心靈雞湯上癮症
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心靈雞湯上癮症
最近看到一些研究文章，提到了「心靈雞湯上癮症」。研究中提到，心靈雞湯能帶給人們短暫的快樂，以及解脫感，感覺自己讀了或聽了之後，就會變得努力，或者達到積極的改變，或者感覺獲得了某種獨家秘訣。然而結果是，無論看再多雞湯文，聽再多雞湯語，都無法使人擺脫現狀，反而使人越來越浮躁不安，於是在雞湯──自我麻痺──現實情緒低落──雞湯，這樣的循環中重複。現實的困境始終沒有得到解決。
心靈雞湯的公式
還有一些關於雞湯語句的研究發現，所謂的心靈雞湯，就是把一些當下流行的話，做出模糊的修飾，就會變成很勵志的名言佳句。之所以要模糊，是因為直接的說，就一定會有同意跟反對的一方，把話說得模糊，每個人都可以依據自己的觀點解讀，於是這句話，就自然會有很多人喜歡。於是，把時髦的詞語組織起來，仔細觀察就算毫無意義，但是也能讓人覺得很深刻。比如說：「生命本是一場漂泊的旅行」、「相信自己堅強但不要拒絕眼淚」，看起來是不是很有深意呢？然而這些話具體指的是什麼意思，要如何才能達到、為什麼要達到？達到了有什麼用等等，其實仔細想想，並不明確，只能各自解讀、各自欣賞。
把佛法當成了心靈雞湯？
在《判斷與決策》（Judgment and Decision Making）文章中，心理學家戈登彭尼庫克指出，有些人更容易接受一些偽深刻的空虛言論，而有些人則能覺察到這些偽深刻言論的問題所在，之所以能覺察，不是因為懷疑論，而是因為對於不明確和曖昧語句具有洞察力。讀到這些關於心靈雞湯的研究內容，我禁不住聯想起各種佛法課程。因為在佛法課程的聽聞與學習上，發現不少時候，可能有意也可能無意的，講者把佛法講成了心靈雞湯，而聽者，也把佛法當成了心靈雞湯。
很多情況似乎有些類似。一些法友上癮於佛法的心靈雞湯，無比熱衷的參加各種佛法課程，聽完課後，也確實因為某些話語、某種表達方式、某種氛圍，而感到喜悅滿足與歡喜，好像佛果近在眼前，好像成佛並不遙遠，有如身處佛國世界充滿愛。於是追逐著各種佛法課程，只要上課、就想上課、喜歡上課。
只聽聞不修持，生命在空轉
然而聽課歸聽課，上課時的喜悅只在課堂上發生。回家後，仍然一如既往的做自己、是自己。至於那些所謂實修、練習、運用、修持等等實踐與落實的層面，似乎就不在考慮的範疇。於是乎感覺上並不遙遠的解脫成佛，始終遙不可及。不僅如此，甚至是當下的苦惱困境，也無以解脫。於是一邊在高深的雲裡霧裡美美地飄來飄去，一邊卻是在現實處境中水裡火裡痴痴地載浮載沉。依照著心靈雞湯文的公式，把流行語湊在一起並加以模糊曖昧化，我開始嘗試造句。比如：「不是看不見，只因沒睜開雙眼」、「佛性已然閃耀，何須盡力尋找」，又或者「生與死只是輪迴中的一次次火花」等等。寫到這裡，我分心地跑去造句了。發現自己滿有潛能造出各種模糊、曖昧，看起來又很深奧的佛法心靈雞湯句型。老實說，當我造句時，並沒有思考具體要表達的意涵以及要傳達何種訊息，只是符合語法結構的把字詞串在一起。可是，雞湯文造句的公式不就是要模糊曖昧嗎？能夠造出這些看起來很高深但是其實很隱晦的文句，我竟自鳴得意了起來。
如何戒除佛法雞湯上癮症？
如何能不再沈溺於各種佛法雞湯中，不再追逐一次次言語上的慰藉，以至於無法腳踏實地，卻又不可登那各種形容詞堆砌出的美妙境界？
一、聽法時，請帶著真想學習，及想要在生命中做出一些改變的心理準備。
二、找一位行為與所說比較同步的老師（慢慢你會感覺到，一個人說的是否就是他信的以及他做的）。
三、想方設法的把所聞所學，轉化成自己的行為。畢竟總是聽著他人的故事與經驗，長不了自己的能耐。最終，做到的才是自己的。
聽出廢話、排除廢話，腳踏實地
心理學家彭尼庫克的研究團隊發現，類似這樣的心靈雞湯表述，在政治言論、行銷、甚至學術界都很常見，研究團隊補充：「或許了解別人寫下或說出的心靈雞湯，可以幫助我們自己減少廢話。」
廢話？是的，美好的廢話有其作用，不只娛樂自他，也能起到激勵振奮、營造希望、令人喜悅的效果。但是要注意的是，它也會模糊焦點，並讓我們上癮於追求一次次更刺激的言語體驗。也許我們該想一想，如何能透過聽出廢話來排除掉廢話，又或者如何從自己開始不說廢話，築夢踏實。在讀完很多關於心靈雞湯的研究與文章後，我發自內心的祈願，希望自己不要寫太多雞湯型的廢文，也希望自己不要說太多雞湯型的廢話。但是在親身練習造出了許多雞湯句型之後，我有些不確定了，因為突然發現，自己有著烹調心靈雞湯的潛力。
------善報2018冬季號 pg. 68-69
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