修行生命的實戰忠告

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修行生命的實戰忠告

佛法是達到生命終極完成的體系

整個佛教體系，也許可以比喻為一座高等學府，裡面有各種科、各種系，有各式各樣的老師，有沒得選的必修課，也有琳瑯滿目的選修課，更有五花八門的社團活動。

一個大學本身，有自己獨特的風格與精神，每個科系也有自己的共性與主旨，每個老師每堂課，可能也有自己的規矩與方式，不同的社團社群，也會有自身特有的理念與志趣。

所以其實類似於這樣的狀態，佛教也是如此。

並非是單一性的道理（見地），也沒有唯一性的方法（法門），佛教是一個綜合性的體系，這樣的體系，包含了現世生活的建議與訓練，也包含了出世追求的哲思與鍛鍊，總歸來說，佛教這所生命科學架構，是為了達到終極的完成（解脫）所開展形成的體系。

各有規矩的三乘佛法上路指南

關於之前文章提到了「規矩」，有朋友便問「可以細說嗎？」這算是我預料到的問題，相信不少人也會想，所謂走上道途的規矩，到底是什麼。

然而就像前一段所寫的，佛教是全方位的生命完成體系，有如屬於教育體系的大學學府一般，在這廣大體系中，有著不同傳承法脈，不同教團社群，不同上師法門。若要講「規矩」，除了共通的屬於整體佛教的普遍規矩之外，還有個別支分法脈、法門的規矩。

仔細想想，那可都是一本本的手冊，一套套的說明，實在很難隻言片語地就寫清楚說明白，但是整理出個極度粗淺的大概，也還是可以的。

整體來說，稍微接觸過佛教的人，應該都聽過五戒、十善，雖然對於很多人來說，這真是老生常談，不但沒有新意顯得老套，一提到這兩個主題，便可能被歸納在那沒有進化，迂腐八股的老修行那一類當中，但是五戒、十善，卻是整體佛教的入門規矩、基礎規矩，沒有這個核心準則，後續的路途，有極大的可能偏離航道。

如果接觸了大乘佛教，那麼就應該聽過菩提心與六度，這兩個名詞，這是大乘佛教體系中，從頭至尾的規矩。若能守護好這兩項規矩，不只不會偏離航道，還能走出壯麗風景的康莊大道。

還有些人接觸了金剛乘佛教，那麼不斷訓練自己保持淨觀（清淨的認識）至為重要，這份清淨的認識，並非特定對某些人與事，而是對自己、他人與環境，能感知到的一切，都要保持的認識。這個核心規矩極為重要，但卻也可能成為致命的遊戲，因此，在功力不夠內力不足的時候，還是應該有自知之明地保持一些理性。《事師五十頌》是已經整理好，可以參考研究的明確規矩。

誠實書寫，是來自作家母親的規矩

另外我想分享一些其他的，來自於我人生中所遇到的導師前輩們，所提點我的規矩，這些人生經驗的忠言，在我的佛法修持道路上，一直地在潛意識中對我散發著影響力。

曾經在十七歲時，因為母親所處的文藝圈子的關係，有出版社問我約稿，寫一些在佛學院的經歷，想要幫我出書，在我猶豫著是否答應之時，出版社的社長，母親的朋友對我說，「你這年齡就有人要幫你出書，那可是曾經我十七歲時夢寐以求的事情。」言下之意，應該是要我珍惜這個機會的。

在回到家之後，母親對我說：「除非你能保證誠實的寫，而不是寫出想像的自己與人生，那麼你就可以答應。」在聽母親這麼說之後，我便拒絕了這個邀約，但是這句「要誠實的寫」，成為了我一生不論寫什麼，都會想到的規矩。

學會耐煩，是大師待人處事的規矩

在佛學院的期間，也是一次短暫放假回家的日子，由於離開了晨鐘暮鼓的生活，便直接毫不浪費時間的，進入到完全超過放鬆範疇的放逸假期生活～日夜顛倒地追劇。

正在無比投入劇情的時候電話響起，母親不在打算不接，但又怕漏掉重要電話，於是很不甘心地、不耐煩地，還拖長音的拿起了電話「喂～」了一聲。

電話那頭傳來鄉音很重的老先生聲音，是找母親的，我急切地說「她不在」，老先生又問：孫居士什麼時候回來呀？我更急著說「不知道」，一心希望趕緊掛掉電話，便以不耐煩的口氣回應著，希望電話那頭的人，不要再慢吞吞。

聽出我的不耐，老先生竟然不放棄地問：你是ＸＸ嗎？（他親切地喊了當時我的俗名），更煩了，便回答：什麼事呀？老先生又說：你是XX 嗎？我是師父呀！

師父？我從還未走出劇情，急著看劇的瘋魔中，回神認出了這聲音，是大師～星雲大師。「喔～買～尬」是那時心中的聲音，但印象中，這沒有發出的聲音迴盪在整個屋子的空間裡。

至此，便不敢再出聲，只聽電話那頭，大師那老老慢慢的聲音說：「ＸＸ呀，你要學會耐煩呀……」

然後大師說了什麼我現在也想不起來了，但我能確定的是，大師應該沒有把這事跟我母親說（當時有這擔心），因為那個暑假，我與母親基本上算是很和平地度過了。

雖然「耐煩」至今不是我任何時候都能做到的事，但是「要耐煩」這句話，卻也在我心中劃下了一道標準線。即便忘了很多事，然而這段經歷，我至今偶爾仍會想起，我把這當作大師對當時那位小屁孩（我）的慈悲教導，告訴了她為人處世行走江湖的第一條規矩。

------善報2020秋季號 pg. 68-69                  

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