家可能會懷疑，這個咒語真的有效嗎？我剛開始學藏醫的時候，也有過這樣的疑問。

學藏醫的時候，整部《四部醫典》都要背下來。每天早晨4、5點鐘起床，晚上要很晚才能睡，一天大概只有睡4小時左右。白天上課，課後的時間就是一直背《四部醫典》。我不算太遲鈍，總是可以拿到高分，最低分也是98分，但我還是不滿意，好勝的我總想每次都拿100分。

終於有一天，我問了一位格西：「有沒有讓自己長智慧的咒語？」「有！」格西教我文殊菩薩的咒語，每天早上在乾淨的杯子裡倒入清水，一邊念咒一邊吹清水，念完一百遍之後，就把這杯水喝下去。喝水的時候，要觀想種子字。當時我這麼做的時候，心裡其實是抱持著懷疑：這樣做真的有功效嗎？

如果當時有人問我：「你是佛弟子嗎？」我會答：「當然是！」從小父母就帶我們到寺院裡求神拜佛，有關頂禮、燒香、點酥油燈……，這些我們都會做，可是確實不太懂真正的含意。甚至有時走進護法神寺院的時候都會害怕，因為護法神樣子很可怕，而且那地方又很暗，父母在我們小時候總會說：「如果說謊話、頂嘴做壞事，護法神就會懲罰你。」所以小時候來到護法神面前，心裡其實挺怕的。

最大的加持力

後來到了印度，真正開始學佛之後，才懂了其中的含意。這不是佛的問題，是我的問題，我自己沒有按照佛的教導去做，沒有應用在平日生活當中，你自己沒有努力、沒有做的時候，你能怪誰？佛在救你的時候，你沒聽佛的話，佛叫你不要做這個、不要做那個，但你還是做。你不太相信，因為他不是一個真的、活的，只是一個佛像，他能把我怎麼樣？其實不是的。我們任何東西都有一些加持，我自己的親身經歷，最大的加持就是要懂得佛法的含意，應用在生活當中，這就是最大的加持力，而這個加持力能夠改變你。

我從西藏來到印度，到了達蘭沙拉的第三天，我第一次聽到達賴喇嘛尊者的開示，那給我很大的啟發。達賴喇嘛尊者對來自世界各地的弟子，其中包括了很多的西方人說：「要保持原有的信仰，在這個基礎上，你可以學習、吸取不同的精華。」當時達賴喇嘛尊者說，看到佛不要馬上去拜，你先了解「該拜或不該拜」。怎麼去了解呢？也就是先了解佛說的有沒有道理？有沒有用？

尊者舉例說，就像黃金的純度，從表面是看不出來的，要怎麼斷定黃金的純度呢？就是燒、磨、切，如此才能知道黃金的純度。換句話說，你要透過一定的工序去了解佛陀，了解佛陀之後，再去拜佛陀，加持力會更大。如果是在沒有了解的狀況下拜佛或是皈依，那都是「迷信」，因為你是迷迷糊糊的拜。

這個對我來說是一個很大的啟發。我是30歲的時候來到達蘭沙拉的，可以說30歲以前，我都是迷迷糊糊的在拜佛。

（系列之四）聽打：周芫竹

註：藏病三因

1.隆  —氣分(氣、風，指氣息、氣血等)

2.赤巴—熱分(熱、火，指膽汁)

3.浿根—涎分(濕、寒，指粘液等)

------善報2014夏季號 pg. 66~68

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