藏醫智慧，養生不離心

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分類：藏醫與佛法

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<藏醫與佛法>

藏醫智慧，養生不離心

在藏醫觀點裡，身體的疾病是心靈的警訊，

融合佛教修行與不同醫學精要，成為一門獨特的醫學。

教授：達哇醫生

時間：2013年5月2日

地點：台北化育道場

攝影：班瑪歐色多傑

  藏醫對一般台灣人而言，可能是陌生的，所以關於藏醫，很多人會覺得很神奇、很神秘，覺得它像魔術一樣，甚至有各式各樣的想法。今天我在這裡，想分享我幾十年所學，以及一些臨床的經驗。

  這除了是為法友，更廣意的來說，也是為了眾生的健康。其實這也是兩位法王的意願，特別是達賴喇嘛尊者，他從16歲就開始服用藏藥，很清楚藏藥對他身體產生了什麼樣的功效，所以他認為藏醫不應該單單只是為了西藏人，應該服務全人類。

體質不同，治療方式也不同

  我在很多地方講藏醫養生，因為活在現今繁忙的社會裡，人類的身心問題越來越多。雖然這樣的狀況，有很多不同的醫學體系，有各種不同的方法可解決，可是，這些問題，都不是單單一種醫學體系能夠解決的問題。

  就像吃東西，我們每個人的體質不同、喜歡的食物也不一樣。所以有人適合吃西藥，有人適合吃中藥，甚至有人適合吃藏藥，各種各樣都有。舉個例子，就像花，因為每個人的個性不同，所以每個人喜歡的花也都不一樣。這種不同人有不同的選擇，就如同在各種醫學體系裡，每個人都有適合或喜歡的治療方式，藏醫也是其中的一個選擇。

  藏醫有一個特點，就是裡面也涵蓋了很多佛法的道理、甚至哲學等等。雖然其他的醫學也講一些哲學，可是以我的經驗來看，覺得並沒有像藏醫這麼深。

  這堂課的題目是「藏醫和佛法」， 大家不要期待我會講法， 我也沒要講法， 可是我知道學佛主要是修心， 說到「心」， 人的健康， 不光是身，最主要還是心。心不健康的時候，身也不會健康，所以這兩者是離不開的。大家都知道，學佛的好處是能夠把心靜下來，心平氣和後，身體也會跟著平和下來。

12項基本課題

  所以這次的課程裡，我會講藏醫養生，包括佛法和藏醫的一些相關內容，其中包括：

一、藏醫藥學的起源與發展歷史簡介：我們要學習新事物時， 一定要先了解這件新事物，比如學藏醫的時候，就要先了解藏醫的起源與發展歷史。當然，這並不是說你學完之後去引用或幫人看病，那是不可能，因為這是很深奧的一個醫學體系，得用很長的時間才能學到並且運用，所以這門課程最主要是讓你更瞭解自己，透過對自身的瞭解，可以幫助身邊的人。

  對於大家而言，醫學是門新事物，所以一開始，要懂得它的背景，瞭解自己學到的是什麼，所以知道藏醫的歷史是很重要的。這跟我們平時做事情一樣，跟別人工作或者是做生意，首先要瞭解他人的背景，然後你就能很踏實的按部就班去做事情，兩者道理是差不多的，所以我要簡單的介紹藏醫的歷史背景。

二、藏醫藥學的基本理論簡介：不少人覺得藏醫好像沒有任何的理論根據，只是民間療法一代傳一代。可是藏醫並不是這樣， 它有一套完整的理論， 根據這個理論去摸索發展，所以理論是很重要的。

  特別是現在這個時代，科學很發達，很多人的概念中，只要有科學的依據，就好像都是真的，如果沒有這樣，就認為不是那麼一回事。其實這些都是我們認知上的障礙，為什麼呢？因為我們肉眼看不到的東西，並不表示它不存在，只是我們沒有發現。

三、藏醫養生學的基本概念：對於藏醫養生學，我們應該要有一個概念，也有利我們養生保健。

四、藏醫養生學的基本知識。

五、藏醫五源學：藏醫有五源學，中醫也講五源，可是兩者的五源，當中有一些不同。

六、五源與胚胎發育及發病、藥物的功效：這些都是跟五源素有關，也可以說是概括在五源素的功效當中。

七、藏醫的三因學：這是最基本、最根本的一個概念，什麼叫三因學，詳細的內容，接下來的課程會講。

八、七種不同類型的自然體質：你知道你自己的自然體質是什麼嗎？自然體質是不會變的， 你生下來是怎樣就是怎樣，如果你瞭解自己的自然體質， 就可以根據這樣一個基礎，去養生、平衡你的體質。

這裡要強調的一個觀念是：一個好食物，並不是適合每個人。譬如人參是好東西，但並不是對所有的人都好，有的人吃了覺得「很好」，但有人吃後卻覺得很不舒服，因為它不適合那個人的體質。這點很多人都不知道，很容易被疏忽。

九、五源素與六味和十七種功效的關連：這裡講到的六味就是甜、酸、鹹、苦、辣、澀，而中醫講五味是甜、酸、鹹、苦、辣，所以藏醫比中醫多一個澀，兩者有點不一樣。

  這其中又有十七種不同的功效，這些功效最基本的根源跟五源素有關係，這些具體的細節之後我都會講。

十、六味的功效以及負作用：食物概括有六味，這些在我們體內會起什麼樣的功效？有什麼樣的好的作用？現在市售很多養生書，多數是提到某些食物的好處，結果大家就拚了命的吃， 但一般人都不知道，如果單一食物過量，也會起負作用的。所以在這章節裡，我要盡量講說這方面的知識，讓大家知道，一旦飲食不平衡，身體就會出狀況。

十一、根據自然體質調節飲食：這裡是說吃東西也要適合自己的自然體質，這樣才能讓身體呈現最佳狀態。

十二、根據自然體質調節起居：包括了身、語、意。

  今天是第一講，我要講說藏醫藥學的起源與發展歷史簡介；藏醫藥學的基本理論簡介以及藏醫養生三單元。

古老醫學，藏族護身符

  就像之前我說的，藏醫是一門古老的傳統醫學，根據文字記載， 已有近三千多年的歷史，它內容豐富，對世界屋脊上的藏族生存、繁衍、生產力等方面，有很大的貢獻。

  藏族長久以來，都是靠著大自然生存，所以他們有保護大自然的概念並且擅長跟大自然溝通，於是對各種疾病有豐富的防治及治療概念。所以藏醫所講的很多內容，都是跟大自然有關係。為什麼這麼說呢？因為藏醫最基本的概念和理論，都是跟五源素有關，也就是土、水、火、風、空。

  在時輪金剛裡，講的也是五源素，所有宇宙都是五源素的功效形成，因此五源素不平衡的時候，就會直接影響到人的身體，甚至所有的眾生。所以如何去保護環境，這是我們現代人應該要好好去思考的一個問題。

  西元八世紀，藏王赤松德贊在位期間，為了弘揚和發展藏醫藥學，舉行了第一屆國際性傳統醫學交流會，他邀請國內及鄰近國家的著名傳統醫學專家一共九人，齊聚在西藏南部桑耶寺。當時交通不方便，這些專家不是走路就是騎馬，行程最少都六個月以上，有的甚至需要一年，所以他們在桑耶寺一待就是三年，彼此互相交流，吸取了印度、回教以及中國、西藏等各方醫學精華，編著了許多經典的醫學著作。

四部醫典，藏醫巨著

▲四部醫典編著者：宇妥雲丹貢布。（圖片提供／達哇醫生）

  這跨國「醫學交流會」對藏醫藥學來說，等於開啟了歷史新頁， 得到了前所未有的發展，在此同時，藏醫學最傑出的學者──宇妥雲丹貢布，集前人經驗，借鑑其他民族的醫學精華，總結民間醫學，根據當地的地理氣候以及生存環境等，著作影響深遠的醫藥學巨著──《四部醫典》，為藏醫藥學的發展奠定了堅實的基礎。

  宇妥雲丹貢布為了發展和培養藏醫專業人才，建立第一所藏醫學校， 招收五百多名學生，培養了不同程度的藏醫專業人才。除了建立學校，宇妥雲丹貢布同時也建立了醫生等級制。醫生等級分為四等，最高職位要學20年，接著是15年，再下來是1 0年，最少是5年。這些學生當中，有許多後來成為著名的藏醫專家，也編著了許多獨特的醫學著作，為後人留下了寶貴的財富。

  西元12世紀，他的第13代子孫宇妥薩瑪雲丹貢布，對《四部醫典》進行全面的校注和修訂，建立了最完整的藏醫藥學的體系。直至今日，該書仍然是研究藏醫和藏醫教學中不可

缺少的主要書籍。

  西元15世紀初，藏醫史上出現了南北兩大學派的創始人──蘇卡良念尼多傑和強巴朗傑紮桑，他們把《四部醫典》作為總綱領，進行各自不同的研究，並且根據自己的研究成果和經驗，匯編了各派獨特的論著並撰寫了《四部醫典》註解本。

  《四部醫典》的註解本其實有好幾種，南北兩大學派的註釋本是比較全面的。還有一本是17世紀的德司桑傑加措所編撰，他是第五世達賴喇嘛時期在政教方面最關鍵的一個人物，除了藏醫方面表現卓越，學識淵博的他，也為西藏的天文歷史撰寫了註釋本。

  德司桑傑加措研究了南北兩大學派的不同的觀點，對《四部醫典》做了最有系統、最完整以及最標準的註解巨作《四部醫典藍琉璃》，並且召集全藏著名醫學家和畫家，為《四部醫典》繪製了79幅彩色系列唐卡。後來在13世達賴喇嘛的時候再增加了一幅，所以一共是80幅。

▲原始《四部醫典》木刻本。（圖片提供：達哇醫生）

重金屬、礦物也入藥

  西元18世紀初，帝瑪．旦增平措先後奔波於西藏、印度和中國大陸等地，潛心研究藏醫藥學，他撰寫了舉世公認的藏藥本草學巨著《晶珠本草》，裡面有近三千種不同的藥材，包括礦物、動物、植物。其實藏醫的《四部醫典》裡也提到動物，可是動物至今用的很少，為什麼呢？因為西元八世紀，西藏引進了佛教，所以禁止殺生，於是用植物代替動物藥。

  《四部醫典》裡明確地講到，礦物質裡包括不同寶石、重金屬。藏醫裡有重金屬，在《四部醫典》裡有提到。所有的東西，都有它的功效，如果你知道怎麼用，對人的身體都是有幫助的。

  說到重金屬， 我要解釋一下，因為有人說藏藥裡有重金屬及水銀，因此以訛傳訛嚇得大家不敢吃藏藥，其實不是這樣。藏醫裡礦物跟重金屬用的

很少，多數用在外治，少數一些用於內服，都是經過炮製加工去除毒性，再跟其他百分之九十的植物一起配藥，一般就叫貴重藥物。這其中有八種不同的貴重藥，說它是貴重藥，其實價格不算貴，一顆大約35盧比，跟其他幾十萬元的藥方來比，還算好的。

  可是為什麼說是貴重藥呢？因為它用的是價格比較貴的藥材，而且炮製這些藥的工序也是特別複雜，需要耗費時間也久，特別是去水銀毒素或是其他重金屬毒素的時候，有時候得花上40多天，而且每天得做十幾個小時，連續、不能停才能把水銀變成粉末。藏醫裡說水銀是劇毒，而且有三種不同的毒性，所以把三種毒取出有一定的工序。

  在達賴喇嘛法王尊者的要求下，一些科學家以現代科學的方法去做研究，結果顯示，加工去毒過的水銀，都會從人體的毛孔、頭髮以及尿液排泄出去，完全不會積存在體內。一般而言，水銀若無去毒，一旦進入體內，便會囤積，是無法代謝排出體外。

  試驗更證實，加工去毒過的水銀，再搭配其他藥的時候，這藥方的功效會提升50%，而且沒有任何傷害。科學家先以動物為主， 分成兩組試驗比對，之後再進行人體的實驗。

他們選擇一百多位罹病的西藏人，長期服用含有去毒過的水銀製成的藥方，這些病人沒有腎臟及肝臟的毛病，也無神經系統的狀況，最少三年後再去做體檢，他們的腎臟、大腦神經還有肝臟， 都沒有任何損壞，而且體內看不到有關毒物的囤積。

  總之，藏醫藥學是一門獨特的醫學體系，除了完整的理論和實踐，更與藏傳佛教的哲學思想結合。今天我要簡單的介紹藏醫藥學的開創和發展歷史，希望大家能夠進一步的瞭解。當然，光我簡單的介紹這麼一段， 是無法全然瞭解清楚，不過現在網路上有很多相關資訊，今天我在這裡講說，播下一顆小小的種子， 希望將來能夠發芽。（「藏醫與佛法」系列一）

*聽打：陳怡靜

▲達哇醫生說：「藏醫藥學是一門獨特的醫學體系，除了完整的理論和實踐，更與藏傳佛教的哲學思想結合。」

達哇醫生，現任法王醫生

　曾任達賴喇嘛尊者的醫師，現任法王噶瑪巴醫師的達哇多吉醫生，生於1958年，13歲起，就讀藏醫學校學習藏醫。1975年至今，從事藏醫事業、教學、研究、醫診達38年。

　1994-2002年，達哇醫生擔任印度藏醫院藥物研究所主任。2003年任印度藏醫院主任。2004年任命為藏醫院院長。2011年退休，擔任藏醫院高級顧問，經常參加國際藏醫學術會議並任主要來賓，曾參加過許多國際傳統醫學演講會。為了醫診、教學、研究、展覽及學術交流，多次走訪過美國、加拿大、日本、俄羅斯、英國、法國、德國、義大利等歐洲14個國家，並編寫出版藏醫藥書籍。

------善報2013秋季號 pg. 74~79

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